ID1625 „7. Reč o bádateľovi“ ID1626 „487. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku, oslovil mníchov slovami: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: „Mnísi, mních, ktorý skúma, a nepozná rozsah mysle druhého, by sa mal obrátiť na Tathāgatu s otázkou, aby zistil: ‚Je on Dokonale Osvietený, alebo nie?‘“ „Pre nás, ctihodný pane, sú učenia zakorenené v Blahoslavenom, vedené Blahoslaveným a majú Blahoslaveného za svoje útočisko. Bolo by dobré, ctihodný pane, keby Blahoslavený sám objasnil význam tohto výroku. Keď to mnísi počujú od Blahoslaveného, budú si to pamätať.“ „V tom prípade, mnísi, počúvajte a venujte pozornosť; budem hovoriť.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: ID1627 „488. „Mnísi, mních, ktorý skúma, nepoznajúc rozsah mysle druhého, by mal skúmať Tathāgatu, pokiaľ ide o dva druhy javov, tie, ktoré sú vnímateľné okom a uchom: ‚Existujú pre Tathāgatu znečistené javy vnímateľné okom a uchom, alebo nie?‘ Keď ho skúma, dospeje k tomuto poznaniu: ‚U Tathāgaty neexistujú znečistené javy vnímané okom a uchom.‘“ ID1628 „Keďže ho skúmajúc dospeje k tomuto poznaniu: ‚U Tathāgaty neexistujú znečistené javy vnímané okom a uchom,‘ preto ho skúma ďalej: ‚Existujú pre Tathāgatu zmiešané javy vnímané okom a uchom, alebo nie?‘ Po preskúmaní zistí: ‚Zmiešané javy vnímané okom a uchom pre Tathāgatu neexistujú.‘“ ID1629 „Keďže pri skúmaní tohto človeka zistí: ‚Pre Tathāgatu neexistujú zmiešané javy vnímané okom a uchom,‘ preto ho skúma ďalej: ‚Existujú pre Tathāgatu čisté javy vnímané okom a uchom, alebo nie?‘ Pri skúmaní tohto človeka zistí: ‚Čisté javy, ktoré možno vnímať zrakom a sluchom, pre Tathāgatu existujú.‘“ ID1630 „Keďže ho preskúmal a zistil toto: ‚Čisté javy, ktoré možno vnímať zrakom a sluchom, pre Tathāgatu existujú,‘ preto ho ďalej skúma: ‚Je tento ctihodný obdarený týmto blahodárnym stavom už dlho, alebo len krátko?‘ Keď ho preskúma, zistí toto: ‚Tento ctihodný je obdarený týmto blahodárnym stavom už dlho; tento ctihodný ním nie je obdarený len krátko.‘“ ID1631 „Keďže ho preskúma a zistí toto: ‚Tento ctihodný je obdarený týmto blahodárnym stavom už dlho; tento ctihodný ním nie je obdarený len krátko,‘ preto ho ďalej skúma: ‚Je tento ctihodný mních dobre známy a uznávaný a existujú pre neho z toho dôvodu určité nebezpečenstvá?‘ Mnísi, určité nebezpečenstvá pre mnícha ešte neexistujú, pokiaľ nie je dobre známy a uznávaný. Keď však, mnísi, je mních dobre známy a uznávaný, vtedy pre neho určité nebezpečenstvá existujú. Keď ho preskúma, zistí toto: ‚Tento ctihodný mních je dobre známy a uznávaný, ale určité nebezpečenstvá pre neho neexistujú.‘“ ID1632 „Keďže ho po preskúmaní spozná takto: ‚Tento ctihodný mních je známy a uznávaný, ale nehrozia mu určité nebezpečenstvá,‘ preto ho ďalej skúma: ‚Zdržal sa tento ctihodný mních zo smelosti, a nie zo strachu? Keďže je oslobodený od žiadostivosti, neoddáva sa zmyslovým pôžitkom vďaka zničeniu žiadostivosti?“ Keď ho preskúma, zistí toto: ‚Tento ctihodný sa zdržal z bezstrašnosti, nie zo strachu. Keďže je oslobodený od žiadostivosti, neoddáva sa zmyslovým pôžitkom vďaka zničeniu žiadostivosti.‘ Ak by, mnísi, iní opýtali toho mnícha: ‚Ale aké sú dôvody ctihodného, aké sú príčiny, prečo ctihodný hovorí: „Tento ctihodný sa zdržal z bezstrašnosti, nie zo strachu. Keďže je oslobodený od túžby, neoddáva sa zmyslovým pôžitkom vďaka zničeniu túžby“?‘ Ak by mal správne odpovedať, mnísi, ten mních by mal odpovedať takto: ‚Je to preto, že tento ctihodný, či už prebýva v Saṅghe alebo osamote, z tohto dôvodu nepohrdá tými, ktorým sa darí dobre, ani tými, ktorým sa darí zle, tými, ktorí poučujú skupinu, tými, ktorí sú tu vnímaní ako pripútaní k hmotným veciam, ani tými, ktorí sú tu nepoškvrnení hmotnými vecami. Navyše som to počul v prítomnosti Blahoslaveného, prijal som to v jeho prítomnosti: ‚Zdržal som sa z bezstrašnosti, nezdržal som sa zo strachu. Keďže som oslobodený od túžby, neoddávam sa zmyslovým pôžitkom vďaka zničeniu túžby.‘““ ID1633 „489. „V tomto bode, mnísi, by sa mal Tathāgata sám ďalej opýtať: ‚Existujú pre Tathāgatu znečistené javy vnímané okom a uchom, alebo nie?‘ V odpovedi, mnísi, by Tathāgata odpovedal takto: ‚Znečistené javy vnímané okom a uchom pre Tathāgatu neexistujú.‘“ ID1634 „‚Existujú pre Tathāgatu zmiešané javy, ktoré možno vnímať zrakom a sluchom, alebo nie?‘ Na to by Tathāgata, mnísi, odpovedal takto: ‚Zmiešané javy, ktoré možno vnímať zrakom a sluchom, pre Tathāgatu neexistujú.‘“ ID1635 „‚Existujú pre Tathāgatu čisté javy, ktoré možno vnímať zrakom a sluchom, alebo nie?‘ Mnísi, Tathāgata by na to odpovedal takto: ‚Čisté javy, ktoré možno vnímať zrakom a sluchom, pre Tathāgatu existujú. Toto je moja cesta, toto je moja sféra, ale ja sa s ňou nestotožňujem.‘“ ID1636 „„Mnísi, učeník je hoden priblížiť sa k Učiteľovi, ktorý takto hovorí, s cieľom vypočuť si Dhammu. Tento Učiteľ ho učí Dhammu, ktorá je postupne vyššia, postupne vznešenejšia, so svojimi temnými a svetlými protikladmi. Keď Učiteľ takto učí Dhammu mnícha – postupne vyššiu, postupne vznešenejšiu, s jej temnými a svetlými protikladmi –, tak tento mních, tým, že priamo spozná určité učenie spomedzi týchto učení, dospeje k záveru spomedzi týchto učení a získa dôveru v Učiteľa: ‚Blahoslavený je Dokonale Osvietený, Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, Saṅgha má dobré správanie.‘ Ak by sa, mnísi, iní spýtali toho mnícha: ‚Ale na základe akých aspektov, z akých dôvodov ctihodný takto hovorí: ‚Blahoslavený je Dokonale Osvietený, Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, Saṅgha sa správa správne‘?“ Ak by mních odpovedal správne, mnísi, odpovedal by takto: „Tu, priatelia, som sa obrátil na Blahoslaveného s cieľom vypočuť si Dhammu. Blahoslavený ma naučil Dhammu, ktorá je postupne vyššia, postupne vznešenejšia, so svojimi temnými a svetlými protikladmi. Keď ma Blahoslavený takto naučil Dhammu – postupne vyššiu, postupne vznešenejšiu, so svojimi temnými a svetlými protikladmi – tak som ja, priamym spoznaním určitého učenia spomedzi týchto učení, dospel k záveru spomedzi týchto učení a nadobudol dôveru v Učiteľa, pričom som si pomyslel: „Blahoslavený je Dokonale Osvietení, Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, Saṅgha má dobré správanie.“““ ID1637 „490. „Mnísi, pre každého, v kom je viera v Tathāgatu upevnená, zakorenená a ustanovená týmito aspektmi, týmito pojmami a týmito vyjadreniami, to sa nazýva, mnísi, viera obdarená aspektmi, zakorenená vo videní, pevná a neotrasiteľná žiadnym askétom ani bráhmánom, žiadnym devom, žiadnym Mārom, žiadnym Brahmom ani nikým na svete. Takto, mnísi, prebieha skúmanie Dhammy týkajúce sa Tathāgaty. A takto je Tathāgata dôkladne preskúmaný v súlade s povahou vecí.““ ID1638 „Blahoslavený to povedal. Tí mnísi sa potešili a mali radosť z Blahoslaveného prejavu.“ ID1639 „Siedma reč o skúmaní je ukončená.“