ID1601 „6. Rozsiahlejšia reč o vykonávaní cvičení“ ID1602 „473. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika, oslovil mníchov: ‚Mnísi.‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: „Vo väčšine prípadov, mnísi, majú bytosti takéto túžby, takéto želania, takéto zámery: ‚Ach, keby sa tie nežiaduce, nepríjemné a nepekné veci zmenšili a tie žiaduce, príjemné a pekné veci by sa rozmnožili!‘ Ale tým bytostiam, mnísi, ktoré majú takéto túžby, takéto želania, takéto zámery, sa nežiaduce, nepríjemné a nepekné veci rozmnožujú a tie žiaduce, príjemné a pekné veci sa zmenšujú. Aký dôvod v tom vidíte, mnísi?“ „Ctihodný pane, naše učenie má ako svoj koreň Blahoslaveného, ako svojho vodcu Blahoslaveného a ako svoje útočisko Blahoslaveného. Bolo by dobré, ctihodný pane, keby sám Blahoslavený odhalil význam tohto výroku. Keď to mnísi počujú od Blahoslaveného, zapamätajú si to.“ „Tak počúvajte, mnísi, venujte tomu pozornosť, budem hovoriť.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: ID1603 „474. „Tu, mnísi, je nevzdelaný obyčajný človek, ktorý nevidel ušľachtilých, nie je zbehlý v ušľachtilej Dhamme a nie je v nej vycvičený; ktorý nevidel skutočných ľudí, nie je zbehlý v Dhamme skutočných ľudí a nie je v nej vycvičený, nevie, ku ktorým veciam by sa mal uchýliť a ku ktorým by sa nemal uchýliť; nevie, s ktorými vecami by sa mal stýkať a s ktorými by sa nemal stýkať. Keďže nevie, na ktoré veci by sa mal spoliehať a na ktoré by sa nemal spoliehať, keďže nevie, s ktorými vecami by sa mal stýkať a s ktorými by sa nemal stýkať, spolieha sa na veci, na ktoré by sa nemal spoliehať, a nespolieha sa na veci, na ktoré by sa mal spoliehať; stýka sa s vecami, s ktorými by sa nemal stýkať, a nestýka sa s vecami, s ktorými by sa mal stýkať. U toho, kto sa uchyľuje k veciam, ku ktorým by sa nemal uchyľovať, a neuchyľuje sa k veciam, ku ktorým by sa mal uchyľovať, kto sa stýka s vecami, s ktorými by sa nemal stýkať, a nestýka sa s vecami, s ktorými by sa mal stýkať, narastajú neželané, nepríjemné a nepekné veci, zatiaľ čo žiaduce, príjemné a pekné veci ubúdajú. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, tak to je u toho, kto nemá múdrosť.“ ID1604 „Ale, mnísi, učený ušľachtilý žiak, ktorý videl ušľachtilých, je zbehlý v ušľachtilej Dhamme a dobre vycvičený v ušľachtilej Dhamme; ktorý videl skutočných ľudí, je zbehlý v Dhamme skutočných ľudí a dobre vycvičený v Dhamme skutočných ľudí, vie, ku ktorým veciam by sa mal uchýliť a ku ktorým by sa nemal uchýliť; vie, s ktorými vecami by sa mal stýkať a s ktorými by sa nemal stýkať. Keďže vie, na ktoré veci by sa mal spoliehať a na ktoré by sa nemal spoliehať, keďže vie, s ktorými vecami by sa mal stýkať a s ktorými by sa nemal stýkať, nespolieha sa na veci, na ktoré by sa nemal spoliehať, a spolieha sa na veci, na ktoré by sa mal spoliehať; nestýka sa s vecami, s ktorými by sa nemal stýkať, a stýka sa s vecami, s ktorými by sa mal stýkať. Pre toho, kto sa neuchyľuje k veciam, ku ktorým by sa nemal uchýliť, a uchýli sa k veciam, ku ktorým by sa mal uchýliť, kto sa nestýka s vecami, s ktorými by sa nemal stýkať, a stýka sa s vecami, s ktorými by sa mal stýkať, sa znižujú neželané, nepríjemné a nepekné veci a zvyšujú sa žiaduce, príjemné a pekné veci. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, tak to je u toho, kto má múdrosť.““ ID1605 „475. ‚Mnísi, existujú tieto štyri druhy praktík. Aké štyri? Existuje, mnísi, praktika, ktorá je v prítomnosti bolestivá a má bolestivý výsledok v budúcnosti. Existuje, mnísi, praktika, ktorá je v prítomnosti príjemná a má bolestivý výsledok v budúcnosti. Existuje, mnísi, prax, ktorá je v prítomnosti bolestivá a má v budúcnosti príjemný výsledok. Existuje, mnísi, prax, ktorá je v prítomnosti príjemná a má v budúcnosti príjemný výsledok.““ ID1606 „476. ‚Medzi ne, mnísi, patrí vykonávanie praktík, ktoré je bolestivé v prítomnosti a má bolestivý výsledok v budúcnosti. Ten, kto nemá múdrosť a je ovládaný nevedomosťou, nepozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie praktík je bolestivé v prítomnosti a má bolestivý výsledok v budúcnosti.‘ Keďže to nepozná tak, ako to skutočne je, keďže je bez múdrosti a ovládaný nevedomosťou, uchýli sa k tomu a nevyhýba sa tomu. Tomu, kto sa k tomu uchýli a nevyhýba sa tomu, pribúdajú neželané, nepríjemné a nepekné veci, a ubúdajú žiaduce, príjemné a pekné veci. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, tak to je u toho, kto nemá múdrosť.““ ID1607 „Medzi nimi, mnísi, je aj vykonávanie činností, ktoré je v prítomnosti príjemné a má bolestivý výsledok v budúcnosti. Ten, kto nemá múdrosť a je ovládaný nevedomosťou, nepozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie činností je v prítomnosti príjemné a má bolestivý výsledok v budúcnosti.‘ Keďže to nepoznajú tak, ako to skutočne je, keď nemajú múdrosť a sú ovládaní nevedomosťou, uchýlia sa k tomu a nevyhýbajú sa tomu. Pre toho, kto sa k tomu uchyľuje a nevyhýba sa tomu, sa množia nežiaduce, nepríjemné a nepekné veci, a žiaduce, príjemné a pekné veci ubúdajú. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, tak to je u človeka bez múdrosti.““ ID1608 „Mnísi, medzi týmito vecami, pokiaľ ide o vykonávanie praktík, ktoré je v prítomnosti bolestivé a má príjemný výsledok v budúcnosti, nemúdry človek, ten, kto je ovládaný nevedomosťou, nepozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie praktík je v prítomnosti skutočne bolestivé a má príjemný výsledok v budúcnosti.‘ Keďže to nepozná tak, ako to skutočne je, táto nemúdra osoba, ovládaná nevedomosťou, sa k tomu neuchýli; vyhýba sa tomu. Pre ňu tým, že sa k tomu neuchýli a vyhýba sa tomu, narastajú nežiaduce, nepáčiace sa a nepríjemné stavy, zatiaľ čo žiaduce, páčiace sa a príjemné stavy ubúdajú. Z akého dôvodu? Mnísi, je to tak pre ňu, rovnako ako je to pre nemúdreho človeka.“ ID1609 „Mnísi, medzi týmito vecami, pokiaľ ide o vykonávanie praktík, ktoré je príjemné v prítomnosti a má aj príjemný výsledok v budúcnosti, nerozumný človek, ten, kto je ovládaný nevedomosťou, nepozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie praktík je skutočne príjemné v prítomnosti a má aj príjemný výsledok v budúcnosti.‘ Keďže to nepozná tak, ako to skutočne je, táto nerozumná osoba, ovládaná nevedomosťou, sa k tomu neuchýli; vyhýba sa tomu. Pre ňu tým, že sa k tomu neuchýli a vyhýba sa tomu, narastajú nežiaduce, nepáčiace sa a nepríjemné stavy, zatiaľ čo žiaduce, páčiace sa a príjemné stavy ubúdajú. Z akého dôvodu? Mnísi, je to tak pre ňu, rovnako ako je to pre nerozumnú osobu.“ ID1610 „477. Mnísi, medzi týmito vecami, pokiaľ ide o vykonávanie praktík, ktoré je bolestivé v prítomnosti a má tiež bolestivý výsledok v budúcnosti, múdry človek, ten, kto je obdarený skutočným poznaním, pozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie praktík je skutočne bolestivé v prítomnosti a má tiež bolestivý výsledok v budúcnosti.‘ Keď to pozná tak, ako to skutočne je, ten múdry človek, obdarený skutočným poznaním, sa k tomu neuchýli; vyhýba sa tomu. Pre nich tým, že sa k tomu neuchýlia a vyhýbajú sa tomu, ubúdajú nežiaduce, nepáčiace sa a nepríjemné stavy, zatiaľ čo žiaduce, páčiace sa a príjemné stavy pribúdajú. Z akého dôvodu? Mnísi, je to tak pre nich, rovnako ako je to pre múdreho človeka.“ ID1611 „Mnísi, medzi týmito vecami, pokiaľ ide o vykonávanie činností, ktoré sú v prítomnosti príjemné a majú bolestivý následok v budúcnosti, múdry človek, obdarený skutočným poznaním, pozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie činností je skutočne príjemné v prítomnosti a má bolestivý následok v budúcnosti.‘ Keď to pozná tak, ako to skutočne je, ten múdry človek, obdarený skutočným poznaním, sa k tomu neuchýli; vyhýba sa tomu. Pre nich tým, že sa k tomu neuchýlia a vyhýbajú sa tomu, klesajú nežiaduce, nepáčiace sa a nepríjemné stavy, zatiaľ čo rastú žiaduce, páčiace sa a príjemné stavy. Z akého dôvodu? Mnísi, je to tak pre nich, rovnako ako je to pre múdreho človeka.“ ID1612 „Mnísi, medzi týmito vecami, pokiaľ ide o vykonávanie praktík, ktoré je v prítomnosti bolestivé a má v budúcnosti príjemný výsledok, múdry človek, obdarený skutočným poznaním, pozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie praktík je v prítomnosti skutočne bolestivé a má v budúcnosti príjemný výsledok.‘ Keď to pozná tak, ako to skutočne je, ten múdry človek, obdarený skutočným poznaním, sa k tomu uchyľuje; nevyhýba sa tomu. Pre nich, tým, že sa k nej uchýlia a nevyhýbajú sa jej, ubúdajú nežiaduce, nepáčiace sa a nepríjemné stavy, zatiaľ čo žiaduce, páčiace sa a príjemné stavy pribúdajú. Z akého dôvodu? Mnísi, je to tak pre nich, rovnako ako je to pre múdreho človeka.“ ID1613 „Mnísi, medzi týmito vecami, pokiaľ ide o vykonávanie praktík, ktoré je príjemné v prítomnosti a má tiež príjemný výsledok v budúcnosti, múdry človek, obdarený skutočným poznaním, pozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto vykonávanie praktík je skutočne príjemné v prítomnosti a má tiež príjemný výsledok v budúcnosti.‘ Keď to pozná tak, ako to skutočne je, ten múdry človek, obdarený skutočným poznaním, sa k tomu uchýli; nevyhýba sa tomu. Pre nich tým, že sa k tomu uchýlia a nevyhýbajú sa tomu, klesajú nežiaduce, nepáčiace sa a nepríjemné stavy, zatiaľ čo rastú žiaduce, páčiace sa a príjemné stavy. Z akého dôvodu? Mnísi, je to tak pre nich, rovnako ako je to pre múdreho človeka.“ ID1614 „478. A čo, mnísi, je vykonávanie činnosti, ktorá je bolestivá v prítomnosti a má bolestivý výsledok v budúcnosti? Tu, mnísi, určitá osoba s bolesťou a utrpením berie život; a kvôli tomu, že berie život, prežíva bolesť a utrpenie. S bolesťou a utrpením berie to, čo jej nebolo dané; a kvôli tomu, že berie to, čo jej nebolo dané, prežíva bolesť a utrpenie. S bolesťou a utrpením sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania; a kvôli sexuálnemu neprimeranému správaniu prežíva bolesť a utrpenie. S bolesťou a utrpením hovorí nepravdu; a kvôli nepravdivému hovoru prežíva bolesť a utrpenie. S bolesťou a utrpením hovorí rozdeľujúco; a kvôli rozdeľujúcemu hovoru prežíva bolesť a utrpenie. S bolesťou a utrpením hovorí hrubo; a kvôli hrubému hovoru prežíva bolesť a utrpenie. S bolesťou a utrpením sa oddáva bezduchému klebeteniu; a kvôli bezduchému klebeteniu prežíva bolesť a utrpenie. V bolesti a utrpení sú chamtiví; a kvôli chamtivosti prežívajú bolesť a utrpenie. V bolesti a utrpení majú myseľ plnú zlomyseľnosti; a kvôli zlomyseľnosti prežívajú bolesť a utrpenie. V bolesti a utrpení majú nesprávny názor; a kvôli nesprávnemu názoru prežívajú bolesť a utrpenie. Po rozpade tela, po smrti, sa znova rodia v stave straty, v zlom osude, v páde, v pekle. Toto, mnísi, sa nazýva vykonávanie činnosti, ktorá je v prítomnosti bolestivá a má bolestivý výsledok v budúcnosti.“ ID1615 „479. A čo, mnísi, je vykonávanie činnosti, ktorá je v prítomnosti príjemná a má bolestivý výsledok v budúcnosti? Tu, mnísi, určitá osoba s potešením a radosťou ničí život; a kvôli ničeniu života prežíva potešenie a radosť. S potešením a radosťou berie to, čo jej nebolo dané; a kvôli bratiu toho, čo jej nebolo dané, prežíva potešenie a radosť. S potešením a radosťou sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania; a vďaka tomuto správaniu prežíva potešenie a radosť. S potešením a radosťou klame; a vďaka klamstvu prežíva potešenie a radosť. S potešením a radosťou rozsieva nesváry; a vďaka rozsievaným nesváram prežíva potešenie a radosť. S potešením a radosťou hovorí hrubo; a vďaka hrubým slovám prežíva potešenie a radosť. S potešením a radosťou sa oddávajú bezduchému klebeteniu; a vďaka bezduchému klebeteniu prežívajú potešenie a radosť. S potešením a radosťou sú chamtiví; a vďaka chamtivosti prežívajú potešenie a radosť. S potešením a radosťou majú v srdci zlomyseľnosť; a vďaka zlomyseľnosti prežívajú potešenie a radosť. S potešením a radosťou majú nesprávny názor; a kvôli nesprávnemu názoru prežívajú potešenie a radosť. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v stave straty, v zlom osude, v páde, v pekle. Toto, mnísi, sa nazýva vykonávanie praxe, ktorá je v prítomnosti príjemná a má v budúcnosti bolestivý výsledok.“ ID1616 „480. A čo, mnísi, je vykonávanie praktík, ktoré je v prítomnosti bolestivé a má v budúcnosti príjemný výsledok? Tu, mnísi, sa istá osoba, sprevádzaná bolesťou a utrpením, zdržiava zabíjania; a kvôli zdržiavaniu sa zabíjania prežíva bolesť a utrpenie. Za sprievodu bolesti a utrpenia sa zdržiava brania toho, čo mu nebolo dané; a kvôli zdržiavaniu sa brania toho, čo mu nebolo dané, prežíva bolesť a utrpenie. Za sprievodu bolesti a utrpenia sa zdržiava sexuálneho neprimeraného správania; a kvôli zdržiavaniu sa sexuálneho neprimeraného správania prežíva bolesť a utrpenie. Za sprievodu bolesti a utrpenia sa zdržiava klamlivého hovorenia; a kvôli zdržiavaniu sa klamlivého hovorenia prežíva bolesť a utrpenie. V sprievode bolesti a utrpenia sa zdržujú reči, ktorá rozdeľuje; a kvôli zdržaniu sa reči, ktorá rozdeľuje, prežívajú bolesť a utrpenie. V sprievode bolesti a utrpenia sa zdržujú hrubej reči; a kvôli zdržaniu sa hrubej reči prežívajú bolesť a utrpenie. V sprievode bolesti a utrpenia sa zdržujú frivolných rečí; a kvôli zdržaniu sa frivolných rečí prežívajú bolesť a utrpenie. V sprievode bolesti a utrpenia nie sú chamtiví; a pretože nie sú chamtiví, prežívajú bolesť a utrpenie. V sprievode bolesti a utrpenia majú myseľ bez zlomyseľnosti; a kvôli absencii zlomyseľnosti prežívajú bolesť a utrpenie. V sprievode bolesti a utrpenia majú správny pohľad; a kvôli správnemu pohľadu prežívajú bolesť a utrpenie. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Toto, mnísi, sa nazýva vykonávanie praktík, ktoré je v prítomnosti bolestivé a má príjemný výsledok v budúcnosti.“ ID1617 „481. A čo, mnísi, je vykonávanie praktík, ktoré je príjemné v prítomnosti a má príjemný výsledok v budúcnosti? Tu, mnísi, sa určitá osoba, sprevádzaná potešením a radosťou, zdržiava zabíjania; a pretože sa zdržiava zabíjania, prežíva potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti sa zdržiava brania toho, čo nebolo dané; a vďaka zdržiavaniu sa brania toho, čo nebolo dané, prežíva potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti sa zdržiava sexuálneho neprimeraného správania; a vďaka zdržiavaniu sa sexuálneho neprimeraného správania prežíva potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti sa zdržiava klamlivej reči; a vďaka zdržiavaniu sa klamlivej reči prežíva potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti sa zdržujú reči, ktorá rozdeľuje; a vďaka zdržanlivosti od reči, ktorá rozdeľuje, prežívajú potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti sa zdržujú hrubej reči; a vďaka zdržanlivosti od hrubej reči prežívajú potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti sa zdržujú frivolných rečí; a vďaka zdržanlivosti od frivolných rečí prežívajú potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti nie sú chamtiví; a vďaka tomu, že nie sú chamtiví, prežívajú potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti majú myseľ bez zlomyseľnosti; a vďaka absencii zlomyseľnosti prežívajú potešenie a radosť. V sprievode potešenia a radosti majú správny pohľad; a vďaka správnemu pohľadu prežívajú potešenie a radosť. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Toto, mnísi, sa nazýva vykonávanie praktík, ktoré je príjemné v prítomnosti a má príjemný výsledok v budúcnosti. Toto, mnísi, sú štyri druhy vykonávania praktík.“ ID1618 „482. Mnísi, predpokladajme, že by tu bola horká tekvica zmiešaná s jedom. Potom by prišiel človek, túžiaci žiť, nechcúci zomrieť, túžiaci po šťastí a odmietajúci utrpenie. Mohli by mu povedať: ‚Dobrý človek, táto horká tekvica je zmiešaná s jedom. Ak chceš, vypij ju. Keď ju budeš piť, nebude príjemná farbou, vôňou ani chuťou. A keď ju vypiješ, čaká ťa smrť alebo utrpenie rovnocenné smrti.‘ Potom by ten človek bez rozmýšľania mohol tú tekutinu vypiť a neodmietnuť ju. Pre neho by počas pitia nebola príjemná ani farbou, ani vôňou, ani chuťou. A keď by ju vypil, čakala by ho smrť alebo utrpenie rovnocenné smrti. Mnísi, vyhlasujem, že toto vykonávanie cvičení je porovnateľné s týmto, a to konkrétne vykonávanie cvičení, ktoré je bolestivé v prítomnosti a má bolestivý výsledok v budúcnosti.“ ID1619 „483. Mnísi, predpokladajme, že by tu bol bronzový pohár plný sladkého nápoja, ktorý má farbu, vôňu aj chuť, ale bol by zmiešaný s jedom. Potom by prišiel človek, ktorý túži žiť, nechce zomrieť, túži po šťastí a nechce trpieť. Povedali by mu: ‚Dobrý človek, tento bronzový pohár plný sladkého nápoja má farbu, vôňu a chuť, ale je zmiešaný s jedom. Ak chceš, vypij ho. Keď ho budeš piť, poteší ťa jeho farba, vôňa a chuť, ale keď ho vypiješ, zomrieš alebo ťa postihne utrpenie rovnocenné smrti.‘ Bez rozmýšľania by ho vypil a neodmietol by ho. Keď by ho pil, potešila by ho jeho farba, vôňa a chuť, ale keď by ho vypil, čakala by ho smrť alebo utrpenie rovnocenné smrti. Mnísi, vyhlasujem, že toto vykonávanie praxe je porovnateľné s týmto, a to s vykonávaním praxe, ktorá je v prítomnosti príjemná, ale má v budúcnosti bolestivý výsledok.“ ID1620 „484. Mnísi, predpokladajme, že by existovala kvasená moč zmiešaná s rôznymi liekmi. Potom by prišiel muž trpiaci chradnúcou chorobou. Povedali by mu: ‚Dobrý muž, táto kvasená moč je zmiešaná s rôznymi liekmi. Ak chceš, vypij ju. Keď ju budeš piť, nebude ťa tešiť svojou farbou, vôňou ani chuťou, ale keď ju vypiješ, budeš v poriadku.‘ Po zvážení by to vypil a neodmietol by to. Keď by to pil, nepáčila by sa mu farba, vôňa ani chuť, ale keď by to vypil, uzdravil by sa. Mnísi, vyhlasujem, že toto vykonávanie praxe je porovnateľné s týmto, a to s vykonávaním praxe, ktorá je v prítomnosti bolestivá, ale má príjemný výsledok v budúcnosti.“ ID1621 „485. Mnísi, predpokladajme, že by sa zmiešali tvaroh, med, ghí a melasa. Potom by prišiel muž trpiaci úplavicou. Povedali by mu: ‚Dobrý muž, tento tvaroh, med, ghí a melasa sú zmiešané dokopy. Ak chceš, vypij to. Keď to budeš piť, poteší ťa to svojou farbou, vôňou a chuťou, a po vypití sa ti uľaví.‘ Po zamyslení by to vypil a neodmietol by to. Keď by to pil, potešilo by ho to svojou farbou, vôňou a chuťou a po vypití by sa uzdravil. Mnísi, vyhlasujem, že toto vykonávanie praxe je porovnateľné s týmto, a to s vykonávaním praxe, ktorá je príjemná v prítomnosti a má príjemný výsledok v budúcnosti.“ ID1622 „486. Mnísi, rovnako ako v poslednom mesiaci obdobia dažďov, na jeseň, keď je obloha jasná a bez mrakov, slnko, ktoré stúpa na oblohu a rozptýlilo všetku tmu na oblohe, žiari, žeraví a svieti; rovnako tak, mnísi, aj toto vykonávanie praxe, ktorá je príjemná v prítomnosti a má príjemný výsledok v budúcnosti, keď rozptýlilo mnohé iné názory askétov a bráhmanov, žiari, plápolá a svieti.“ ID1623 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi, potešení, sa radovali zo slov Blahoslaveného.“ ID1624 „Veľká reč o vykonávaní praxe, šiesta, je ukončená.“