ID1373 „10. Krátka reč v Assapure“ ID1374 „435. Tak som počul. Raz Blahoslavený pobýval medzi Angami v Assapure, trhovom meste Angov. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: „Mnísi, ľudia vás považujú za ‚pustovníkov‘. A keď sa vás spýtajú: ‚Kto ste?‘, odpoviete: ‚Sme pustovníci.‘ S takýmto označením a takýmto vyhlásením, mnísi, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Budeme sa správať tak, ako sa patrí na pustovníkov, aby toto naše označenie bolo pravdivé a naše vyhlásenie zodpovedalo skutočnosti. A pre tých, ktorých rúcha, almužné jedlo, ubytovanie a liečivé prostriedky pre chorých používame, budú ich činy voči nám prinášať veľké ovocie a veľký prospech, a toto naše odchod do pustiny nebude neplodný, ale plodný a s rastom.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť.“ ID1375 „436. A ako, mnísi, nie je mních tým, kto sa vydal na cestu správneho správania sa askétov? Lebo akýkoľvek mních, ktorý je chamtivý, mnísi, ten sa nezbaví chamtivosti; ten, kto má v srdci zlomyseľnosť, sa nezbaví zlomyseľnosti; ten, kto je hnevlivý, sa nezbaví hnevu; ten, kto je záštivý, sa nezbaví zášti; ten, kto je pohŕdavý, sa nezbaví pohŕdania; ten, kto je súťaživý, sa nezbaví súťaživosti; ten, kto je závistlivý, sa nezbaví závisti; ten, kto je lakomý, sa nezbaví lakomstva; ten, kto je klamlivý, sa nezbaví klamstva; ten, kto je podvodný, sa nezbaví podvodu; ten, kto má zlé túžby, sa nezbaví zlých túžob; ten, kto má nesprávny názor, sa nezbaví nesprávneho názoru. Pretože sa nezbavil týchto škvŕn askétu, chýb askétu a usadenín askétu, ktoré vedú do sféry utrpenia a ktoré sa prežívajú v žalostnom osude, hovorím, že nevstúpil na cestu vlastnú askétom. Rovnako ako, mnísi, zbraň s názvom „mataja“, obojstranná a dobre naostrená, môže byť zakrytá a zabalená do vonkajšieho rúcha, tak aj ja, mnísi, vyhlasujem odchod tohto mnícha.“ ID1376 „437. ‚Mnísi, neuznávam asketický život u toho, kto nosí záplatované rúcho, len preto, že nosí záplatované rúcho. Mnísi, neuznávam asketický život u nahého asketu len preto, že je nahý. Mnísi, neuznávam asketický život u toho, kto je pokrytý prachom a špinou, len preto, že je pokrytý prachom a špinou. Mnísi, neoznačujem za askétu toho, kto zostupuje do vody, len preto, že zostupuje do vody. Mnísi, neoznačujem za askétu toho, kto prebýva pri koreňoch stromu, len preto, že prebýva pri koreňoch stromu. Mnísi, neoznačujem za askétu toho, kto prebýva pod šírym nebom, len preto, že prebýva pod šírym nebom. Mnísi, neoznačujem za askétu toho, kto stojí vzpriamene, len preto, že stojí vzpriamene. Mnísi, neoznačujem za askétu toho, kto pravidelne prijíma pokrm, len preto, že pravidelne prijíma pokrm. Mnísi, neoznačujem za askétu toho, kto recituje mantry, len preto, že recituje mantry. Mnísi, neoznačujem za askétu toho, kto má spletené vlasy, len preto, že má spletené vlasy.““ ID1377 „Mnísi, keby u toho, kto nosí záplatované rúcho, len tým, že nosí záplatované rúcho, došlo k opusteniu chamtivosti u toho, kto je chamtivý, zlomyseľnosti u toho, kto má zlomyseľnú myseľ, hnevu u toho, kto je hnevlivý, zášti u toho, kto je záštivý, pohŕdania u toho, kto pohŕda, súperenia u toho, kto je súťaživý, závisti u toho, kto je závistlivý, lakomstvo u toho, kto je lakomý, podvod u toho, kto je podvodný, pokrytectvo u toho, kto je pokrytecký, zlé túžby u toho, kto má zlé túžby, a nesprávny názor u toho, kto má nesprávny názor – potom by ho jeho priatelia, spoločníci a pokrvní príbuzní urobili nositeľom záplatovaného rúcha od okamihu, keď sa narodí, a prinútili by ho prijať stav nositeľa záplatovaného rúcha, hovoriac: ‚Poď, dobrý pane, staň sa nositeľom záplatovaného rúcha. Lebo keď budeš nositeľom záplatovaného rúcha, už samotným nosením záplatovaného rúcha sa v tebe, ktorý si chamtivý, opustí chamtivosť, v tebe, ktorý máš zlomyseľnú myseľ, opustí sa zlomyseľnosť, v tebe, ktorý si hnevlivý, opustí sa hnev, v tebe, ktorý si záštivý, opustí sa zášť, v tebe, ktorý si pohŕdavý, opustí sa pohŕdanie, v tebe, ktorý máš sklon k súpereniu, opustí sa súperenie, závisť v tebe, ktorý si závistlivý, lakomstvo v tebe, ktorý si lakomý, podvod v tebe, ktorý si podvodný, pokrytectvo v tebe, ktorý si pokrytecký, zlé túžby v tebe, ktorý máš zlé túžby, a nesprávny názor v tebe, ktorý máš nesprávny názor.“ „Ale pretože, mnísi, vidím tu istého nositeľa záplatovaného rúcha, ktorý je chamtivý, má myseľ plnú zlomyseľnosti, je hnevlívý, zatrpknutý, pohŕdavý, náchylný k súpereniu, závistlivý, lakomý, klamlivý, pokrytecký, má zlé túžby a nesprávny názor, preto nevyhlasujem, že nositeľ záplatovaného rúcha je askétom len na základe toho, že nosí záplatované rúcho.“ ID1378 „„Mnísi, keby u nahého askétu… keby u toho, kto je pokrytý prachom a špinou… keby u toho, kto zostupuje do vody… keby u toho, kto prebýva pri koreňoch stromu… keby u toho, kto prebýva pod šírym nebom… keby u toho, kto stojí vzpriamene… keby u toho, kto jedáva pravidelne… keby u toho, kto recituje mantry… ak by, mnísi, u askétu so spletenými vlasmi, len tým, že nosí spletené vlasy, bola opustená chamtivosť u chamtivého človeka, zlomyseľnosť u človeka so zlomyseľnou mysľou, hnev u hnevajúceho sa človeka, zášť u záštivého človeka, hanobenie u hanobiaceho človeka, súperenie u súťaživého človeka, závisť u závistlivého človeka, lakomstvo u lakomého človeka, podvod u podvodného človeka, pokrytectvo u pokryteckého človeka, zlé túžby u človeka so zlými túžbami a nesprávny názor u človeka s nesprávnym názorom – potom by ho jeho priatelia, spoločníci a pokrvní príbuzní urobili askétom so spletenými vlasmi už od narodenia a povzbudzovali by ho, aby sa stal askétom so spletenými vlasmi, hovoriac: „Poď, dobrý pane, staň sa askétom so spletenými vlasmi. Lebo keď budeš askétom so spletenými vlasmi, už len tým, že budeš nosiť spletené vlasy, opustí ťa chamtivosť, ak si chamtivý; opustí ťa zlomyseľnosť, ak máš zlomyseľnú myseľ; opustí ťa hnev, ak si hnevlivý… opustia ťa zlé túžby, ak máš zlé túžby, a opustí ťa nesprávny názor, ak máš nesprávny názor.“ Ale pretože, mnísi, vidím tu istého askétu so spletenými vlasmi, ktorý je chamtivý, má myseľ plnú zlomyseľnosti, je hnevlívý, záštiplný, pohŕdavý, súťaživý, závistlivý, lakomý, klamlivý, pokrytecký, má zlé túžby a zastáva nesprávny názor, preto neuznávam asketický život u askétu so spletenými vlasmi len na základe nosenia spletených vlasov.““ ID1379 „438. A ako, mnísi, je mních tým, kto sa zaviazal k praxi hodnej askétu? Keď u akéhokoľvek mnícha chamtivosť je opustená u toho, kto je chamtivý, zlomyseľnosť je opustená u toho, kto má zlomyseľnú myseľ, hnev je opustený u toho, kto je hnevlívý, zášť je opustená u toho, kto je záštivý, pohŕdanie je opustené u toho, kto je pohŕdavý, súťaživosť je opustená u toho, kto je súťaživý, závisť je opustená u toho, kto je závistlivý, lakomstvo je opustené u toho, kto je lakomý, klamstvo je opustené u toho, kto je klamársky, podvod je opustený u toho, kto podvádza, zlá túžba je opustená u toho, kto má zlé túžby, a nesprávny názor je opustený u toho, kto má nesprávny názor – vďaka opusteniu týchto škvŕn askétu, chýb askétu a usadenín askétu, ktoré sú stavmi vedúcimi k utrpeniu a prinášajúcimi biedne osudy, vyhlasujem ho za toho, kto sa zaviazal k praxi hodnej askétu. Vidí sám seba ako očisteného od všetkých týchto zlých, nezdravých stavov. Keď sa vidí ako očistený od všetkých týchto zlých, nezdravých stavov, zrodí sa v ňom radosť. V tom, kto je radostný, zrodí sa nadšenie. V tom, kto má nadšenú myseľ, sa telo upokojí. Ten, kto má upokojené telo, prežíva šťastie. Myseľ toho, kto je šťastný, sa sústredí.“ ID1380 „Pobýva tak, že preniká jedným smerom s mysľou sprevádzanou láskavosťou, podobne aj druhým, podobne aj tretím, podobne aj štvrtým. Takto hore, dole, naprieč a všade, stotožňujúc sa so všetkým, pobýva a preniká celý svet s mysľou sprevádzanou láskavosťou, ktorá je rozsiahla, vznešená, nemerateľná, bez nepriateľstva a bez utrpenia. Pobýva, prenikajúc jeden smer s mysľou sprevádzanou súcitom… s mysľou sprevádzanou radosťou z úspechu… s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou, rovnako druhý, rovnako tretí, rovnako štvrtý. Takto hore, dole, naprieč a všade, stotožňujúc sa so všetkým, prebýva, prenikajúc celý svet s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou, ktorá je rozsiahla, vznešená, nemerateľná, bez nepriateľstva a bez utrpenia. Rovnako ako, mnísi, by mohlo existovať jazero s čírou vodou, sladkou vodou, chladnou vodou, čistou vodou, s peknými brehmi a príjemné. Ak by prišiel človek z východného smeru, sužovaný horúčavou, premáhaný horúčavou, unavený, smädný a vysušený, po príchode k tomuto jazeru by uhasil svoj smäd po vode a uhasil svoju veľkú pálivú horúčavu. Podobne, keby prišiel človek zo západnej strany… zo severnej strany… z južnej strany… Z akejkoľvek strany by človek prišiel, sužovaný horúčavou, premáhaný horúčavou, unavený, smädný a vysušený, keď by dorazil k tomu rybníku, uhasil by svoj smäd po vode a zmiernil by svoju veľkú pálivú horúčavu. Rovnako tak, mnísi, ak niekto z vojenskej rodiny opustil rodinný život a stal sa mníchom a keď prišiel k Dhamme a Vinaji hlásanej Tathāgatom, rozvíja láskavosť, súcit, radosť z úspechu druhých a vyrovnanosť týmto spôsobom, dosiahne vnútorný pokoj. Vďaka vnútornému pokoju ho vyhlasujem za toho, kto sa zaviazal k praxi hodnej mnícha. Ak niekto z brahmánskej rodiny… ak niekto z kupeckej rodiny… ak niekto z robotníckej rodiny… z akejkoľvek rodiny niekto opustil rodinný život a stal sa bezdomovcom a keď prišiel k Dhamme a Vinaji, ktoré hlásal Tathāgata, rozvíja láskavosť, súcit, radosť z úspechu druhých a vyrovnanosť týmto spôsobom, dosiahne vnútorný pokoj. Vďaka vnútornému upokojeniu ho vyhlasujem za toho, kto sa zaviazal k praxi hodnej askétu.“ ID1381 „Aj keby niekto z vojenskej rodiny opustil rodinný život a vstúpil do bezdomovectva a on, prostredníctvom zničenia skvrn, dosiahol pre seba priamym poznaním v tomto živote oslobodenie mysle bez skvrn a oslobodenie múdrosťou a po tom, čo to zjavil, do neho vstúpil a prebýva v ňom; prostredníctvom zničenia skvrn je askétom. Aj keby niekto pochádzal z bráhmanskej rodiny… aj keby niekto pochádzal z rodiny obchodníkov… aj keby niekto pochádzal z rodiny robotníkov… z akejkoľvek rodiny by niekto opustil rodinný život a stal sa bezdomovcom, a keby prostredníctvom zničenia nečistôt dosiahol pre seba priamym poznaním v tomto živote oslobodenie mysle bez nečistôt a oslobodenie múdrosťou, a keď to zjavil, vstúpil do neho a prebýva v ňom; prostredníctvom zničenia nečistôt je askétom.“ ID1382 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi, potešení, sa veľmi radovali zo slov Blahoslaveného.“ ID1383 „Sutta Cūḷaassapura, desiata, je ukončená.“ ID1384 „Vagga Mahāyamaka, štvrtá, je ukončená.“ ID1385 „Zhrnutie toho:“ ID1386 „Tehlová sieň a háj Sāla; pre múdreho opäť vyvrátenie Saccaky; žiarivá pleť tváre; s rybárom, Assapurou a askétom so spletenými vlasmi.“ ID1387 „5. Čúlájamaka Vagga“