ID1337 „9. Veľká reč v Assapure“ ID1338 „415. Tak som počul. Raz Blahoslavený pobýval medzi Angami v trhovom mestečku Angov zvanom Assapura. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1339 „„Mnísi, ľudia vás poznajú ako ‚askétov, askétov‘. A vy, keď sa vás spýtajú: ‚Kto ste?‘, priznáte: ‚Sme askéti.‘ Vy, mnísi, ktorí máte takéto označenie a tak sa priznávate, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Budeme sa usilovať o vlastnosti a praktizovať ich, ktoré robia človeka askétom a bráhmánom, aby toto naše označenie bolo pravdivé a naše priznanie úprimné. A pre tých, ktorých rúcha, almužné jedlo, ubytovanie a liečivé potreby používame, budú ich činy voči nám prinášať veľké ovocie a veľký prospech. A toto naše odchod do sveta nebude neplodný, ale bude plodný a úspešný.“ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť.“ ID1340 „416. ‚A aké, mnísi, sú vlastnosti, ktoré z človeka robia askétu a bráhmana? ‚Budeme obdarení morálnou hanbou a morálnym strachom.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Môže sa stať, mnísi, že vám napadne táto myšlienka: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a morálnym strachom. To stačí; toľko sme už urobili. Cieľ askézy sme dosiahli. Nemáme už čo ďalej robiť.“ Mohli by ste sa uspokojiť len s týmto. Hovorím vám, mnísi, vyhlasujem vám, mnísi: Vy, ktorí hľadáte cieľ askézy, nedovoľte, aby cieľ askézy upadol, kým je ešte čo robiť.““ ID1341 „417. „A čo ďalej, mnísi, treba urobiť? ‚Naše telesné správanie bude čisté, otvorené, zjavné, bez chýb a zdržanlivé. A vďaka tomuto čistému telesnému správaniu sa nebudeme ani vyvyšovať, ani znevažovať druhých.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali skutočne cvičiť. Môže sa stať, mnísi, že vám napadne táto myšlienka: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a morálnou bázňou; naše telesné správanie je čisté. To stačí; toľko sme už urobili. Cieľ askézy sme dosiahli. Nemáme už čo ďalej robiť.“ Mohli by ste sa uspokojiť práve s týmto. Hovorím vám, mnísi, vyhlasujem vám, mnísi: Vy, ktorí hľadáte cieľ askézy, nedopustite, aby cieľ askézy upadol, kým je ešte čo robiť.““ ID1342 „418. ‚A čo viac, mnísi, treba urobiť? ‚Naše slovné správanie bude čisté, otvorené, neskrývané, bez chyby a zdržanlivé. A prostredníctvom tohto čistého slovného správania sa nebudeme ani vyvyšovať, ani znevažovať druhých.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Možno vám napadne, mnísi: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a morálnym strachom, naše telesné správanie je čisté, naše verbálne správanie je čisté; to stačí, toľko sme dosiahli, cieľ asketického života sme dosiahli, už nemáme čo ďalej robiť,‘ a možno sa s tým uspokojíte. Vyhlasujem vám, mnísi, oznamujem vám, mnísi: ‚Nenechajte, aby sa cieľ asketického života pre vás, ktorí hľadáte cieľ asketického života, oslabil, kým je ešte čo robiť.‘“ ID1343 „419. ‚A čo viac, mnísi, treba urobiť? ‚Naše mentálne správanie bude čisté, otvorené, neskrývané, bez chyby a zdržanlivé. A prostredníctvom tohto čistého mentálneho správania sa nebudeme ani vyvyšovať, ani znevažovať druhých.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Možno vám napadne, mnísi: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a morálnym strachom, naše telesné správanie je čisté, naše verbálne správanie je čisté, naše mentálne správanie je čisté; to stačí, toľko sme dosiahli, cieľ askézy sme dosiahli, už nemáme čo ďalej robiť,‘ a možno sa s tým uspokojíte. Vyhlasujem vám, mnísi, oznamujem vám, mnísi: ‚Nenechajte, aby sa cieľ asketického života pre vás, ktorí hľadáte cieľ asketického života, oslabil, kým je ešte niečo ďalšie, čo treba urobiť.‘“ ID1344 „420. ‚A čo viac, mnísi, treba urobiť? ‚Naše živobytie bude čisté, otvorené, nezakryté, bez chyby a zdržanlivé. A prostredníctvom tohto čistého živobytia sa nebudeme ani vyvyšovať, ani znevažovať druhých.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Možno vám napadne, mnísi: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a morálnym strachom, naše telesné správanie je čisté, naše verbálne správanie je čisté, naše mentálne správanie je čisté, naše živobytie je čisté; toľko stačí, toľko sme dosiahli, cieľ asketického života sme dosiahli, už nemáme čo ďalej robiť,‘ a možno sa s tým uspokojíte. Vyhlasujem vám, mnísi, oznamujem vám, mnísi: ‚Nenechajte, aby sa cieľ asketického života oslabil u vás, ktorí hľadáte cieľ asketického života, kým je ešte niečo, čo treba urobiť.‘““ ID1345 „421. ‚A čo ešte, mnísi, treba urobiť? ‚Budeme tými, ktorí strážia svoje zmyslové orgány. Keď okom uvidíme nejakú formu, nebudeme sa upínať na jej znaky ani na jej sekundárne charakteristiky. Lebo keby niekto prebýval so zmyslom zraku nestráženým, mohli by ho z toho dôvodu napadnúť zlé, nezdravé stavy chamtivosti a nevôle; budeme sa cvičiť v ich zdržanlivosti, budeme strážiť zmysel zraku a budeme sa usilovať o zdržanlivosť zmyslu zraku. Keď ušami počujeme zvuk… Keď nosom zacítime vôňu… Keď jazykom ochutnáme chuť… Keď telom pocítime hmatateľný predmet… Keď myseľ vníma mentálny objekt, nebudeme sa upínať na jeho znaky ani na jeho sekundárne charakteristiky. Lebo ak by niekto nechal myseľ bez stráženia, mohli by ho z toho dôvodu napadnúť zlé, nezdravé stavy chamtivosti a nespokojnosti; budeme sa cvičiť v jej ovládaní, budeme strážiť myseľ a budeme sa venovať jej ovládaniu.“ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Mohlo by vám napadnúť, mnísi: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a morálnym strachom, naše telesné správanie je čisté, naše verbálne správanie je čisté, naše mentálne správanie je čisté, naše živobytie je čisté, sme tí, ktorí strážia zmyslové orgány; toľko stačí, toľko bolo dosiahnuté, cieľ asketického života sme dosiahli, niet už nič ďalšie, čo by sme mali robiť,‘ a mohli by ste sa uspokojiť práve s tým. Vyhlasujem vám, mnísi, oznamujem vám, mnísi: ‚Nenechajte, aby sa cieľ asketického života pre vás, ktorí hľadáte cieľ asketického života, oslabil, kým je ešte niečo ďalšie, čo treba urobiť.‘“ ID1346 „422. ‚A čo viac, mnísi, treba urobiť? ‚Budeme striedmi v jedle. Múdro uvažujúc, budeme prijímať pokrm nie pre zábavu, nie pre opojenie, nie pre ozdobu, nie pre skrášlenie, ale iba pre udržanie a zachovanie tohto tela, pre ustanie utrpenia a pre podporu svätého života, s myšlienkou: „Takto odstránime starý pocit a nevytvoríme nový pocit. A budeme mať obživu, bezúhonnosť a príjemné prebývanie.“ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Mohlo by vám napadnúť, mnísi: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a morálnym strachom, naše telesné správanie je čisté, naše verbálne správanie je čisté, naše mentálne správanie je čisté, naše živobytie je čisté, sme tí, ktorí strážia svoje zmyslové orgány, a sme umiernení v jedle; toľko stačí, toľko bolo dosiahnuté, cieľ asketického života sme dosiahli, niet už nič ďalšie, čo by sme mali robiť,‘ a mohli by ste sa uspokojiť práve s tým. Vyhlasujem vám, mnísi, oznamujem vám, mnísi: ‚Nenechajte, aby sa cieľ asketického života pre vás, ktorí hľadáte cieľ asketického života, oslabil, kým je ešte niečo ďalšie, čo treba urobiť.‘“ ID1347 „423. ‚A aká, mnísi, je tá ďalšia úloha, ktorú treba splniť? ‚Budeme sa venovať bdelosti. Počas dňa, chodením a sedením, očistíme svoju myseľ od prekážajúcich stavov. V prvej nočnej stráži, chodením a sedením, očistíme svoju myseľ od prekážajúcich stavov. V strednej nočnej stráži si ľahneme na pravý bok v polohe leva, s jednou nohou položenou na druhej, bdelí a s jasným pochopením, s vnímaním vstávania ustanoveným v našej mysli. V poslednej nočnej stráži, po vstávaní, chôdzou a sedením očistíme svoju myseľ od prekážajúcich stavov.“ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Možno, mnísi, že vám napadne táto myšlienka: ‚Sme obdarení morálnou hanbou a strachom z neprávosti, naše telesné správanie je očistené, naše verbálne správanie je očistené, naše mentálne správanie je očistené, naše živobytie je očistené, naše zmyslové brány sú strážené, sme umiernení v jedle, sme oddaní bdelosti; to stačí, úloha je týmto splnená, cieľ asketického života sme dosiahli, nemáme už čo ďalej robiť,“ a mohli by ste sa uspokojiť práve s tým. Vyhlasujem vám, mnísi, oznamujem vám, mnísi: ‚Nenechajte, aby sa cieľ asketizmu pre vás, ktorí ho hľadáte, zmenšil, kým je ešte ďalšia úloha, ktorú treba splniť.‘“ ID1348 „424. ‚A čo, mnísi, je tá ďalšia úloha, ktorú treba splniť? ‚Budeme obdarení všímavosťou a jasným pochopením, budeme konať s jasným pochopením, keď ideme dopredu a vraciame sa, keď hľadíme dopredu a do strán, keď sa skláňame a natahujeme, keď nosíme rúcho a misku, keď jeme, pijeme, žujeme a ochutnávame, keď vykonávame potrebu a močíme, keď kráčame, stojíme, sedíme, spíme, bdieme, hovoríme a mlčíme.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť. Možno, mnísi, že vám napadne táto myšlienka: „Sme obdarení morálnou hanbou a strachom z nesprávneho konania, naše telesné správanie je očistené, naše verbálne správanie je očistené, naše mentálne správanie je očistené, naše živobytie je očistené, strážime si zmyslové orgány, sme umiernení v jedle, oddaní bdelosti, obdarení všímavosťou a jasným pochopením; to stačí, úloha je týmto splnená, cieľ asketického života sme dosiahli, niet čo ďalej robiť,“ a mohli by ste sa uspokojiť práve s týmto. Vyhlasujem vám, mnísi, oznamujem vám, mnísi: ‚Nenechajte, aby sa cieľ asketizmu pre vás, ktorí ho hľadáte, oslabil, kým je ešte ďalšia úloha, ktorú treba splniť.‘“ ID1349 „425. ‚A čo ďalej, mnísi, treba urobiť? Tu, mnísi, mních vyhľadáva odľahlé miesto – les, koreň stromu, horu, roklinu, jaskyňu na svahu, pohrebisko, hustý porast džungle, otvorený priestor, hromadu slamy. Keď sa po jedle vráti zo svojho obchádzania po almužnu, posadí sa so skríženými nohami, vystreje telo a upriami pozornosť pred seba. Zriekajúc sa túžby po svete, prebýva s mysľou zbavenou túžby; očisťuje svoju myseľ od túžby. Zriekajúc sa zlomyseľnosti a odporu, prebýva s mysľou zbavenou zlomyseľnosti, súcitný k blahu všetkých živých bytostí; očisťuje svoju myseľ od zlomyseľnosti a odporu. Zriekajúc sa lenivosti a otupenosti, prebýva oslobodený od lenivosti a otupenosti, vnímajúc svetlo, bdelý a jasne chápajúci; očisťuje svoju myseľ od lenivosti a otupenosti. Zriekajúc sa nepokoja a výčitiek svedomia, prebýva bez rozrušenia, s vnútorne upokojenou mysľou; očisťuje svoju myseľ od nepokoja a výčitiek svedomia. Zriekajúc sa pochybností, prebýva tak, že prekonal pochybnosti, bez zmätku ohľadom blahodárnych stavov; očisťuje svoju myseľ od pochybností.““ ID1350 „426. ‚Predstavte si, mnísi, že by si nejaký muž vzal pôžičku a začal podnikať. Jeho podnikateľské zámery by boli úspešné. Splatil by staré, pôvodné dlhy a zostal by mu prebytok na živobytie svojej manželky. Napadla by ho myšlienka: ‚Kedysi som si vzal pôžičku, začal som podnikať a moje podnikateľské zámery boli úspešné. Splatil som staré, pôvodné dlhy a zostal mi prebytok na podporu mojej manželky.“ Z toho dôvodu by pocítil radosť a dosiahol by šťastie.“ ID1351 „Predstavte si, mnísi, že by bol nejaký muž chorý, utrápený a ťažko chorý. Jedlo by mu nechutilo a v tele by nemal žiadnu silu. Potom, po nejakej dobe, by sa z tej choroby vyliečil. Jedlo by mu chutilo a v tele by mal istú mieru sily. Napadla by ho myšlienka: ‚Predtým som bol chorý, trpel som a bol som vážne chorý. Jedlo mi nechutilo a v tele som nemal žiadnu silu. Teraz som však oslobodený od tej choroby. Jedlo mi chutí a v tele mám istú mieru sily.‘ Z tohto dôvodu by dosiahol radosť a dosiahol by blaženosť.“ ID1352 „Predstavte si, mnísi, že by bol nejaký muž uväznený vo väzení. Po istom čase by bol z toho väzenia prepustený, živý a zdravý, bez straty svojho majetku. Napadlo by mu: ‚Predtým som bol uväznený vo väzení. Teraz som bol z toho väzenia prepustený, živý a zdravý, bez straty svojho majetku.‘ Z tohto dôvodu by pocítil radosť a dosiahol by šťastie.“ ID1353 „Predstavte si, mnísi, že by bol nejaký muž otrokom, nie svojím vlastným pánom, závislým od druhých, neschopným ísť tam, kam by chcel. Potom by po istom čase mohol byť oslobodený z toho otroctva, stať sa svojím vlastným pánom, nezávislým, slobodným človekom, schopným ísť tam, kam by chcel. Napadlo by mu: ‚Predtým som bol otrokom, nebol som svojím vlastným pánom, bol som závislý od druhých a nemohol som ísť tam, kam som chcel. Teraz som oslobodený od toho otroctva, som svojím vlastným pánom, nezávislý, slobodný človek, schopný ísť tam, kam chcem.‘ Z toho dôvodu by pocítil radosť a dosiahol by blaženosť.“ ID1354 „Predstavte si, mnísi, že by človek s bohatstvom a majetkom putoval po dlhej ceste cez nebezpečnú divočinu. Po nejakej dobe by mohol túto divočinu prekonať bezpečne a bez strachu, bez straty svojho majetku. Napadlo by mu: ‚Kedysi som s bohatstvom a majetkom putoval po dlhej ceste cez nebezpečnú divočinu. Teraz som tú divočinu prekonal bezpečne a bez strachu a nedošlo k žiadnej strate môjho majetku.“ Z tohto dôvodu by dosiahol radosť a dosiahol by blaženosť.“ ID1355 „‚Presne týmto spôsobom, mnísi, mních vníma týchto päť prekážok, keď v ňom pretrvávajú, ako dlh, ako chorobu, ako väzenie, ako otroctvo a ako dlhú, nebezpečnú cestu cez divočinu. Rovnako ako oslobodenie od dlhu, ako zdravie, ako oslobodenie z väzenia, ako stav oslobodeného človeka a ako miesto bezpečia; rovnako tak mních vníma týchto päť prekážok, keď sa ich v sebe zbaví.““ ID1356 „427. „Keď sa zbavil týchto piatich prekážok – znečistení mysle, ktoré oslabujú múdrosť –, úplne oddelil sa od zmyslových pôžitkov, oddelil sa od nezdravých stavov, vstúpi a prebýva v prvom džháne, ktoré je sprevádzané premýšľaním a skúmaním, s nadšením a šťastím zrodeným z odlúčenia. Toto svoje telo nasýti, prepojí, naplní a prenikne blaženosťou a radosťou z odloučenia tak, že v celom jeho tele nie je žiadna časť, ktorú by táto blaženosť a radosť z odloučenia neprenikla. Rovnako ako, mnísi, skúsený kúpeľný sluha alebo jeho učeň nasype kúpeľný prášok do bronzovej misy a opakovaným polievaním vodou ho premieša, aby guľa z kúpeľného prášku – preniknutá vlhkosťou, nasýtená vlhkosťou, preplnená vlhkosťou zvnútra aj zvonku – nekvapkala. Rovnakým spôsobom, mnísi, mních nasiakne, namočí, naplní a prenikne práve toto telo blaženosťou a šťastím zrodenými z odľahlosti, takže neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola preniknutá blaženosťou a šťastím zrodenými z odľahlosti.““ ID1357 „428. „Navyše, mnísi, po utíšení myšlienok a skúmania mních vstúpi a prebýva v druhom džhánovi, ktorý sa vyznačuje vnútornou istotou a zjednotením mysle, je bez myšlienok a skúmania a má blaženosť a šťastie zrodené zo sústredenia. Toto svoje telo premáča, nasiakne, napĺňa a preniká blaženosťou a šťastím zrodenými zo sústredenia, takže niet časti jeho celého tela, ktorú by nepreplňovala blaženosť a šťastie zrodené zo sústredenia. Rovnako ako, mnísi, by mohlo existovať veľké jazero s pramenom vody. Nemalo by žiadny prítok vody na východnej strane, západnej strane, severnej strane ani južnej strane a nebeský boh by ho čas od času nezásoboval primeranými zrážkami. Potom by z toho istého jazera vyvrel chladný prúd vody, ktorý by to isté jazero premáčal, nasiakol, naplnil a prenikol chladnou vodou, takže by nebola žiadna časť celého jazera, ktorú by táto chladná voda neprenikla. Rovnakým spôsobom, mnísi, mních premočí, nasiakne, naplní a prenikne práve toto telo blaženosťou a šťastím zrodenými zo sústredenia, tak, že neexistuje žiadna časť celého jeho tela, ktorú by neprepĺňala blaženosť a šťastie zrodené zo sústredenia.““ ID1358 „429. Okrem toho, mnísi, mních, keď vytráca blaženosť, prebýva vyrovnane, je všímavý a jasne chápajúci a prežíva telesnú rozkoš. Vstúpi do tretieho džhány a zotrvá v ňom, o ktorom ušľachtilí hovoria: ‚Vyrovnaný a všímavý, človek prebýva šťastne.‘ Toto svoje telo premáča, nasiakne, napĺňa a preplňuje potešením bez blaženosti, takže neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorú by nepreplňovalo potešenie bez blaženosti. Rovnako ako, mnísi, v jazere s modrými, červenými alebo bielymi lotosmi sú niektoré lotosy – zrodené a vyrastajúce vo vode, rozvíjajúce sa vo vode, vyživované pod vodou – nasiaknuté, premočené, naplnené a preplnené chladnou vodou od špičiek až po korene, takže neexistuje žiadna časť týchto lotosov, ktorú by nepreplnila chladná voda; rovnako tak, mnísi, mních premáča, nasiakne, napĺňa a preplňuje práve toto telo rozkošou bez vytrženia, takže neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola preniknutá rozkošou bez vytrženia.“ ID1359 „430. Navyše, mnísi, mních, keď sa vzdá rozkoše a bolesti a keď už predtým zmizli radosť a smútok, vstúpi a zotrvá v štvrtej džháne, ktorá nie je ani bolestivá, ani príjemná a má čistotu všímavosti vďaka vyrovnanosti. Sedí a preniká toto telo čistou a jasnou mysľou tak, že neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola preniknutá čistou a jasnou mysľou. Rovnako ako, mnísi, človek môže sedieť zabalený od hlavy po päty do bieleho plátna, tak, že neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola zakrytá bielym plátnom; rovnako tak, mnísi, mních sedí a preniká práve toto telo čistou a jasnou mysľou, tak, že neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola preniknutá čistou a jasnou mysľou.“ ID1360 „431. Keď je jeho myseľ takto sústredená, očistená, jasná, bezúhonná, zbavená nečistôt, poddajná, ovládateľná, pevná a neochvejná, nasmeruje ju k poznaniu spomienok na minulé životy. Spomína si na svoje mnohé minulé životy, to znamená na jeden život, dva životy… a tak ďalej, spolu s ich aspektmi a podrobnosťami. Rovnako ako, mnísi, keď človek ide zo svojej vlastnej dediny do inej dediny, z tej dediny do ďalšej dediny a potom sa z tej dediny vráti späť do svojej vlastnej dediny. Pomyslel by si: ‚Išiel som zo svojej vlastnej dediny do tej dediny, kde som takto stál, takto sedel, takto hovoril a takto mlčal. Z tej dediny som odišiel do inej dediny, kde som takto stál, takto sedel, takto hovoril a takto mlčal. A potom som sa z tej dediny vrátil späť do svojej vlastnej dediny.“ Rovnakým spôsobom, mnísi, si mních spomína na svoje mnohoraké minulé životy, to znamená na jedno zrodenie, dve zrodenia… a tak ďalej, spolu s ich aspektmi a podrobnosťami.“ ID1361 „432. Keď je jeho myseľ takto sústredená, očistená, jasná, bezúhonná, zbavená znečistení, poddajná, ovládateľná, pevná a neochvejná, nasmeruje ju na poznanie zanikania a vznikania bytostí. Božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidí bytosti zanikať a vznikať – nižšie a vyššie, krásne a škaredé, šťastné a nešťastné – a chápe, ako sa bytostiam darí podľa ich činov… Rovnako ako, mnísi, keby boli dva domy s dverami a človek s dobrým zrakom stojací medzi nimi videl ľudí, ako vstupujú do domu a vychádzajú z neho, ako chodia a blúdia; rovnako tak, mnísi, božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidí bytosti, ako zanikajú a vznikajú – nižšie a vyššie, krásne a škaredé, šťastné a nešťastné – a chápe, ako sa bytostiam darí podľa ich činov…“ ID1362 „433. Keď je jeho myseľ takto sústredená, očistená, jasná, bezúhonná, zbavená znečistení, poddajná, ovládateľná, pevná a neochvejná, nasmeruje ju k poznaniu zániku znečistení. Rozumie tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘; rozumie tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod utrpenia‘; rozumie tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik utrpenia‘; chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto sú nečistoty‘; chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod nečistôt‘; chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik nečistôt‘; chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku nečistôt.‘ Keď takto pozná a vidí, jeho myseľ je oslobodená od nečistoty zmyslovej túžby, jeho myseľ je oslobodená od nečistoty bytia a jeho myseľ je oslobodená od nečistoty nevedomosti. Keď je oslobodená, prichádza poznanie: ‚Je oslobodená.‘ Pochopí: „Zničené je zrodenie, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac nie je.““ ID1363 „Rovnako ako, mnísi, keby na horskom svahu bolo jazero – číre, veľmi číre a pokojné – človek s dobrým zrakom stojací na brehu by videl ustrice a mušle, štrk a črepy, a tiež kŕdle rýb, ktoré sa pohybujú alebo zostávajú nehybné. Napadlo by mu: ‚Toto jazero je číre, veľmi číre a pokojné. V ňom sú tieto ustrice a mušle, tento štrk a tieto črepy, a tieto kŕdle rýb, ktoré sa pohybujú alebo zostávajú nehybné.“ Presne tak, mnísi, mních chápe, aké to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… a tak ďalej… chápe: ‚Pre tento stav bytia už nie je nič ďalšie.‘“ ID1364 „434. Tento mních, mnísi, sa nazýva ‚pustovník‘, ‚bráhman‘, ten, kto je očistený, ten, kto dosiahol cieľ prostredníctvom poznania, ten, kto je čistý, ušľachtilý a ‚arahant‘. A ako, mnísi, je mních ‚pustovníkom‘? Pre neho boli zlé, nezdravé stavy – ktoré znečisťujú, vedú k opätovnej existencii, sú plné utrpenia, vedú k utrpeniu a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti – upokojené. Takýmto spôsobom, mnísi, je mních ‚pustovníkom‘.“ ID1365 „A ako, mnísi, je mních ‚bráhman‘? Pre neho boli vylúčené zlé, nezdravé stavy – ktoré sú znečisťujúce, vedú k opätovnému zrodeniu, sú plné úzkosti, vedú k utrpeniu a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti. Takto, mnísi, je mních ‚bráhman‘.“ ID1366 „A ako, mnísi, je mních tým, kto je očistený? Pre neho boli zlé, nezdravé stavy – ktoré sú znečisťujúce, vedú k opätovnému zrodeniu, sú plné úzkosti, vedú k utrpeniu a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti – odstránené. Takto, mnísi, je mních tým, kto je očistený.“ ID1367 „A ako, mnísi, je mních ten, kto dosiahol cieľ prostredníctvom poznania? Pre neho boli zlé, nezdravé stavy – ktoré sú znečisťujúce, vedú k opätovnému zrodeniu, sú plné úzkosti, vedú k utrpeniu a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti – úplne spoznané. Takto, mnísi, je mních ten, kto dosiahol cieľ prostredníctvom poznania.“ ID1368 „A ako, mnísi, je mních ten, kto je čistý? Pre neho boli zlé, nezdravé stavy – ktoré sú znečisťujúce, vedú k opätovnej existencii, sú plné úzkosti, vedú k utrpeniu a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti – odstránené. Takýmto spôsobom, mnísi, je mních ten, kto je čistý.“ ID1369 „A ako, mnísi, je mních ušľachtilý? Pre neho sú zlé, nezdravé stavy – ktoré sú znečisťujúce, vedú k opätovnému zrodeniu, sú plné úzkosti, vedú k utrpeniu a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti – ďaleko. Takto, mnísi, je mních ušľachtilý.“ ID1370 „A ako, mnísi, je mních ‚arahantom‘? Pre neho sú zlé, nezdravé stavy – ktoré sú znečisťujúce, vedú k opätovnému zrodeniu, sú plné úzkosti, majú za následok utrpenie a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti – ďaleko. Takýmto spôsobom, mnísi, je mních ‚arahantom‘.“ ID1371 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi, potešení, sa radovali zo slov Blahoslaveného.“ ID1372 „Deviata, Veľká reč v Assapure, je ukončená.“