ID1071 „1. Krátka reč v Gosiṅga“ ID1072 „325. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Nātike v Tehlovej sále. V tom čase ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimbila pobývali v háji Gosiṅga Sāla. Potom, večer, Blahoslavený vstal zo samoty a priblížil sa k háju Gosiṅga Sāla. Strážca hája videl Blahoslaveného prichádzať už z diaľky. Keď ho uvidel, povedal Blahoslavenému: „Nevstupuj do tohto hája, pustovník. Pobývajú tu traja členovia kmeňa, ktorí sa venujú svojmu vlastnému blahu. Nespôsobuj im nepohodlie.“ ID1073 „Ctihodný Anuruddha počul, ako sa správca hája rozpráva s Blahoslaveným. Keď to počul, povedal správcovi hája: „Priateľ, strážca hája, nebráň Blahoslavenému. Náš Učiteľ, Blahoslavený, prišiel.“ Potom ctihodný Anuruddha išiel za ctihodným Nandiyom a ctihodným Kimbilom. Keď sa k nim priblížil, povedal ctihodnému Nandiyovi a ctihodnému Kimbilovi: „Poďte, ctihodní páni, poďte! Náš Učiteľ, Blahoslavený, prišiel.“ Potom ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimbila išli naproti Blahoslavenému. Jeden vzal Blahoslavenému misku a rúcho, druhý pripravil sedadlo a tretí pripravil vodu na umytie nôh. Blahoslavený si sadol na pripravené sedadlo. Keď si sadol, Blahoslavený si umyl nohy. Tí ctihodní, keď vzdali úctu Blahoslavenému, posadili sa na jednu stranu. Blahoslavený povedal toto ctihodnému Anuruddhovi, ktorý sedel na jednej strane: ID1074 „326. ‚Anuruddha, máte sa dobre? Vychádzate si? Nie ste unavení kvôli almužnému jedlu?‘ ‚Máme sa dobre, Blahoslavený. Vedieme si dobre, Blahoslavený. A nie sme unavení, ctihodný pane, kvôli almužnému jedlu.“ „Ale, Anuruddhas, žijete v zhode, vo vzájomnom uznaní, bez sporov, zjednotení ako mlieko a voda, hľadiac na seba s láskyplnými pohľadmi?“ „Naozaj, ctihodný pane, žijeme v zhode, vo vzájomnom uznaní, bez sporov, zjednotení ako mlieko a voda, hľadiac na seba s láskyplnými pohľadmi.“ „A ako to je, Anuruddhovia, že žijete v súlade, s vzájomným uznaním, bez sporov, zjednotení ako mlieko a voda, hľadiac na seba s láskyplnými očami?“ „Tu, ctihodný pane, mi napadá: ‚Je to pre mňa zisk, je to pre mňa skutočne dobre získané, že žijem spolu s takými spoločníkmi v svätom živote.‘ Ctihodný pane, vo vzťahu k týmto ctihodným je ustanovené telesné konanie láskavosti, a to otvorene aj v súkromí; je ustanovené verbálne konanie láskavosti, a to otvorene aj v súkromí; je ustanovené mentálne konanie láskavosti, a to otvorene aj v súkromí. Napadá ma, ctihodný pane: ‚Čo keby som odložil svoju vlastnú myseľ a správal sa podľa vôle myslí týchto ctihodných?‘ A tak, ctihodný pane, odložím svoju vlastnú myseľ a správam sa podľa vôle myslí týchto ctihodných. Ctihodný pane, naše telá sú síce rôznorodé, ale naša myseľ, verím, je jedna.“ ID1075 „Ctihodný Nandiya… a ctihodný Kimila tiež povedali Blahoslavenému: „Aj mne, ctihodný pane, napadá toto: ‚Je to pre mňa zisk, naozaj, je to pre mňa dobre získané, že žijem spolu s takými spoločníkmi v svätom živote.‘ Pre mňa, ctihodný pane, voči týmto ctihodným je ustanovené telesné konanie láskavosti, a to otvorene aj v súkromí; je ustanovené verbálne konanie láskavosti, a to otvorene aj v súkromí; a je ustanovené mentálne konanie láskavosti, a to otvorene aj v súkromí. Mne, ctihodný pane, sa to javí takto: ‚Bolo by dobré, keby som, odloživ si svoju vlastnú myseľ, konal podľa vôle myslí týchto ctihodných.‘ Naozaj, ctihodný pane, ja, odloživ si svoju vlastnú myseľ, konám podľa vôle myslí týchto ctihodných. Lebo, ctihodný pane, naše telá sú odlišné, ale myslím si, že naša myseľ je jedna.““ ID1076 „‚Takto, ctihodný pane, žijeme zjednotení, spoločne sa tešíme, bez sporov, stali sme sa ako mlieko a voda a hľadíme na seba s láskyplnými pohľadmi.‘“ ID1077 „327. ‚Výborne, výborne, Anuruddhovia! Ale žijete, Anuruddhovia, pozorne, horlivo a s pevnou mysľou?‘ ‚Naozaj, ctihodný pane, žijeme pozorne, horlivo a s pevnou mysľou.‘ ‚A ako to je, Anuruddhovia, že žijete pozorne, horlivo a s pevnou mysľou?‘ „Tu, ctihodný pane, ten z nás, kto sa ako prvý vráti z dediny s almužnou, pripraví sedadlá, nachystá pitnú vodu a vodu na umývanie a nachystá misku na odpad. Ten, kto sa vráti z dediny s almužnou ako posledný, ak zostali zvyšky z jedla a ak chce, najedá sa. Ak si to neželá, buď to odhodí na miesto, kde je málo zelene, alebo to ponorí do vody, v ktorej nie sú žiadne živé bytosti. Odloží stoličky, odloží vodu na pitie a vodu na umývanie, umyje a odloží misku na odpad a zametie jedáleň. Kto vidí, že nádoba na vodu na pitie, nádoba na vodu na umývanie alebo nádoba na odpad je prázdna, ten ju naplní. Ak to presahuje jeho sily, gestom ruky privolá druhú osobu a spoločne to postavia tak, že si podajú ruky. Ale, ctihodný pane, z tohto dôvodu rozhodne nezačíname rozprávať. Navyše, ctihodný pane, každých päť dní sedíme spolu celú noc a rozprávame sa o Dhamme. Takto, ctihodný pane, žijeme pozorne, horlivo a s pevnou mysľou.““ ID1078 „328. ‚Výborne, výborne, Anuruddhovia! Ale dosiahli ste vy, Anuruddhovia, keď takto prebývate v bdelosti, horlivosti a s pevnou mysľou, stav, ktorý prevyšuje ľudské stavy, výnimočnosť vo vedomí a videní hodnú ušľachtilých, príjemné prebývanie?‘ „A prečo by nemal byť, ctihodný pane? Tu, ctihodný pane, kedykoľvek si to želáme, úplne oddelení od zmyslových pôžitkov, oddelení od nezdravých stavov, vstupujeme a prebývame v prvom džhánovi, ktorý je sprevádzaný sústredeným myslením a trvalým myslením, s blaženosťou a šťastím zrodenými z odlúčenia. Toto je skutočne, ctihodný pane, stav nadradený ľudským stavom, výnimočnosť v poznaní a videní hodná ušľachtilých, príjemné sídlo, ktoré sme dosiahli my, ktorí prebývame pozorne, horlivo a s rozhodnou mysľou.“ ID1079 „„Výborne, výborne, Anuruddhovia! Ale pre vás, Anuruddhovia, na prekonanie tohto prebývania, na upokojenie tohto prebývania, existuje ešte iný stav, ktorý prevyšuje ľudské stavy, rozlíšenie v poznaní a videní hodné ušľachtilých, príjemné prebývanie, ktoré ste dosiahli?“ „A prečo by nemal byť, ctihodný pane? Tu, ctihodný pane, kedykoľvek si to želáme, upokojením zameraného myslenia a trvalej myšlienky, s vnútornou istotou a zjednotením mysle, bez zameraného myslenia a bez trvalej myšlienky, s blaženosťou a šťastím zrodenými zo sústredenia, vstupujeme a prebývame v druhom džhánovi. Pre prekonanie tohto stavu, ctihodný pane, pre upokojenie tohto stavu, bol skutočne dosiahnutý tento iný stav, ktorý prevyšuje ľudské stavy, toto rozlíšenie v poznaní a videní hodné ušľachtilých, toto príjemné prebývanie.“ ID1080 „„Dobré, dobré, Anuruddhové! Ale pre vás, Anuruddhové, na prekonanie tohto stavu, na upokojenie tohto stavu, existuje ešte iný stav, ktorý prevyšuje ľudské stavy, výnimočnosť v poznaní a videní hodná ušľachtilých, príjemný stav, ktorý bol dosiahnutý?“ „A prečo by nemal byť, ctihodný pane? Tu, ctihodný pane, kedykoľvek si to želáme, s odznievaním blaženosti prebývame vyrovnaní, všímaví a jasne chápajúci a prežívame blaženosť telom; vstupujeme a prebývame v treťom džhánovi, o ktorom ušľachtilí hovoria: ‚Vyrovnaný a všímavý človek prebýva blažene.‘ Pre prekonanie tohto stavu, ctihodný pane, pre upokojenie tohto stavu, tento iný stav, ktorý prevyšuje ľudské stavy, toto rozlíšenie v poznaní a videní hodné ušľachtilých, toto príjemné prebývanie, bolo skutočne dosiahnuté.““ ID1081 „Dobre, dobre, Anuruddhovia! Ale pre vás, Anuruddhovia, na prekonanie tohto príjemného stavu, na upokojenie tohto príjemného stavu, bolo dosiahnuté iné príjemné zotrvanie, stav nadradený stavu ľudí, výnimočnosť v poznaní a videní hodná ušľachtilých?“ „Prečo by to nemalo platiť aj pre nás, Bhante? Tu, Bhante, kedykoľvek si to želáme, po opustení rozkoše a bolesti a po predchádzajúcom zmiznutí radosti a smútku, vstupujeme a prebývame vo štvrtej džháne, ktorá nie je ani bolestivá, ani príjemná a má čistotu všímavosti vďaka vyrovnanosti. Na prekonanie tohto príjemného stavu, Bhante, na upokojenie tohto príjemného stavu bolo dosiahnuté toto iné príjemné prebývanie – výnimočnosť vo vedomí a videní hodná ušľachtilých, stav nadradený stavu ľudí.“ ID1082 „„Dobré, dobré, Anuruddhové! Ale pre vás, Anuruddhové, na prekonanie tohto príjemného stavu, na upokojenie tohto príjemného stavu, bolo dosiahnuté iné príjemné prebývanie, stav nadradený stavu ľudí, rozlíšenie v poznaní a videní hodné ušľachtilých?“ „Prečo by to nemalo platiť aj pre nás, Bhante? Tu, Bhante, kedykoľvek si to želáme, úplným prekonaním vnemov formy, so zmiznutím vnemov odporu a prostredníctvom nevenovania pozornosti vnemom rozmanitosti, s myšlienkou: ‚Priestor je nekonečný‘, vstupujeme a prebývame v základe nekonečnosti priestoru. Pre prekonanie tohto príjemného pobytu, Bhante, pre upokojenie tohto príjemného pobytu, bolo dosiahnuté toto iné príjemné prebývanie – výnimočnosť vo vedomí a videní hodná ušľachtilých, stav nadradený stavu ľudí.“ ID1083 „„Dobré, dobré, Anuruddhovia! Ale pre vás, Anuruddhovia, na prekonanie tohto príjemného prebývania, na upokojenie tohto príjemného prebývania, bolo dosiahnuté iné príjemné prebývanie, stav nadradený stavu ľudí, rozlíšenie vo vedomí a videní hodné ušľachtilých?“ „Prečo by to nemalo platiť aj pre nás, Bhante? Tu, Bhante, kedykoľvek si to želáme, po tom, čo sme úplne prekročili základ nekonečnosti priestoru, s myšlienkou: ‚Vedomie je nekonečné,‘ vstupujeme a prebývame v základe nekonečnosti vedomia; … po tom, čo sme úplne prekročili základ nekonečnosti vedomia, s myšlienkou: ‚Nič neexistuje,“ vstúpime a prebývame v základe ničoty; … keď úplne prekonáme základ ničoty, vstúpime a prebývame v základe ani vnímania, ani nevnímania. Pre prekonanie tohto príjemného stavu, Bhante, pre upokojenie tohto príjemného stavu bolo dosiahnuté toto ďalšie príjemné prebývanie – výnimočnosť vo vedomí a videní hodná ušľachtilých, stav nadradený stavu ľudí.““ ID1084 „329. ‚Výborne, výborne, Anuruddhovia! Ale pre vás, Anuruddhovia, na prekonanie tohto príjemného prebývania, na upokojenie tohto príjemného prebývania, bolo dosiahnuté iné príjemné prebývanie, stav nadradený stavu ľudí, rozlíšenie vo vedomí a videní hodné ušľachtilých?‘ „Prečo by to nemalo platiť aj pre nás, Bhante? Tu, Bhante, kedykoľvek si to želáme, keď sme úplne prekonali základ ani-vnímania-ani-nevnímania, vstupujeme a prebývame v zániku vnímania a pocitu. A keď sme to videli múdrosťou, naše nečistoty sú zničené. Pre prekročenie tohto príjemného pobytu, Bhante, pre upokojenie tohto príjemného pobytu bolo dosiahnuté toto iné príjemné prebývanie – výnimočnosť v poznaní a videní hodná ušľachtilých, stav nadradený stavu ľudí. A, Bhante, nevidíme žiadne iné príjemné prebývanie vyššie alebo vznešenejšie ako toto.“ „Dobré, dobré, Anuruddhas! Neexistuje žiadne príjemné prebývanie vyššie alebo vznešenejšie ako toto.““ ID1085 „330. Potom Blahoslavený, keď poučil, povzbudil, prebudil a potešil ctihodného Anuruddhu, ctihodného Nandiyu a ctihodného Kimilu Dhamma-rozprávaním, vstal zo svojho sedadla a odišiel. Potom ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimila, keď chvíľu nasledovali Blahoslaveného, sa vrátili späť. Vtedy ctihodný Nandiya a ctihodný Kimila povedali ctihodnému Anuruddhovi: „Povedali sme ctihodnému Anuruddhovi takto: ‚Dosiahli sme tieto a tieto stavové dosiahnutia,‘ aby to ctihodný Anuruddha následne v našom mene vyhlásil v prítomnosti Blahoslaveného, a to až po zničenie nečistôt?“ „Ctihodní mi to takto nepovedali: ‚Dosiahli sme tieto a tieto stavové dosiahnutia.‘ Skôr som to vedel tak, že som svojou mysľou objal mysle ctihodných: ‚Títo ctihodní dosiahli tieto a tieto stavy.‘ Aj devovia ma o tejto veci informovali: ‚Títo ctihodní dosiahli tieto a tieto stavy.‘ To bola odpoveď, keď ma o tom opýtal Blahoslavený.““ ID1086 „331. Potom sa k Blahoslavenému priblížil jakha Dīgha Parajana; keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a postavil sa na bok. Stojac na boku, jakha Dīgha Parajana povedal Blahoslavenému toto: „Je to zisk, ctihodný pane, pre Vajjov, dobre získaný zisk pre vajjský ľud, že tam prebýva Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, a tiež títo traja členovia klanu – ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimila.“ Keď zemskí devovia počuli hlas yakkha Dīgha Parajana, vyhlásili: „Je to zisk, páni, pre Vajjov, veľký zisk pre vajjský ľud, že tam prebýva Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, a tiež títo traja členovia klanu – ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimila.“ Keď počuli hlasy zemských devov, devovia Štyroch veľkých kráľov… devovia Tridsiatich troch… devovia Yāmy… devovia Tusity… devovia Nimmānaratī… devovia Paranimmitavasavattī… devovia z Brahmovho sprievodu vyhlásili: „Je to zisk, páni, pre Vajjov, dobre získaný zisk pre vajjský ľud, že tam prebýva Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, a tiež títo traja členovia klanu – ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimila.“ A tak v tej chvíli, v tom okamihu, sa títo ctihodní stali známymi až po Brahmov svet.“ ID1087 „„Je to tak, Dīgha, je to tak! Dīgha, z akejkoľvek rodiny títo traja členovia klanu odišli z domáceho života do bezdomovectva, keby si táto rodina spomínala na týchto troch členov klanu s dôverou v srdci, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tejto rodiny. Dīgha, z akéhokoľvek kruhu príbuzných títo traja členovia klanu opustili rodinný život a stali sa bezdomovcami, ak by si tento kruh príbuzných spomínal na týchto troch členov klanu s dôverou v srdci, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tohto kruhu príbuzných. Dīgha, z akejkoľvek dediny títo traja členovia klanu opustili rodinný život a stali sa bezdomovcami, ak by táto dedina spomínala na týchto troch členov klanu s dôverou, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tej dediny. Dīgha, z ktoréhokoľvek trhového mestečka títo traja členovia klanu opustili rodinný život a stali sa bezdomovcami, ak by si toto trhové mestečko týchto troch členov klanu pripomínalo s dôverou, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tohto trhového mestečka. Dīgha, z ktoréhokoľvek mesta títo traja členovia klanu opustili rodinný život a stali sa bezdomovcami, keby sa toto mesto s dôverou spomenulo na týchto troch členov klanu, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tohto mesta. Dīgha, z akejkoľvek krajiny by títo traja členovia klanu opustili rodinný život a stali sa bezdomovcami, keby táto krajina spomínala na týchto troch členov klanu s dôverou, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tej krajiny. Dīgha, keby všetci šľachtici spomínali na týchto troch členov klanu s dôverou, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých týchto šľachticov. Dīgha, keby všetci bráhmani… keby všetci obchodníci… Dīgha, keby všetci obyčajní ľudia si týchto troch členov klanu pripomínali s dôverou v srdci, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých týchto obyčajných ľudí. Dīgha, keby tento svet so svojimi dévami, svojím Mārom a svojím Brahmom, táto generácia so svojimi askétmi a bráhmanmi, svojimi devami a ľuďmi, spomínala na týchto troch členov klanu s dôverou v srdci, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tohto sveta s jeho devami, jeho Mārom a jeho Brahmom, tejto generácie so svojimi askétmi a bráhmanmi, svojimi devami a ľuďmi. Pozri, Dīgha, ako títo traja členovia rodu prijali prax pre blaho mnohých, pre šťastie mnohých, zo súcitu so svetom, pre prospech, blaho a šťastie devov a ľudí.““ ID1088 „Takto povedal Blahoslavený. Yakkha Dīgha Parajana sa potešil a radoval sa zo slov Blahoslaveného.“ ID1089 „Prvá sutta Cūḷagosiṅga je ukončená.“