ID696 „10. Rozprava o utíšení myšlienok“ ID697 „216. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku, oslovil mníchov: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID698 „Mnísi, mních, ktorý sa venuje vyššej mysli, by sa mal čas od času zameriavať na päť tém. Aké sú tie päť? Tu, mnísi, ak sa mních zameriava na určitú tému a v ňom vzniknú zlé, neprospešné myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, mal by sa tento mních zamerať na inú tému spojenú s tým, čo je prospešné. Keď sa zameriava na inú tému spojenú s tým, čo je prospešné, tie zlé, neprospievajúce myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a ustupujú. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, zjednotí a sústredí. Rovnako ako, mnísi, zručný tesár alebo jeho učeň použije jemný kolík na to, aby udrel, odstránil a vytiahol hrubý kolík; tak aj, mnísi, ak sa mních sústredí na určitú tému a v ňom vzniknú zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, mal by sa tento mních sústrediť na inú tému spojenú s tým, čo je zdravé. Keď sa sústredí na inú tému spojenú s tým, čo je prospešné, tie zlé, neprospievačné myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a utíchajú. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, zklidní, zjednotí a sústredí.“ ID699 „217. ‚Mnísi, ak sa v tom čase, keď sa mních venuje inej téme súvisiacej s tým, čo je prospešné, v ňom stále vynárajú zlé, neprospievajúce myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, mal by tento mních preskúmať nevýhody týchto myšlienok: ‚Tieto myšlienky sú teda neprospievajúce, tieto myšlienky sú teda odsúdeniahodné, tieto myšlienky vedú k utrpeniu.‘ Keď skúma nevýhody týchto myšlienok, zlé, neprospešné myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a ustupujú. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, zklidní, zjednotí a sústredí. Rovnako ako, mnísi, mladá žena alebo muž, ktorí majú radi ozdoby, by boli zdesení, ponížení a znechutení, keby im na krk visela mŕtvola hada, psa alebo človeka; tak aj vy, mnísi, ak sa v tom mníchovi, keď sa venuje inej téme spojenej s tým, čo je prospešné, stále vynárajú zlé, neprospešné myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, mal by tento mních skúmať nevýhody týchto myšlienok: ‚Tieto myšlienky sú teda neprospešné, tieto myšlienky sú teda odsúdeniahodné, tieto myšlienky vedú k utrpeniu.‘ Keď skúma nevýhody týchto myšlienok, zlé, neprospešné myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a utíchajú. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, zklidní, zjednotí a sústredí.“ ID700 „218. ‚Mnísi, ak aj keď ten mních skúma nevýhody dokonca aj týchto myšlienok, stále v ňom vznikajú zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, potom by sa mal tento mních uchýliť k nezapamätávaniu a nevenovaniu pozornosti týmto myšlienkam. Keď sa uchýli k nezapamätávaniu a nevenovaniu pozornosti týmto myšlienkam, zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a ustupujú. S ich opustením sa jeho myseľ stáva vnútorne upokojenou, vyrovnanou, zjednotenou a sústredenou. Rovnako ako, mnísi, človek s očami, ak by nechcel vidieť tvary, ktoré sa dostali do jeho zorného poľa, zavrel by oči alebo odvrátil pohľad; tak aj, mnísi, ak aj keď ten mních skúma nevýhody dokonca aj týchto myšlienok, zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sa v ňom stále vynárajú, sú opustené a utíchajú. S ich opustením sa jeho myseľ stáva vnútorne upokojenou, vyrovnanou, zjednotenou a sústredenou.“ ID701 „219. Mnísi, ak sa ten mních nevenuje ani týmto myšlienkam a napriek tomu sa v ňom stále vynárajú zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, mal by sa venovať príčinnému zdroju týchto myšlienok. Keď venuje pozornosť príčinnému zdroju týchto myšlienok, zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a ustupujú. S ich opustením sa jeho myseľ stáva vnútorne upokojenou, vyrovnanou, zjednotenou a sústredenou. Rovnako ako, mnísi, keby človek kráčal rýchlo, mohol by si pomyslieť: „Prečo kráčam rýchlo? Čo keby som kráčal pomaly?“ A tak by kráčal pomaly. Mohol by si pomyslieť: „Prečo kráčam pomaly? Čo keby som stál?“ A tak by stál. Mohol by si pomyslieť: „Prečo stojím? Čo keby som si sadol?“ A tak by si sadol. Mohol by si pomyslieť: „Prečo sedím? Čo keby som si ľahol?“ A tak by si ľahol. Takýmto spôsobom, mnísi, by ten človek, opúšťajúc hrubšie polohy tela, prijal jemnejšie polohy. Podobne, mnísi, ak aj keď sa ten mních nesústredí ani na tieto myšlienky, stále v ňom vznikajú zlé, neprospešné myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, sú opustené a zanikajú. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, zjednotí a sústredí.“ ID702 „220. Mnísi, ak sa mních venuje príčinnému zdroju týchto myšlienok, a napriek tomu sa v ňom stále vynárajú zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, potom, mnísi, by mal tento mních zovrieť zuby, pritlačiť jazyk k podnebiu a svojou mysľou zadržať, potlačiť a trápiť svoju myseľ. Keď zatne zuby, pritlačí jazyk k podnebiu a svojou mysľou zadrží, potlačí a utrápi svoju myseľ, tie zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a zaniknú. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, zklidní, zjednotí a sústredí. Rovnako ako silný muž môže chytiť slabšieho muža za hlavu, krk alebo rameno a zadržať ho, potlačiť a podrobiť si ho; tak aj vy, mnísi, ak sa mních venuje príčinnému zdroju týchto myšlienok, a napriek tomu v ňom stále vznikajú zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, potom by mal tento mních zovrieť zuby, pritlačiť jazyk k podnebiu a svojou mysľou zadržať, potlačiť a utláčať svoju myseľ. Keď zatne zuby, pritlačí jazyk k podnebiu a svojou mysľou zadrží, potlačí a utrápi svoju myseľ, tie zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom sú opustené a zaniknú. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, zjednotí a sústredí.“ ID703 „221. Ó mnísi, keď sa u mnícha, ktorý sa sústreďuje na určitý znak, vynoria zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom, potom sa u tohto mnícha tým, že sa sústredí na iný znak spojený so zdravím, tieto zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom opúšťajú; zanikajú. Vďaka ich opusteniu sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Pre toho, kto skúma nebezpečenstvo práve týchto myšlienok, sú tieto zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom opustené; zanikajú. Vďaka ich opusteniu sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Ten, kto dosiahne nezapamätávanie a nevenovanie pozornosti práve týmto myšlienkam, opúšťa tie zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom; dochádza k ich zániku. Vďaka ich opusteniu sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Ten, kto venuje pozornosť príčinnej základni vzniku práve týchto myšlienok, opúšťa tie zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom; tieto myšlienky zanikajú. Vďaka ich opusteniu sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Pre toho mnícha, ktorý, priložiac zub k zubu a pritlačiac jazyk k podnebiu, zadržiava, drví a trápi myseľ mysľou, sú tie zlé, nezdravé myšlienky spojené s túžbou, odporom alebo klamom opustené; zanikajú. Vďaka ich opusteniu sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Toto, ó mnísi, sa nazýva mních, ktorý je majstrom na cestách toku myšlienok. Akúkoľvek myšlienku si želá myslieť, tú myšlienku bude myslieť; akúkoľvek myšlienku si neželá myslieť, tú myšlienku nebude myslieť. Odstrihol túžbu, odvrátil púto a správnym úplným pochopením pýchy ukončil utrpenie.“ ID704 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi, potešení, sa veľmi radovali z Blahoslaveného prejavu.“ ID705 „Sutta Vitakkasaṇṭhāna, desiata, je ukončená.“ ID706 „Vagga Sīhanāda, druhá, je ukončená.“ ID707 „Zhrnutie tejto kapitoly:“ ID708 „Sutta Cūḷasīhanāda a Sutta Mahāsīhanāda; Sutta Mahādukkhakkhandha, Sutta Cūḷadukkhakkhandha a Sutta Anumāna; sutta Cetokhila a sutta Vanapattha; sutta Madhupiṇḍika; sutta Dvedhāvitakka; a opäť sutta Vitakkasaṇṭhāna, ktorá je rozprávaním o piatich znakoch. Toto je kapitola, ktorá bola vyučovaná.“ ID709 „3. Kapitola o podobenstvách“