ID526 „4. Malá reč o mase utrpenia“ ID527 „175. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval medzi Sákjovcami v Kapilavatthu v kláštore pod banyánovým stromom, pristúpil k nemu Mahānāma zo Sákjovcov, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď tam sedel, Mahānāma zo Sakjov povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, už dlho poznám Dhammu, ktorú Blahoslavený učí takto: „Chamtivosť je skazenosť mysle; nenávisť je skazenosť mysle; klam je skazenosť mysle.“ A hoci poznám Dhammu, ktorú učí Blahoslavený týmto spôsobom, ctihodný pane, predsa ma občas ovládajú stavy chamtivosti a pretrvávajú; stavy nenávisti ma ovládajú a pretrvávajú; a stavy klamu ma ovládajú a pretrvávajú. Mne, ctihodný pane, napadá táto myšlienka: „Aká vlastnosť vo mne vlastne nebola opustená, vďaka ktorej ma občas ovládajú stavy chamtivosti a pretrvávajú, stavy nenávisti a pretrvávajú a stavy klamu a pretrvávajú?““ ID528 „176. Mahānāma, práve táto vlastnosť vo tebe nebola opustená, v dôsledku čoho občas stavy chamtivosti ovládajú tvoju myseľ a pretrvávajú, stavy nenávisti ovládajú tvoju myseľ a pretrvávajú a stavy klamu ovládajú tvoju myseľ a pretrvávajú. Lebo keby, Mahānāma, táto vlastnosť bola vo tebe opustená, nežil by si v domácnosti, neoddával by si sa zmyslovým pôžitkom. Ale pretože, Mahānāma, práve táto vlastnosť vo tebe nebola opustená, žiješ v domácnosti a oddávaš sa zmyslovým pôžitkom.“ ID529 „177. Mahānāma, aj keby ušľachtilý žiak jasne videl správnou múdrosťou, tak ako to skutočne je, že ‚zmyslové rozkoše prinášajú málo uspokojenia, veľa utrpenia a veľa útrap; nebezpečenstvo v nich je oveľa väčšie‘, ak nedosiahne radosť a potešenie oddelené od zmyslových rozkoší, oddelené od nezdravých stavov, alebo iný stav pokojnejší než tento, potom ešte nie je tým, kto sa už nevracia k zmyslovým rozkošiam. Ale keď, Mahānāma, ušľachtilý žiak jasne videl správnou múdrosťou, tak ako to skutočne je, že ‚zmyslové potešenia prinášajú málo uspokojenia, veľa utrpenia a veľa útrap; nebezpečenstvo v nich je oveľa väčšie‘, a dosiahne radosť a potešenie oddelené od zmyslových potešení, oddelené od nezdravých stavov alebo iný stav pokojnejší než tento, potom je tým, kto sa už nevracia k zmyslovým potešeniam.“ ID530 „Aj ja, Mahānāma, pred svojím osvietením, keď som bol ešte neosvietený Bodhisatta, som správnou múdrosťou jasne videl, aké to skutočne je, že ‚zmyslové potešenia prinášajú málo uspokojenia, veľa utrpenia a veľa útrap; nebezpečenstvo v nich je oveľa väčšie‘. Avšak pokiaľ som nedosiahol radosť a potešenie odlišné od zmyslových pôžitkov, odlišné od nezdravých stavov, alebo iný stav pokojnejší než ten, netvrdil som, že som ten, kto sa nevracia k zmyslovým pôžitkom. Ale keď som, Mahānāma, jasne videl správnou múdrosťou, aké to skutočne je, že ‚zmyslové potešenia prinášajú málo uspokojenia, veľa utrpenia a veľa útrap; nebezpečenstvo v nich je oveľa väčšie‘, a dosiahol som radosť a potešenie oddelené od zmyslových potešení, oddelené od nezdravých stavov, alebo iný stav pokojnejší než ten, vtedy som vyhlásil, že sa už nevrátim k zmyslovým potešeniam.“ ID531 „178. A čo, Mahānāma, je uspokojenie zmyslových pôžitkov? Existuje týchto päť strún zmyslového pôžitku. Ktorých päť? Obrazy vnímané okom, ktoré sú žiaduce, príjemné, lahodné, krásnej povahy, spojené so zmyslovou túžbou a lákavé; zvuky vnímané uchom… vône vnímané nosom… chute vnímané jazykom… hmatateľné predmety vnímané telom, ktoré sú žiaduce, príjemné, lahodné, krásnej povahy, spojené so zmyslovou túžbou a lákavé. Toto, Mahānāma, sú päť strún zmyslového potešenia. Akékoľvek šťastie a radosť, ktoré vznikajú v závislosti od týchto piatich strún zmyslového potešenia – to je uspokojenie zmyslových pôžitkov.“ ID532 „A čo, Mahānāma, je nevýhodou zmyslových rozkoší? Tu, Mahānāma, syn z dobrej rodiny si zarába na živobytie nejakou zručnosťou – či už počítaním na prstoch, výpočtami, poľnohospodárstvom, obchodom, chovom dobytka, lukostreľbou, službou kráľovi alebo akoukoľvek inou podobnou zručnosťou. Trpí chladom a trpí horúčavou, trápia ho bodnutia ovádov, komárov, vietor, slnko a plaziace sa tvory a umiera od hladu a smädu. Toto, Mahānāma, je nevýhoda zmyslových pôžitkov, množstvo utrpenia viditeľné v tomto živote, ktoré má za príčinu zmyslový pôžitok, za zdroj zmyslový pôžitok, za základ zmyslový pôžitok a vzniká výlučne kvôli zmyslovému pôžitku.“ ID533 „Ak, Mahānāma, tomu synovi z dobrej rodiny, ktorý sa takto snaží, vynakladá úsilie a namáha sa, sa tento majetok nedostane, smúti, unaví sa a narieka; bije sa do hrude, naříka a upadá do zúfalstva, pričom si myslí: ‚Beda, moje úsilie je márne! Beda, moje úsilie je bezvýsledné!“ Aj toto, Mahānāma, je nevýhoda zmyslových pôžitkov, množstvo utrpenia viditeľné v tomto živote, ktoré má za príčinu zmyslový pôžitok, za zdroj zmyslový pôžitok, za základ zmyslový pôžitok a vzniká výlučne kvôli zmyslovému pôžitku.“ ID534 „Ak, Mahānāma, tomu synovi z dobrej rodiny, ktorý sa takto snaží, vynakladá úsilie a namáha sa, vzniknú takéto majetky, prežíva kvôli ochrane týchto majetkov telesné utrpenie a duševnú úzkosť: ‚Ako by sa dalo zabrániť tomu, aby mi králi nezobrali majetky, ani zlodeji, ani oheň ich nespálil, ani voda neodniesla, ani nemilovaní dedičia mi ich nezobrali?‘ Zatiaľ čo ich takto stráži a chráni, buď mu ten majetok odoberú králi, alebo ho odnesú zlodeji, alebo ho spáli oheň, alebo ho odnesie voda, alebo ho odoberú nemilovaní dedičia. Smúti, je vyčerpaný a narieka; bije sa do hrude, kvíli a upadá do zúfalstva, pričom si myslí: ‚To, čo som mal, to už tiež nie je!‘ Aj toto, Mahānāma, je nevýhoda zmyslových pôžitkov, množstvo utrpenia viditeľné v tomto živote, ktoré má za príčinu zmyslový pôžitok, za zdroj zmyslový pôžitok, za základ zmyslový pôžitok a vzniká výlučne kvôli zmyslovému pôžitku.“ ID535 „Navyše, Mahānāma, kvôli zmyslovým rozkošiam, zakoreneným v zmyslových rozkošiach, založeným na zmyslových rozkošiach a výlučne kvôli zmyslovým rozkošiam sa králi hádajú s kráľmi, šľachtici so šľachticmi, bráhmani s bráhmanmi, hlavy rodín s hlavami rodín; matka sa hádá so synom, syn s matkou; otec sa hádka so svojím synom, syn so svojím otcom; brat sa hádka s bratom, brat so sestrou, sestra s bratom; priateľ sa hádka s priateľom. Keď upadnú do hádok, konfliktov a sporov, útočia na seba navzájom rukami, hrudami hliny, palicami a zbraňami. Tam stretávajú smrť alebo utrpenie porovnateľné so smrťou. Aj toto, Mahānāma, je nevýhoda zmyslových pôžitkov, množstvo utrpenia viditeľného v tomto živote, spôsobeného zmyslovými pôžitkami, zakoreneného v zmyslových pôžitkoch, založeného na zmyslových pôžitkoch a výlučne kvôli zmyslovým pôžitkom.“ ID536 „Navyše, Mahānāma, v dôsledku zmyslových pôžitkov, zakorenených v zmyslových pôžitkoch, založených na zmyslových pôžitkoch a výlučne kvôli zmyslovým pôžitkom, vezmú do rúk meč a štít, pripnú si luk a tulec a vrhajú sa do bitky, v ktorej stoja proti sebe obe strany, zatiaľ čo lietajú šípy, hádžu sa kopije a blýskajú sa meče. Tam ich prebodnú šípy a kopije a meče im odseknú hlavy. Tam stretnú smrť alebo utrpenie porovnateľné so smrťou. Aj toto, Mahānāma, je nevýhoda zmyslových pôžitkov, množstvo utrpenia viditeľné v tomto živote, spôsobené zmyslovými pôžitkami, zakorenené v zmyslových pôžitkoch, založené na zmyslových pôžitkoch a výlučne kvôli zmyslovým pôžitkom.“ ID537 „Navyše, Mahānāma, kvôli zmyslovým rozkošiam, zakoreneným v zmyslových rozkošiach, založeným na zmyslových rozkošiach a výlučne kvôli zmyslovým rozkošiam, vezmú do rúk meč a štít, pripnú si luk a tulec a vrhajú sa do opevnení potretých horúcim blatom, zatiaľ čo lietajú šípy, hádžu sa oštepy a blýskajú sa meče. Tam ich prebodnú šípy a kopije, polia ich vriacim kravským trusom, rozdrvia ich kláty a meče im odseknú hlavy. Tam stretnú smrť alebo utrpenie porovnateľné so smrťou. Aj toto, Mahānāma, je nevýhoda zmyslových pôžitkov, množstvo utrpenia viditeľné v tomto živote, spôsobené zmyslovými pôžitkami, zakorenené v zmyslových pôžitkoch, založené na zmyslových pôžitkoch a výlučne kvôli zmyslovým pôžitkom.“ ID538 „Navyše, Mahānāma, kvôli zmyslovým rozkošiam, z dôvodu zmyslových rozkoší, kvôli zmyslovým rozkošiam, práve z dôvodu zmyslových rozkoší ľudia vnikajú do domovov, plienia, páchajú vlámania, číhajú na cestách a navštevujú cudzie manželky. Potom ich králi zatknú a ukladajú im rôzne druhy trestov. Bičujú ich bičmi, bijú ich palicami a bijú ich rozštiepenými obuškami; odsekávajú im ruky, odsekávajú im nohy, odsekávajú im ruky aj nohy, odsekávajú im uši, odsekávajú im nosy, odsekávajú im uši aj nosy. Ukladajú im „mučenie v hrnci s kašou“, „tonsúru z lastúry“, „Rāhuove ústa“, „plamenný veniec“, „ručnú pochodeň“, „mučenie rákosovými prúžkami“, „mučenie kôrovým rúchom“, „mučenie antilopou“, „háčkovanie do tela“, „rezanie mincami“, „trenie žieravinou“, „mučenie otočným kolíkom“ a „mučenie slamenou rohožou“. Vylejú na nich vriaci olej, dajú ich za potravu psom, napichnú ich zaživa a odseknú im hlavy mečmi. Tam stretávajú smrť alebo utrpenie podobné smrti. Toto, Mahānāma, je viditeľná nevýhoda zmyslových pôžitkov – viditeľná masa utrpenia kvôli zmyslovým pôžitkom, z dôvodu zmyslových pôžitkov, v záujme zmyslových pôžitkov, práve z dôvodu zmyslových pôžitkov.“ ID539 „Navyše, Mahānāma, kvôli zmyslovým rozkošiam, z dôvodu zmyslových rozkoší, v záujme zmyslových rozkoší, práve z dôvodu zmyslových rozkoší sa dopúšťajú nesprávneho konania telom, rečou a mysľou. Keď sa dopustili nesprávneho konania telom, rečou a mysľou, po rozpade tela, po smrti, znovu sa zjavujú v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Aj toto, Mahānāma, je nevýhoda zmyslových pôžitkov v budúcom živote, množstvo utrpenia kvôli zmyslovým pôžitkom, z dôvodu zmyslových pôžitkov, kvôli zmyslovým pôžitkom, práve kvôli zmyslovým pôžitkom.“ ID540 „179. Raz, Mahānāma, som prebýval v Rājagaha, na vrchu Vulture Peak. V tom čase stálo niekoľko Nigaṇṭhov vzpriamene na Čiernej skale na strane Isigili, odmietajúc sedadlá, prežívajúc bolestivé, intenzívne, drsné a trpké pocity, ktoré vznikli z ich vlastného úsilia. Potom, Mahānāma, večer, keď som vstal z ústrania, priblížil som sa k Čiernej skale na strane Isigili, kde sa tí Nigaṇṭhovia nachádzali. Keď som sa priblížil, povedal som tým nigaṇṭhom: „Prečo, priatelia nigaṇṭhovia, stojíte vzpriamene, odmietate sedieť a prežívate bolestivé, intenzívne, drsné a trpké pocity, ktoré vznikajú z vášho vlastného úsilia?“ Keď som to povedal, Mahānāma, tí Nigaṇṭhovia mi povedali: ‚Priateľu, Nigaṇṭha Nāṭaputta tvrdí, že je vševedúci a vševidiaci, a takto vyhlasuje úplné poznanie a videnie: „Či už kráčam, stojím, spím alebo som hore, poznanie a videnie sú vo mne nepretržite a neustále prítomné.“ Hovorí: ‚Nigaṇṭhovia, v minulosti ste vykonali zlé skutky. Vyčerpajte ich touto drsnou, náročnou praxou. A čo sa týka toho, čo je tu a teraz zdržanlivé v tele, reči a mysli, to je nevykonávanie zlých skutkov do budúcnosti. Takto sa askézou vyčerpávajú staré skutky; tým, že sa nevykonávajú nové skutky, nevzniká žiadny prílev do budúcnosti. Keď nie je žiadny prílev do budúcnosti, dochádza k vyčerpaniu skutkov; s vyčerpaním skutkov prichádza vyčerpanie utrpenia; s vyčerpaním utrpenia prichádza vyčerpanie pocitu; s vyčerpaním pocitu bude všetko utrpenie úplne vyčerpané.“ A to nás teší a uspokojuje, a tak sme spokojní.“ ID541 „180. Keď bolo toto povedané, Mahānāma, povedal som tým Nigaṇṭhom: ‚Ale viete vy, priatelia Nigaṇṭhovia: „Určite sme existovali v minulosti; nie je to tak, že by sme neexistovali“?‘ ‚Nie, priateľu.‘ ‚Ale viete vy, priatelia Nigaṇṭhovia: ‚Určite sme v minulosti páchali zlé skutky; nie je to tak, že by sme ich nepáchali‘?“ „Nie, priateľu.“ „Ale viete, priatelia Nigaṇṭhovia, že: ‚Páchali sme zlé skutky takéhoto a takéhoto druhu‘?“ „Nie, priateľu.“ „Ale viete, priatelia Nigaṇṭhovia, že: „Toľko utrpenia už bolo vyčerpané, toľko utrpenia ešte má byť vyčerpané, alebo keď bude vyčerpané toľko utrpenia, všetko utrpenie bude vyčerpané“? „Nie, priateľ.“ „Ale viete vy, priatelia Nigaṇṭhovia, o opustení neblahých stavov a dosiahnutí blahých stavov práve v tomto živote?“ „Nie, priateľ.““ ID542 „‚Zdá sa teda, priatelia Nigaṇṭhové, že neviete: „Existovali sme v minulosti; nie je to tak, že by sme neexistovali.“ Neviete: „V minulosti sme vykonali zlé kamma; nie je to tak, že by sme ho nevykonali.“ Neviete: ‚Páchali sme také a také zlé kamma.‘ Neviete: ‚Toto množstvo utrpenia už bolo vyčerpané,‘ alebo ‚Toto množstvo utrpenia má byť vyčerpané,‘ alebo ‚Keď bude toto množstvo utrpenia vyčerpané, všetko utrpenie bude vyčerpané.‘ Neviete o opustení neblahých stavov a o dosiahnutí blahých stavov práve v tomto živote. Keď je to tak, priatelia Nigaṇṭhovia, je to tak, že tí vo svete, ktorí sú krutí, s krvou na rukách a páchajú brutálne činy, sa znova rodia medzi ľuďmi a vstupujú do redu Nigaṇṭhov?“ „Naozaj, priateľ Gotama, šťastie sa nedosahuje šťastím; šťastie sa dosahuje utrpením. Keby, priateľ Gotama, bolo možné dosiahnuť šťastie šťastím, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy by dosiahol šťastie, lebo kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy žije šťastnejšie než ctihodný Gotama.“ ID543 „‚Určite, ctihodní Nigaṇṭhové, ste hovorili unáhlene a bez rozmyslu, keď ste povedali: „Vskutku, priateľ Gotama, šťastie sa nedosahuje šťastím; šťastie sa dosahuje utrpením. Ak by, priateľ Gotama, šťastie bolo možné dosiahnuť šťastím, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy by dosiahol šťastie, lebo kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy žije šťastnejšie než ctihodný Gotama.“ Ale v tejto veci mali položiť otázku mne samotnému: ‚Kto vlastne žije šťastnejšie: kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy, alebo ctihodný Gotama?‘“ „Samozrejme, priateľ Gotama, hovorili sme unáhlene a bez rozmyslu, keď sme povedali: „Naozaj, priateľ Gotama, šťastie sa nedosahuje šťastím; šťastie sa dosahuje utrpením. Keby, priateľ Gotama, bolo možné dosiahnuť šťastie šťastím, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy by dosiahol šťastie, lebo kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy žije šťastnejšie než ctihodný Gotama.“ Ale nechajme to tak. Aj teraz sa pýtame ctihodného Gotamu: „Kto skutočne žije šťastnejšie: kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy, alebo ctihodný Gotama?““ ID544 „‚V tom prípade, priatelia Nigaṇṭhové, položím vám na oplátku otázku týkajúcu sa tejto veci. Odpovedzte, ako uznáte za vhodné. Čo si myslíte, priatelia Nigaṇṭhové, je kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy schopný prežiť sedem dní a nocí, pričom by prežíval výlučne šťastie, bez toho, aby pohol telom alebo vyslovil jediné slovo?‘ ‚Nie, priateľu, to nie je možné.‘“ ID545 „‚Čo si myslíte, priatelia Nigaṇṭhové, je kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy schopný prežiť šesť dní a nocí… päť dní a nocí… štyri dni a noci… tri dni a noci… dva dni a noci… jeden deň a noc, prežívajúc výlučne blaženosť, bez toho, aby pohol telom alebo vyslovil jediné slovo?‘ ‚Nie, priateľu, to nie je možné.‘“ ID546 „‚Priatelia Nigaṇṭhové, ja som schopný prežiť jeden deň a jednu noc, prežívajúc výlučne blaženosť, bez toho, aby som pohol telom alebo vyslovil jediné slovo. Som schopný, priatelia Nigaṇṭhové, prežiť dva dni a noci… tri dni a noci… štyri dni a noci… päť dní a nocí… šesť dní a nocí… sedem dní a nocí, prežívajúc výlučne blaženosť, bez toho, aby som pohol telom alebo vyslovil jediné slovo. Čo si myslíte, priatelia Nigaṇṭhové, keď je to tak, kto prežíva šťastnejšie – kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy, alebo ja?“ „Keď je to tak, ctihodný Gotama prežíva šťastnejšie než kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy.“ ID547 „Takto povedal Blahoslavený. Mahānāma zo Sakyanov sa radoval a tešil sa zo slov Blahoslaveného.“ ID548 „Krátka reč o množstve utrpenia, štvrtá, je ukončená.“