ID229 „9. Rozprava o správnom pohľade“ ID230 „89. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Tam sa ctihodný Sāriputta obrátil na mníchov: „Priatelia, mnísi!“ „Priateľ!“ odpovedali tí mnísi ctihodnému Sāriputtovi. Ctihodný Sāriputta potom povedal toto:“ ID231 „‚Správny názor, správny názor,‘ priatelia, hovorí sa. Do akej miery, priatelia, je ušľachtilý žiak tým, kto má správny názor, ktorého pohľad je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dospel k tejto Dobrej Dhammě?“ ID232 „‚Priatelia, prišli by sme aj zďaleka za ctihodným Sāriputtom, aby sme sa dozvedeli význam tohto výroku. Bolo by dobré, keby ctihodný Sāriputta sám objasnil význam tohto výroku. Keď to mnísi počujú od ctihodného Sāriputtu, budú si to pamätať.‘ ‚Tak teda, priatelia, počúvajte a dávajte pozor. Budem hovoriť.‘ „Áno, priateľu,“ odpovedali tí mnísi ctihodnému Sāriputtovi. Ctihodný Sāriputta potom povedal toto:“ ID233 „Priatelia, keď ušľachtilý žiak pochopí to, čo je neblahé, a koreň toho, čo je neblahé, a pochopí to, čo je blahodárne, a koreň toho, čo je blahodárne, v takom rozsahu je ušľachtilý žiak tým, kto má správny pohľad, ktorého pohľad je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto Dobrú Dhammu. A čo, priatelia, je to neblahé? Čo je koreňom neprospešného? Čo je prospešné? Čo je koreňom prospešného? Zaberanie života, priatelia, je neprospešné; zaberanie toho, čo nebolo dané, je neprospešné; nesprávne správanie v zmyslových rozkošiach je neprospešné; klamlivá reč je neprospešná; ohováranie je neprospešné; hrubé slová sú neprospešné; zbytočné reči sú neprospešné; chamtivosť je neprospešná; zlomyseľnosť je neprospešná; nesprávny názor je neprospešný – toto, priatelia, sa nazýva neprospešné. A čo, priatelia, je koreňom toho, čo je nezdravé? Chamtivosť je koreňom toho, čo je nezdravé, nenávisť je koreňom toho, čo je nezdravé, klam je koreňom toho, čo je nezdravé. Toto, priatelia, sa nazýva koreňom toho, čo je nezdravé.“ ID234 „A čo, priatelia, je to, čo je prospešné? Zdržanlivosť od zabíjania je prospešná; zdržanlivosť od brania toho, čo nebolo dané, je prospešná; zdržanlivosť od nesprávneho správania sa v zmyslových potešeniach je prospešná; zdržanlivosť od klamlivých slov je prospešná; zdržanlivosť od ohovárania je prospešná; zdržanlivosť od hrubých slov je prospešná; zdržanlivosť od zbytočného klebetenia je prospešná; nechamtivosť je blahodárna; ne-zlosť je blahodárna; správny názor je blahodárny. Toto, priatelia, sa nazýva blahodárne. A čo, priatelia, je koreňom blahodárneho? Nechamtivosť je koreňom blahodárneho, ne-nenávisť je koreňom blahodárneho, ne-zmätenosť je koreňom blahodárneho. Toto, priatelia, sa nazýva koreňom blahodárneho.““ ID235 „„Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto pochopí neprospešné, takto pochopí koreň neprospešného, takto pochopí prospešné a takto pochopí koreň prospešného, tak po úplnom opustení skrytého sklonu k túžbe, po rozptýlení skrytého sklonu k odporu, po vykorenenie skrytého sklonu k názoru a domýšľavosti ‚ja som‘, po opustení nevedomosti a prebudení pravého poznania, ukončí utrpenie už v tomto živote. V tomto rozsahu, priatelia, je ušľachtilý žiak tým, kto má správny názor, ktorého názor je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto Dobrú Dhammu.““ ID236 „90. „Dobre, priateľ.“ Keď sa mnísi potešili a súhlasili so slovami ctihodného Sāriputtu, položili mu ďalšiu otázku: „Ale, priateľ, mohol by existovať aj iný spôsob, akým je ušľachtilý žiak tým, kto má správny názor, ktorého názor je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto Dobrú Dhammu?““ ID237 „Možno áno, priatelia. Keď ušľachtilý žiak pochopí živinu, pôvod živiny, zánik živiny a cestu praxe vedúcu k zániku živiny, v takom rozsahu je ušľachtilý žiak tým, kto má správny názor, ktorého názor je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto Dobrú Dhammu. A čo, priatelia, je živina? Čo je pôvod živiny? Čo je zánik živiny? A aká je cesta praxe vedúca k zániku živiny? Existujú tieto štyri živiny, priatelia, na udržanie bytostí, ktoré vznikli, a na podporu tých, ktorí hľadajú novú existenciu. Aké sú tie štyri? Fyzická výživa, hrubá alebo jemná; kontakt je druhá; mentálna vôľa je tretia; a vedomie je štvrtá. Zo vzniku túžby vyplýva vznik výživy. Zo zániku túžby vyplýva zánik výživy. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou praxe vedúcou k zániku výživy, a to: správny názor, správna myšlienka, správna reč, správne konanie, správne živobytie, správne úsilie, správna všímavosť a správna koncentrácia.”“ ID238 „Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto pochopí výživu, takto pochopí vznik výživy, takto pochopí zánik výživy a takto pochopí cestu praxe vedúcu k zániku výživy, on, keď sa úplne zbavil skrytého sklonu k túžbe, keď rozptýlil skrytý sklon k averzii, keď vykorenil skrytý sklon k názoru a domýšľavosti ‚ja som‘, keď sa zbavil nevedomosti a prebudil pravé poznanie, ukončí utrpenie už v tomto živote. V tomto zmysle, priatelia, je ušľachtilý žiak tým, kto má správny názor, ktorého názor je priamy, kto je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a kto dosiahol túto Dobrú Dhammu.““ ID239 „91. „Dobre, priateľ,“ títo mnísi, potešení a súhlasiaci so slovami ctihodného Sāriputtu, mu položili ďalšiu otázku: „Ale, priateľ, mohol by existovať aj iný spôsob, akým je ušľachtilý žiak tým, kto má správny názor, ktorého názor je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto pravú Dhammu?““ ID240 „Môže existovať, priatelia. Keď ušľachtilý žiak pochopí utrpenie, pochopí pôvod utrpenia, pochopí zánik utrpenia a pochopí prax vedúcu k zániku utrpenia – v tomto rozsahu, priatelia, je ušľachtilý žiak tým, kto má správny pohľad, ktorého pohľad je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto pravú Dhammu. Ale čo, priatelia, je utrpenie? Čo je pôvod utrpenia? Čo je zánik utrpenia? Čo je prax vedúca k zániku utrpenia? Narodenie je utrpenie, starnutie je utrpenie, smrť je utrpenie; smútok, nárek, bolesť, žiaľ a zúfalstvo sú utrpením; spoločnosť s nemilovanými je utrpením; odlúčenie od milovaných je utrpením; nedosiahnutie toho, čo človek túži, je utrpením. Stručne povedané, päť zoskupení pripútanosti je utrpením. Toto, priatelia, sa nazýva utrpením. A čo, priatelia, je pôvodom utrpenia? Je to táto túžba, ktorá vedie k opätovnej existencii, je sprevádzaná rozkošou a žiadostivosťou a nachádza potešenie tu i tam – to znamená túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii. Toto, priatelia, sa nazýva pôvodom utrpenia. A čo, priatelia, je zánik utrpenia? Je to úplné vyhasnutie a zánik práve tejto túžby, jej vzdanie sa, opustenie, oslobodenie a oslobodenie od pripútanosti. Toto, priatelia, sa nazýva zánik utrpenia. A čo, priatelia, je prax vedúca k zániku utrpenia? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny pohľad… správna koncentrácia. Toto, priatelia, sa nazýva prax vedúca k zániku utrpenia.“ ID241 „“Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto pochopí utrpenie, takto pochopí pôvod utrpenia, takto pochopí zánik utrpenia a takto pochopí prax vedúcu k zániku utrpenia, on, keď sa úplne vzdal základnej sklonnosti k túžbe, keď rozptýlil základnú sklonnosť k averzii, keď vykorenil základnú sklonnosť k pýche a názoru ‚ja som‘, keď sa vzdal nevedomosti a spôsobil vznik poznania, ukončí utrpenie už v tomto živote. V tomto zmysle, priatelia, je ušľachtilý žiak tým, kto má správny názor, ktorého názor je priamy, kto je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a kto dosiahol túto pravú Dhammu.““ ID242 „92. „Dobre, priateľ,“ tí mnísi, keď sa potešili a súhlasili so slovami ctihodného Sāriputtu, položili mu ďalšiu otázku: „Ale, priateľ, mohol by existovať aj iný spôsob, akým je ušľachtilý žiak tým, kto má správny pohľad, ktorého pohľad je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto pravú Dhammu?““ ID243 „Môže existovať, priatelia. Keď ušľachtilý žiak pochopí starnutie a smrť, pochopí pôvod starnutia a smrti, pochopí zánik starnutia a smrti a pochopí prax vedúcu k zániku starnutia a smrti, v tomto rozsahu je ušľachtilý žiak tým, kto má správny pohľad, ktorého pohľad je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto pravú Dhammu. Ale čo, priatelia, je starnutie a smrť? Čo je pôvod starnutia a smrti? Čo je zánik starnutia a smrti? A čo je prax vedúca k zániku starnutia a smrti? Čokoľvek pre rôzne bytosti v tej či onej triede bytostí znamená starnutie, chátranie, vypadnuté zuby, šedivé vlasy, vráskavú kožu, skrátenie dĺžky života, úpadok zmyslových schopností – to, priatelia, sa nazýva starnutie. A čo, priatelia, je smrť? Čokoľvek pre rôzne bytosti z tej či onej triedy bytostí znamená odchod, zánik, rozpad, zmiznutie, smrteľnosť, smrť, ukončenie času, rozpad zložiek, zhodenie tela, prerušenie životnej sily – to, priatelia, sa nazýva smrť. Takto toto starnutie a táto smrť – to, priatelia, sa nazýva starnutie a smrť. Zo vzniku zrodu vyplýva vznik starnutia a smrti; zo zániku zrodu vyplýva zánik starnutia a smrti. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je praxou vedúcou k zániku starnutia a smrti, a to: správny pohľad … správna koncentrácia.“ ID244 „Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto chápe starnutie a smrť, takto chápe vznik starnutia a smrti, takto chápe zánik starnutia a smrti a takto chápe prax vedúcu k zániku starnutia a smrti, on, keď sa úplne zbavil základnej sklonnosti k žiadostivosti… ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, je ušľachtilý žiak tým, kto má správny pohľad, ktorého pohľad je priamy, ktorý je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto pravú Dhammu.“ ID245 „93. ‚Dobre, priatelia,‘ odpovedali… a spýtali sa: ‚Ale, priatelia, mohlo by byť…?‘ ‚Mohlo by byť, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí zrodenie, pochopí pôvod zrodenia, pochopí zánik zrodenia a pochopí cestu vedúcu k zániku zrodenia, potom v tomto zmysle, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a vstúpil do tejto pravej Dhammy. Ale čo, priatelia, je zrodenie? Čo je pôvod zrodenia? Čo je zánik zrodu? Čo je cesta vedúca k zániku zrodu? Zrod, vznik, zosadnutie, vzniknutie, prejav zoskupení, získanie zmyslových základov rôznych bytostí v tej či onej triede bytostí – toto, priatelia, sa nazýva zrod. Zo vzniku existencie vyplýva vznik zrodu; zo zániku existencie vyplýva zánik zrodu. Táto Ušľachtilá osemčlenná cesta sama osebe je cestou vedúcou k zániku zrodu, a to: správny pohľad… správna koncentrácia.“ ID246 „Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto pochopí zrod, takto pochopí pôvod zrodu, takto pochopí zánik zrodu a takto pochopí cestu vedúcu k zániku zrodu, úplne sa zbaví skrytej sklonnosti k žiadostivosti… a ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a vstúpil do tejto pravej Dhammy.““ ID247 „94. ‚Dobre, priatelia,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priatelia, mohlo by existovať…?’ ‚Mohlo by existovať, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí existenciu, pochopí pôvod existencie, pochopí zánik existencie a pochopí cestu vedúcu k zániku existencie, potom v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a vstúpil do tejto pravej Dhammy. Ale, priatelia, čo je existencia? Čo je pôvod existencie? Čo je zánik existencie? Čo je cesta vedúca k zániku existencie? Existujú, priatelia, tieto tri druhy existencie: existencia v sfére zmyslov, existencia v sfére foriem a existencia v sfére bezforemnosti. Zo vzniku pripútanosti vyplýva vznik existencie; zo zániku pripútanosti vyplýva zánik existencie. Táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je sama osebe cestou vedúcou k zániku existencie, a to: správny názor… správna koncentrácia.“ ID248 „Keď ušľachtilý žiak, priatelia, takto pochopí existenciu, takto pochopí pôvod existencie, takto pochopí zánik existencie a takto pochopí cestu vedúcu k zániku existencie, úplne sa zbaví skrytého sklonu k túžbe… a ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a vstúpil do tejto pravej Dhammy.““ ID249 „95. ‚Dobre, priatelia,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priatelia, mohlo by existovať…?’ ‚Mohlo by existovať, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí pripútanosť, pochopí vznik pripútanosti, pochopí zánik pripútanosti a pochopí cestu vedúcu k zániku pripútanosti, potom v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a vstúpil do tejto pravej Dhammy. Ale, priatelia, čo je pripútanosť? Čo je vznik pripútanosti? Čo je zánik pripútanosti? Čo je cesta vedúca k zániku pripútanosti? Existujú tieto štyri druhy pripútanosti, priatelia: pripútanosť k zmyslovým pôžitkom, pripútanosť k názorom, pripútanosť k predpisom a praktikám a pripútanosť k doktríne o ja. Zo vzniku túžby vyplýva vznik pripútanosti; zo zániku túžby vyplýva zánik pripútanosti. Táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je sama osebe cestou vedúcou k zániku pripútanosti, a to – správny názor… správna koncentrácia.““ ID250 „Keď ušľachtilý žiak, priatelia, takto pochopí pripútanosť, takto pochopí vznik pripútanosti, takto pochopí zánik pripútanosti a takto pochopí cestu vedúcu k zániku pripútanosti, úplne sa zbaví základnej sklonnosti k žiadostivosti… a ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a vstúpil do tejto pravej Dhammy.““ ID251 „96. ‚Dobre, priatelia,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priatelia, mohlo by existovať…?’ ‚Mohlo by existovať, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí túžbu, pochopí pôvod túžby, pochopí zánik túžby a pochopí cestu vedúcu k zániku túžby, potom v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a vstúpil do tejto pravej Dhammy. Ale čo, priatelia, je túžba? Aký je pôvod túžby? Čo je zánik túžby? Čo je cesta vedúca k zániku túžby? Priatelia, toto je šesť skupín túžby: túžba po formách, túžba po zvukoch, túžba po vôňach, túžba po chutiach, túžba po hmatových objektoch a túžba po mentálnych javoch. Zo vzniku pocitu vyplýva vznik túžby; zo zániku pocitu vyplýva zánik túžby. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou vedúcou k zániku túžby, a to: správny pohľad… správna koncentrácia.“ ID252 „Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto jasne pozná túžbu, takto jasne pozná vznik túžby, takto jasne pozná zánik túžby a takto jasne pozná cestu praxe vedúcu k zániku túžby, pričom sa úplne vzdal základnej sklonnosti k žiadostivosti… ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu.““ ID253 „97. ‚Dobre, priateľ,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priateľ, mohol by existovať aj iný spôsob…?‘ ‚Mohol by existovať, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak jasne pozná pocit, jasne pozná pôvod pocitu, jasne pozná zánik pocitu a jasne pozná cestu praxe vedúcu k zániku pocitu – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu. Ale čo, priatelia, je pocit? Čo je pôvod pocitu? Čo je zánik pocitu? Čo je cesta praxe vedúca k zániku pocitu? Priatelia, toto je šesť druhov pocitu: pocit vznikajúci z očného kontaktu, pocit vznikajúci z ušného kontaktu, pocit vznikajúci z nosového kontaktu, pocit vznikajúci z jazykového kontaktu, pocit vznikajúci z telesného kontaktu a pocit vznikajúci z mentálneho kontaktu. Zo vzniku kontaktu vzniká pocit; zo zániku kontaktu zaniká pocit. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou praxe vedúcou k zániku pocitu; to znamená správny pohľad… správna koncentrácia.““ ID254 „Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto jasne pozná pocit, takto jasne pozná pôvod pocitu, takto jasne pozná zánik pocitu a takto jasne pozná cestu praxe vedúcu k zániku pocitu, pričom sa úplne zbavil skrytého sklonu k žiadostivosti… dosiahne koniec utrpenia. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu.““ ID255 „98. ‚Dobré, priateľ,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priateľ, mohol by existovať aj iný spôsob…?‘ ‚Mohol by existovať, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak jasne pozná kontakt, jasne pozná pôvod kontaktu, jasne pozná zánik kontaktu a jasne pozná cestu praxe vedúcu k zániku kontaktu – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu. Ale čo, priatelia, je kontakt? Čo je pôvod kontaktu? Čo je zánik kontaktu? Čo je cesta praxe vedúca k zániku kontaktu? Priatelia, toto je šesť druhov kontaktu: zrakový kontakt, sluchový kontakt, čuchový kontakt, chuťový kontakt, telesný kontakt a mentálny kontakt. Zo vzniku šiestich zmyslových základov vyplýva vznik kontaktu; zo zániku šiestich zmyslových základov vyplýva zánik kontaktu. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou praxe vedúcou k zániku kontaktu; to znamená správny pohľad… správna koncentrácia.“ ID256 „„Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto jasne pozná kontakt, takto jasne pozná pôvod kontaktu, takto jasne pozná zánik kontaktu a takto jasne pozná cestu praxe vedúcu k zániku kontaktu, pričom sa úplne zbavil základnej sklonnosti k žiadostivosti… ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu.““ ID257 „99. ‚Dobre, priateľ,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priateľ, mohol by existovať aj iný spôsob…?‘ „Mohla by existovať, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak jasne pozná šesť zmyslových základov, jasne pozná pôvod šiestich zmyslových základov, jasne pozná zánik šiestich zmyslových základov a jasne pozná cestu praxe vedúcu k zániku šiestich zmyslových základov – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu, a dosiahol tento dobrý Dhamma. Ale čo, priatelia, sú šesť zmyslových základov? Aký je pôvod šiestich zmyslových základov? Čo je zánik šiestich zmyslových základov? Aká je cesta praxe vedúca k zániku šiestich zmyslových základov? Toto, priatelia, sú šesť zmyslových základov: zrakový základ, sluchový základ, čuchový základ, chuťový základ, telesný základ a mentálny základ. Zo vzniku mena a formy vyplýva vznik šiestich zmyslových základov; zo zániku mena a formy vyplýva zánik šiestich zmyslových základov. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou praxe vedúcou k zániku šiestich zmyslových základov; to znamená správny pohľad… správna koncentrácia.“ ID258 „„Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto jasne pozná šesť zmyslových základov, takto jasne pozná vznik šiestich zmyslových základov, takto jasne pozná zánik šiestich zmyslových základov a takto jasne pozná cestu praxe vedúcu k zániku šiestich zmyslových základov, pričom sa úplne zbavil skrytého sklonu k žiadostivosti… ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu.““ ID259 „100. ‚Dobre, priateľ,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priateľ, mohlo by byť…?‘ ‚Mohlo by byť, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí meno a formu, pochopí pôvod mena a formy, pochopí zánik mena a formy a pochopí cestu praxe vedúcu k zániku mena a formy – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu. Ale, priatelia, čo je meno a forma? Aký je pôvod mena a formy? Čo je zánik mena a formy? Aká je cesta praxe vedúca k zániku mena a formy? Pocit, vnímanie, vôľa, kontakt a pozornosť – toto, priatelia, sa nazýva meno. A štyri veľké živly a forma odvodená zo štyroch veľkých živlov – toto, priatelia, sa nazýva forma. Toto meno a táto forma – to, priatelia, sa nazýva meno a forma. Zo vzniku vedomia vyplýva vznik mena a formy. Zo zániku vedomia vyplýva zánik mena a formy. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou praxe vedúcou k zániku mena a formy; to znamená správny pohľad… správna koncentrácia.“ ID260 „„Priatelia, keď ušľachtilý žiak takto chápe meno a formu, takto chápe vznik mena a formy, takto chápe zánik mena a formy a takto chápe cestu praxe vedúcu k zániku mena a formy, pričom sa úplne vzdal základnej sklonnosti k túžbe… ukončí utrpenie – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu.““ ID261 „101. ‚Dobre, priateľ,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priateľ, mohlo by byť…?‘ ‚Mohlo by byť, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí vedomie, pochopí pôvod vedomia, pochopí zánik vedomia a pochopí cestu praxe vedúcu k zániku vedomia – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu. Ale čo, priatelia, je vedomie? Čo je pôvod vedomia? Čo je zánik vedomia? Čo je cesta praxe vedúca k zániku vedomia? Toto, priatelia, je šesť druhov vedomia: zrakové vedomie, sluchové vedomie, čuchové vedomie, chuťové vedomie, telesné vedomie a mentálne vedomie. Zo vzniku mentálnych formácií vyplýva vznik vedomia. Zo zániku mentálnych formácií vyplýva zánik vedomia. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou praxe vedúcou k zániku vedomia; to znamená správny pohľad… správna koncentrácia.“ ID262 „Keď, priatelia, ušľachtilý žiak takto pochopí vedomie, takto pochopí pôvod vedomia, takto pochopí zánik vedomia a takto pochopí cestu praxe vedúcu k zániku vedomia, pričom sa úplne vzdal základnej sklonnosti k túžbe… ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu.“ ID263 „102. ‚Dobre, priateľ,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priateľ, mohlo by byť…?‘ ‚Mohlo by byť, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí formácie, pochopí pôvod formácií, pochopí zánik formácií a pochopí cestu praxe vedúcu k zániku formácií – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu. Ale čo, priatelia, sú formácie? Aký je pôvod formácií? Čo je zánik formácií? Aká je cesta praxe vedúca k zániku formácií? Existujú, priatelia, tieto tri formácie: telesná formácia, verbálna formácia a mentálna formácia. Zo vzniku nevedomosti vyplýva vznik formácií; zo zániku nevedomosti vyplýva zánik formácií. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou praxe vedúcou k zániku formácií; to znamená správny pohľad… správna koncentrácia.““ ID264 „“Keď, priatelia, ušľachtilý žiak takto chápe formácie, takto chápe pôvod formácií, takto chápe zánik formácií a takto chápe cestu praxe vedúcu k zániku formácií, keď úplne opustil skrytú tendenciu k túžbe, keď rozptýlil skrytú tendenciu k averzii, keď vykorenil skrytú tendenciu k pýche a názoru ‚ja som‘, keď opustil nevedomosť a nadobudol pravé poznanie, ukončí utrpenie už v tomto živote. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dosiahol túto dobrú Dhammu.““ ID265 „103. ‚Dobre, priateľ,‘ povedali… a spýtali sa: ‚Ale, priateľ, mohlo by byť…?‘ „Mohlo by byť, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí nevedomosť, pochopí pôvod nevedomosti, pochopí zánik nevedomosti a pochopí cestu vedúcu k zániku nevedomosti – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dospel k tejto Pravej Dhammě. Ale čo, priatelia, je nevedomosť? Čo je pôvod nevedomosti? Čo je zánik nevedomosti? Čo je cesta vedúca k zániku nevedomosti? Čokoľvek, priatelia, je nepoznanie utrpenia, nepoznanie pôvodu utrpenia, nepoznanie zániku utrpenia, nepoznanie cesty vedúcej k zániku utrpenia – to sa nazýva nevedomosť, priatelia. Zo vzniku nečistôt vyplýva vznik nevedomosti; zo zániku nečistôt vyplýva zánik nevedomosti. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou vedúcou k zániku nevedomosti, a to: správny názor… správna koncentrácia.“ ID266 „Keď, priatelia, ušľachtilý žiak takto pochopí nevedomosť, takto pochopí pôvod nevedomosti, takto pochopí zánik nevedomosti a takto pochopí cestu vedúcu k zániku nevedomosti, úplne sa zbaví skrytého sklonu k túžbe, odstráni skrytý sklon k averzii, vykorení skrytý sklon k názoru a domýšľavosti ‚ja som‘, zbaví sa nevedomosti a nadobudne poznanie. V tomto živote ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny názor, jeho názor je správny, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dospel k tejto Pravej Dhammě.““ ID267 „104. ‚Dobre, priateľ,‘ povedali mnísi. Potěšení a súhlasiac so slovami ctihodného Sāriputtu, položili mu ďalšiu otázku: „Ale, priateľu, mohol by existovať aj iný spôsob, ktorým ušľachtilý žiak má správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dospel k tejto Pravej Dhammě?““ ID268 „„Mohol by existovať, priatelia. Keď, priatelia, ušľachtilý žiak pochopí nečistoty, pochopí pôvod nečistôt, pochopí zánik nečistôt a pochopí cestu vedúcu k zániku nečistôt – v tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dospel k tejto Pravej Dhammě. Ale čo, priatelia, sú nečistoty? Čo je pôvod nečistôt? Čo je zánik nečistôt? Čo je cesta vedúca k zániku nečistôt? Existujú, priatelia, tieto tri nečistoty: nečistota zmyslovej túžby, nečistota bytia a nečistota nevedomosti. Z vzniku nevedomosti vyplýva vznik nečistôt; zo zániku nevedomosti vyplýva zánik nečistôt. Práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta je cestou vedúcou k zániku nečistôt, a to: správny názor… správna koncentrácia.“ ID269 „Keď, priatelia, ušľachtilý žiak takto pochopí nečistoty, takto pochopí pôvod nečistôt, takto pochopí zánik nečistôt a takto pochopí cestu vedúcu k zániku nečistôt, úplne sa zbaví skrytého sklonu k žiadostivosti, odstráni skrytý sklon k averzii, vykorení skrytý sklon k názoru a domýšľavosti ‚ja som‘, zbaví sa nevedomosti a nadobudne poznanie. V tomto živote ukončí utrpenie. V tomto rozsahu, priatelia, má ušľachtilý žiak správny pohľad, jeho pohľad je priamy, je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu a dospel k tejto Pravej Dhammě.“ ID270 „Toto povedal ctihodný Sāriputta. Mnísi, potešení, sa radovali zo slov ctihodného Sāriputtu.“ ID271 „Deviata, Rozprava o správnom pohľade, je ukončená.“