ID0 “ ” ID1 „Pocta Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Prebudenému.“ ID2 „Strednodĺžkové rozprávania“ ID3 „Päťdesiat koreňov“ ID4 „1. Kapitola o výklade koreňov“ ID5 „1. Výklad koreňov“ ID6 „1. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Ukkaṭṭhā v háji Subhaga na úpätí majestátneho stromu sāla, oslovil mníchov slovami: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mu tí mnísi. Blahoslavený povedal: „Mnísi, naučím vás výklad, ktorý je koreňom všetkých vecí. Počúvajte a venujte pozornosť, budem hovoriť.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal: „ ID7 „2. „Tu, mnísi, nevzdelaný bežný človek – ktorý nevidel ušľachtilých, nie je zbehlý v ušľachtilej Dhamme a nie je v nej vycvičený; ktorý nevidel skutočné bytosti, nie je zbehlý v Dhamme skutočných bytostí a nie je v nej vycvičený – vníma zem ako zem. Keď vníma zem ako zem, vytvára si predstavu o zemi, uvažuje o zemi, vzťahuje sa k zemi, myslí si: ‚Zem je moja‘, a má radosť zo zeme. Z akého dôvodu? Pretože ju, hovorím, plne nepochopil.“ ID8 „Vníma vodu ako vodu. Keď vníma vodu ako vodu, vytvára si predstavu o vode, uvažuje o vode, vzťahuje sa k vode, myslí si: ‚Voda je moja‘, a má z nej radosť. Z akého dôvodu? Pretože ju, ako hovorím, úplne nepochopil.“ ID9 „Vníma oheň ako oheň. Keď vníma oheň ako oheň, predstavuje si oheň, premýšľa o ohni, uvažuje vo vzťahu k ohňu, myslí si: ‚Oheň je môj‘, a teší sa z ohňa. Z akého dôvodu? Pretože ho podľa mňa úplne nepochopil.“ ID10 „Vníma vzduch ako vzduch. Keď vníma vzduch ako vzduch, uvažuje o vzduchu, uvažuje s ohľadom na vzduch, uvažuje vo vzťahu k vzduchu, uvažuje: ‚Vzduch je môj‘, a má radosť zo vzduchu. Z akého dôvodu? Pretože ho podľa mňa úplne nepochopil.“ ID11 „3. ‚Vníma bytosti ako bytosti. Keď vníma bytosti ako bytosti, uvažuje o bytostiach, uvažuje s ohľadom na bytosti, uvažuje vo vzťahu k bytostiam, uvažuje: ‚Bytosti sú moje‘, a má z nich radosť. Z akého dôvodu? Pretože to, hovorím, úplne nepochopil.“ ID12 „Vníma bohov ako bohov. Keď vníma bohov ako bohov, uvažuje o bohoch, uvažuje s ohľadom na bohov, uvažuje vo vzťahu k bohom, uvažuje: ‚Bohovia sú moji,‘ a má radosť z bohov. Z akého dôvodu? Pretože to, hovorím, plne nepochopil.“ ID13 „Vníma Pajāpatiho ako Pajāpatiho. Keď vníma Pajāpatiho ako Pajāpatiho, vytvára si predstavu o Pajāpatim, uvažuje o Pajāpatim, premýšľa vo vzťahu k Pajāpatimu, myslí si: ‚Pajāpati je môj‘, a má z neho radosť. Z akého dôvodu? Pretože to podľa mňa úplne nepochopil.“ ID14 „Vníma Brahmá ako Brahmá. Keď vníma Brahmá ako Brahmá, vytvára si predstavu o Brahmá, premýšľa o Brahmá, uvažuje vo vzťahu k Brahmá, myslí si: ‚Brahmá je môj‘, a teší sa z Brahmá. Z akého dôvodu? Pretože to plne nepochopil, hovorím.“ ID15 „Vníma Žiarivých bohov ako Žiarivých bohov. Keď vníma Žiarivých bohov ako Žiarivých bohov, predstavuje si Žiarivých bohov, premýšľa o Žiarivých bohoch, uvažuje vo vzťahu k Žiarivým bohom, myslí si: ‚Žiariví bohovia sú moji‘, a teší sa zo Žiarivých bohov. Z akého dôvodu? Pretože to podľa mňa úplne nepochopil.“ ID16 „Vníma Bohov Žiarivej Slávy ako Bohov Žiarivej Slávy. Keď vníma Bohov žiarivej slávy ako Bohov žiarivej slávy, predstavuje si Bohov žiarivej slávy, premýšľa o Bohoch žiarivej slávy, uvažuje vo vzťahu k Bohom žiarivej slávy, myslí si: ‚Bohovia žiarivej slávy sú moji,‘ a teší sa z Bohov žiarivej slávy. Z akého dôvodu? Pretože to, hovorím, plne nepochopil.“ ID17 „Vníma Bohov veľkej odmeny ako Bohov veľkej odmeny. Keď vníma Bohov veľkej odmeny ako Bohov veľkej odmeny, predstavuje si Bohov veľkej odmeny, uvažuje o Bohoch veľkej odmeny, zamýšľa sa nad Bohmi veľkej odmeny, myslí si: ‚Bohovia veľkej odmeny sú moji,‘ a teší sa z Bohov veľkej odmeny. Z akého dôvodu? Pretože to podľa mňa úplne nepochopil.“ ID18 „Vníma Víťaza ako Víťaza. Keď vníma Víťaza ako Víťaza, predstavuje si Víťaza, premýšľa o Víťazovi, uvažuje vo vzťahu k Víťazovi, myslí si: ‚Víťaz je môj,‘ a teší sa z Víťaza. Z akého dôvodu? Pretože to podľa mňa úplne nepochopil.“ ID19 „4. ‚Vníma základ nekonečného priestoru ako základ nekonečného priestoru. Keď vníma základ nekonečného priestoru ako základ nekonečného priestoru, predstavuje si základ nekonečného priestoru, premýšľa o základe nekonečného priestoru, uvažuje vo vzťahu k základu nekonečného priestoru, myslí si: ‚Základ nekonečného priestoru je môj,‘ a teší sa zo základu nekonečného priestoru. Z akého dôvodu? Pretože to ním nie je plne pochopené, hovorím.“ ID20 „Vníma základ nekonečného vedomia ako základ nekonečného vedomia. Keď vníma základ nekonečného vedomia ako základ nekonečného vedomia, predstavuje si základ nekonečného vedomia, uvažuje o základe nekonečného vedomia, uvažuje vo vzťahu k základu nekonečného vedomia, predstavuje si: ‚Základ nekonečného vedomia je môj,‘ a teší sa zo základu nekonečného vedomia. Z akého dôvodu? Pretože ho, ako hovorím, úplne nepochopil.“ ID21 „Vníma základ ničoty ako základ ničoty. Keď vníma základ ničoty ako základ ničoty, uvažuje o základe ničoty, uvažuje s ohľadom na základ ničoty, uvažuje vo vzťahu k základu ničoty, uvažuje: ‚Základ ničoty je môj,‘ a teší sa zo základu ničoty. Z akého dôvodu? Pretože to on sám úplne nepochopil, hovorím.“ ID22 „Vníma základ ani-vnímania-ani-nevnímania ako základ ani-vnímania-ani-nevnímania; keď vníma základ ani-vnímania-ani-nevnímania ako základ ani-vnímania-ani-nevnímania, vnímá základ ani vnímania, ani nevnímania, vníma v základe ani vnímania, ani nevnímania, vníma zo základu ani vnímania, ani nevnímania, vníma: ‚Základ ani vnímania, ani nevnímania je môj‘, a teší sa zo základu ani vnímania, ani nevnímania. Z akého dôvodu? Pretože to ešte úplne nepochopil, hovorím.“ ID23 „5. Vníma videné ako videné; keď vníma videné ako videné, uvažuje o videnom, uvažuje vo videnom, uvažuje z videného, uvažuje: ‚Videné je moje‘, a teší sa z videného. Z akého dôvodu? Pretože to ešte úplne nepochopil, hovorím.“ ID24 „Vníma počuté ako počuté; keď vníma počuté ako počuté, uvažuje o počutom, uvažuje v počutom, uvažuje na základe počutého, uvažuje: ‚počuté je moje‘, a teší sa z počutého. Z akého dôvodu? Pretože to podľa mňa ešte úplne nepochopil.“ ID25 „Vníma to, čo je hmatateľné, ako to, čo je hmatateľné; keď vníma to, čo je hmatateľné, ako to, čo je hmatateľné, uvažuje o tom, čo je hmatateľné, uvažuje v tom, čo je hmatateľné, uvažuje na základe toho, čo je hmatateľné, uvažuje: ‚To, čo je hmatateľné, je moje,‘ a má z toho radosť. Z akého dôvodu? Pretože to, hovorím, ešte úplne nepochopil.“ ID26 „Vníma poznané ako poznané; keď vníma poznané ako poznané, uvažuje o poznanom, uvažuje v poznanom, uvažuje z poznaného, uvažuje: ‚poznané je moje‘, a teší sa z poznaného. Z akého dôvodu? Pretože to, hovorím, ešte úplne nepochopil.“ ID27 „6. Vníma jednotu ako jednotu; keď vníma jednotu ako jednotu, uvažuje o jednote, uvažuje v jednote, uvažuje z jednoty, uvažuje: ‚jednota je moja‘, a teší sa z jednoty. Z akého dôvodu? Pretože to, hovorím, ešte úplne nepochopil.“ ID28 „Vníma rozmanitosť ako rozmanitosť; keď vníma rozmanitosť ako rozmanitosť, predstavuje si rozmanitosť, uvažuje v rámci rozmanitosti, uvažuje z hľadiska rozmanitosti, uvažuje: ‚rozmanitosť je moja‘, a teší sa z rozmanitosti. Z akého dôvodu? Pretože to, hovorím, ešte úplne nepochopil.“ ID29 „Vníma všetko ako všetko; keď vníma všetko ako všetko, chápe všetko, chápe vo všetkom, chápe zo všetkého, chápe, že ‚všetko je moje‘, a teší sa zo všetkého. Z akého dôvodu? Pretože to podľa mňa ešte úplne nepochopil.“ ID30 „Vníma nibbánu ako nibbánu; keď vníma nibbánu ako nibbánu, chápe nibbánu, chápe v nibbáne, chápe z nibbány, chápe, že ‚nibbána je moja‘, a teší sa z nibbány. Z akého dôvodu? Pretože ju, ako hovorím, ešte úplne nepochopil.“ ID31 „Týmto sa končí časť o základe prvej metódy, týkajúca sa bežného človeka.“ ID32 „7. Mnísi, akýkoľvek mních, ktorý je učeníkom, ktorý ešte nedosiahol svoj cieľ a prebýva s túžbou po neprekonateľnej istote oslobodenia od pút, aj on priamo pozná zem ako zem. Keď priamo spoznal zem ako zem, nech si zem nepredstavuje, nech v nej nepredstavuje, nech z nej nepredstavuje, nech si nepredstavuje, že ‚zem je moja‘, a nech sa v nej neteší. Z akého dôvodu? Pretože by to mal plne pochopiť, hovorím.“ ID33 „Voda… oheň… vzduch… bytosti… bohovia… Pajāpati… Brahmá… Žiariví… Bohovia žiarivej slávy… Bohovia veľkého plodu… Vládca… základ nekonečného priestoru… základ nekonečného vedomia… základ ničoty… základ ani-vnímania-ani-nevnímania… videné… počuté… vnímané… poznané… jednota… rozmanitosť… všetko… Nibbána – priamo pozná Nibbánu ako Nibbánu. Keď priamo spoznal Nibbānu ako Nibbānu, nech si Nibbānu nepredstavuje, nech si v Nibbáne nepredstavuje, nech si z Nibbány nepredstavuje, nech si nepredstavuje, že ‚Nibbána je moja‘, a nech sa v Nibbáne neteší. Z akého dôvodu? Pretože by to mal plne pochopiť, hovorím.“ ID34 „Týmto sa končí časť o základe druhej metódy, týkajúca sa študenta.“ ID35 „8. Mnísi, akýkoľvek mních, ktorý je arahant, ktorého nečistoty sú zničené, ktorý žil svätý život, vykonal, čo bolo potrebné vykonať, zložil bremeno, dosiahol svoj cieľ, úplne zničil okovy bytia a je oslobodený prostredníctvom dokonalého poznania – aj on priamo pozná zem ako zem. Keď priamo poznal zem ako zem, nevníma zem, nevníma v zemi, nevníma zo zeme, nevníma ‚zem je moja‘ a neteší sa zo zeme. Z akého dôvodu? Pretože ju, hovorím, plne pochopil.“ ID36 „Voda… oheň… vzduch… bytosti… bohovia… Pajāpati… Brahmá… Žiariví… Bohovia žiarivej slávy… Bohovia veľkého plodu… Vládca… základ nekonečného priestoru… základ nekonečného vedomia… základ ničoty… základ ani-vnímania-ani-nevnímania… videné… počuté… vnímané… poznané… jednota… rozmanitosť… všetko… Nibbána – priamo pozná Nibbánu ako Nibbánu. Keď priamo spoznal Nibbānu ako Nibbānu, nepredstavuje si Nibbānu, nepredstavuje si v Nibbáne, nepredstavuje si z Nibbány, nepredstavuje si, že „Nibbána je moja“, a neteší sa z Nibbány. Z akého dôvodu? Pretože ju, hovorím, plne pochopil.“ ID37 „Táto časť o základe tretej metódy, týkajúca sa toho, kto zničil svoje nečistoty, je ukončená.“ ID38 „9. Ó mnísi, ten mních, ktorý je arahantom, ten, ktorého nečistoty sú zničené, ktorý žil svätý život, ktorý vykonal to, čo bolo potrebné vykonať, ktorý zložil bremeno, ktorý dosiahol svoj cieľ, ktorého okovy existencie sú úplne zničené a ktorý je oslobodený prostredníctvom správneho pochopenia – aj on priamo pozná zem ako zem. Keď priamo poznal zem ako zem, nevytvára si predstavu o zemi, nevytvára si predstavu v zemi, nevytvára si predstavu zo zeme, nevytvára si predstavu ‚zem je moja‘ a neteší sa zo zeme. Z akého dôvodu? Kvôli zničeniu túžby, kvôli tomu, že je bez túžby.“ ID39 „Voda… oheň… vzduch… bytosti… bohovia… Pajāpati… Brahmā… bohovia Ābhassara… bohovia Subhakiṇha… bohovia Vehapphala… Abhibhū… dimenzia nekonečného priestoru… rozmer nekonečného vedomia… rozmer ničoty… rozmer ani vnímania, ani nevnímania… videné… počuté… vnímané… poznané… jednota… rozmanitosť… všetko… Nibbána – priamo pozná Nibbánu ako Nibbánu. Keď priamo spoznal Nibbānu ako Nibbānu, nepredstavuje si Nibbānu, nepredstavuje si v Nibbáne, nepredstavuje si z Nibbány, nepredstavuje si, že „Nibbána je moja“, a neteší sa z Nibbány. Z akého dôvodu? Kvôli zničeniu túžby, kvôli tomu, že je bez túžby.“ ID40 „Týmto sa končí časť o štvrtom metodickom základe, týkajúca sa toho, koho nečistoty sú zničené.“ ID41 „10. Ó mnísi, ten mních, ktorý je arahant, ten, ktorého nečistoty sú zničené, ktorý žil svätý život, ktorý vykonal to, čo bolo potrebné vykonať, ktorý zložil bremeno, ktorý dosiahol svoj cieľ, ktorého okovy existencie sú úplne zničené a ktorý je oslobodený prostredníctvom správneho pochopenia – aj on priamo pozná zem ako zem. Keď priamo poznal zem ako zem, nevytvára si predstavu o zemi, nevytvára si predstavu v zemi, nevytvára si predstavu zo zeme, nevytvára si predstavu ‚zem je moja‘ a neteší sa zo zeme. Z akého dôvodu? Kvôli zničeniu averzie, kvôli tomu, že je bez averzie.“ ID42 „Voda… oheň… vzduch… bytosti… bohovia… Pajāpati… Brahmā… bohovia Ābhassara… bohovia Subhakiṇha… bohovia Vehapphala… Abhibhū… dimenzia nekonečného priestoru… rozmer nekonečného vedomia… rozmer ničoty… rozmer ani vnímania, ani nevnímania… videné… počuté… vnímané… poznané… jednota… rozmanitosť… všetko… Nibbāna – priamo pozná Nibbānu ako Nibbānu. Keď priamo spoznal Nibbānu ako Nibbānu, nepredstavuje si Nibbānu, nepredstavuje si v Nibbáne, nepredstavuje si z Nibbány, nepredstavuje si, že „Nibbána je moja“, a neteší sa z Nibbány. Z akého dôvodu? Kvôli zničeniu averzie, kvôli tomu, že je bez averzie.“ ID43 „Týmto sa končí časť o piatom metodickom základe, týkajúca sa toho, koho nečistoty sú zničené.“ ID44 „11. Ó mnísi, ten mních, ktorý je arahant, ten, ktorého nečistoty sú zničené, ktorý žil svätý život, ktorý vykonal, čo bolo potrebné vykonať, ktorý zložil bremeno, ktorý dosiahol svoj cieľ, ktorého okovy existencie sú úplne zničené a ktorý je oslobodený prostredníctvom správneho pochopenia – aj on priamo pozná zem ako zem. Keď priamo poznal zem ako zem, nepredstavuje si zem, nepredstavuje si v zemi, nepredstavuje si zo zeme, nepredstavuje si ‚zem je moja‘ a neteší sa zo zeme. Z akého dôvodu? Kvôli zničeniu klamu, kvôli tomu, že je bez klamu.“ ID45 „Voda… oheň… vzduch… bytosti… bohovia… Pajāpati… Brahmā… bohovia Ābhassara… bohovia Subhakiṇha… bohovia Vehapphala… Abhibhū… dimenzia nekonečného priestoru… rozmer nekonečného vedomia… rozmer ničoty… rozmer ani vnímania, ani nevnímania… videné… počuté… vnímané… poznané… jednota… rozmanitosť… všetko… Nibbána – priamo pozná Nibbánu ako Nibbánu. Keďže priamo poznal Nibbānu ako Nibbānu, nepredstavuje si Nibbānu, nepredstavuje si v Nibbáne, nepredstavuje si z Nibbány, nepredstavuje si, že „Nibbána je moja“, a neteší sa z Nibbány. Z akého dôvodu? Kvôli zničeniu klamu, kvôli tomu, že je bez klamu.“ ID46 „Týmto sa končí časť o šiestom metodickom základe, prostredníctvom toho, ktorého nečistoty sú zničené.“ ID47 „12. Ó mnísi, Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, tiež priamo pozná zem ako zem. Keď priamo poznal zem ako zem, nevytvára si predstavu o zemi, nevytvára si predstavu v zemi, nevytvára si predstavu zo zeme, nevytvára si predstavu ‚zem je moja‘ a nemá radosť zo zeme. Z akého dôvodu? Pretože, hovorím, to bolo Tathāgatom úplne pochopené.“ ID48 „Voda… oheň… vzduch… bytosti… bohovia… Pajāpati… Brahmā… bohovia Ābhassara… bohovia Subhakiṇha… bohovia Vehapphala… Abhibhū… dimenzia nekonečného priestoru… rozmer nekonečného vedomia… rozmer ničoty… rozmer ani vnímania, ani nevnímania… videné… počuté… vnímané… poznané… jednota… rozmanitosť… všetko… Nibbána – priamo pozná Nibbánu ako Nibbánu. Keď priamo spoznal Nibbānu ako Nibbānu, nepredstavuje si Nibbānu, nepredstavuje si v Nibbáne, nepredstavuje si z Nibbány, nepredstavuje si, že „Nibbána je moja“, a neteší sa z Nibbány. Z akého dôvodu? Pretože, hovorím, to bolo plne pochopené Tathāgatom.“ ID49 „Časť o siedmom metodickom základe, prostredníctvom Tathāgaty, je ukončená.“ ID50 „13. Ó mnísi, Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, tiež priamo pozná zem ako zem. Keď priamo poznal zem ako zem, nevníma zem, nevníma v zemi, nevníma zo zeme, nevníma ‚zem je moja‘ a neteší sa zo zeme. Z akého dôvodu? Pretože vie: ‚Radosť je koreňom utrpenia‘ a ‚Z existencie pochádza zrodenie; pre bytosť, ktorá vznikla, existuje starnutie a smrť.‘ Preto, ó mnísi, vyhlasujem, že Tathāgata prostredníctvom úplného zničenia, zanikania, ustania, vzdania sa a opustenia všetkých túžob je plne prebudený k neprekonateľnému dokonalému osvietenie.“ ID51 „Priamo pozná vodu… oheň… vzduch… bytosti… bohov… Pajāpatiho… Brahmāho… bohov Ābhassara… bohov Subhakiṇha… bohov Vehapphala… Abhibhūho… dimenziu nekonečného priestoru… rozmer nekonečného vedomia… rozmer ničoty… rozmer ani vnímania, ani nevnímania… videné… počuté… vnímané… poznané… jednotu… rozmanitosť… všetko… Nibbāna ako Nibbāna. Keď priamo spoznal Nibbānu ako Nibbānu, nepredstavuje si Nibbānu, nepredstavuje si v Nibbáne, nepredstavuje si z Nibbány, nepredstavuje si, že „Nibbāna je moja“, neteší sa z Nibbány. Z akého dôvodu? Pretože pochopil: „Radosť je koreňom utrpenia“ a „Pre bytosť, ktorá vznikla zo stávania sa, existuje starnutie a smrť.“ Preto, mnísi, hovorím, že prostredníctvom úplného zničenia, zanikania, ustania, vzdania sa a opustenia všetkých túžob je Tathāgata plne prebudený k neprekonateľnému, dokonalému osvietenie.“ ID52 „Ôsma časť o základoch metódy z hľadiska Tathāgaty je ukončená.“ ID53 „Blahoslavený to povedal. Tí mnísi sa z Blahoslaveného slov netešili.“ ID54 „Prvá reč, Koreň všetkých vecí, je ukončená.“