MN 141 — Rozbor právd

11. Rozprava o analýze pravd

371. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Bārāṇasī, v Jeleňom parku v Isipatane, oslovil mníchov: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:

Mnísi, Tathágata, Arahant, Dokonale Osvietení, v Bārāṇasí v Jeleňom parku v Isipatane uviedol do pohybu neprekonateľné Kolo Dhammy, ktoré nemôže zvrátiť žiadny asketa ani bráhman, žiadny déva, Márom, ani Brahmom, ani nikým na svete – to znamená výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie Štyroch ušľachtilých právd. Ktoré sú to štyri? Výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o utrpení; výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o pôvode utrpenia; výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o zániku utrpenia; a výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Mnísi, Tathágata, Arahant, Dokonale Osvietený, v Bārāṇasí v Jeleňom parku v Isipatane uviedol do pohybu neprekonateľné Kolo Dhammy, ktoré nemôže zvrátiť žiadny asketa ani bráhman, žiadny déva, Márom, ani Brahmom, ani nikým na svete – to znamená vysvetlenie, výklad, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýzu a objasnenie týchto štyroch ušľachtilých právd.

„Mnísi, stýkajte sa so Sāriputtom a Moggallānom; venujte pozornosť Sāriputtovi a Moggallānovi. Sú to múdri mnísi, podporovatelia svojich spoločníkov v svätom živote. Tak ako matka rodí, mnísi, taký je Sāriputta; tak ako dojka vychováva novorodenca, taký je Moggallāna. Mnísi, Sāriputta vedie človeka k ovocu vstupu do prúdu; Moggallāna vedie človeka k najvyššiemu cieľu. Mnísi, Sāriputta je schopný podrobne vysvetľovať, učiť, hlásať, upevňovať, odhaľovať, analyzovať a objasňovať štyri ušľachtilé pravdy.“ Toto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Sugata vstal zo svojho sedadla a vošiel do svojho príbytku.

372. Potom, krátko po tom, čo Blahoslavený odišiel, ctihodný Sāriputta oslovil mníchov: ‚Priatelia, mnísi.‘ ‚Priateľ,‘ odpovedali tí mnísi ctihodnému Sāriputtovi. Ctihodný Sāriputta povedal toto:

‚Priatelia, Tathágata, Arahant, Dokonale Osvietení, v Bārāṇasí v Jeleňom parku v Isipatane uviedol do pohybu neprekonateľné Kolo Dhammy, ktoré nemôže zvrátiť žiadny asketa ani bráhman, žiadny déva, Márom, ani Brahmom, ani nikým na svete – to znamená výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie Štyroch ušľachtilých právd. Ktoré sú to štyri? Výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o utrpení; výklad, učenie, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o pôvode utrpenia; vysvetlenie, výklad, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o zániku utrpenia; a vysvetlenie, výklad, vyhlásenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie ušľachtilej pravdy o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“

373. ‚A čo, priatelia, je ušľachtilá pravda o utrpení? Narodenie je utrpenie, starnutie je utrpenie, smrť je utrpenie; smútok, nárek, bolesť, žiaľ a zúfalstvo sú utrpením; nedosiahnutie toho, čo človek chce, je tiež utrpením; stručne povedané, päť zoskupení, ktoré podliehajú pripútanosti, je utrpením.‘

A čo, priatelia, je zrodenie? Čokoľvek je pre rôzne bytosti v rôznych triedach bytostí zrodením, vznikom, zosadnutím, vytvorením, prejavom zoskupení, získaním zmyslových základov – to, priatelia, sa nazýva zrodenie.

A čo, priatelia, je starnutie? Čokoľvek, čo pre rôzne bytosti v rôznych triedach bytostí predstavuje starnutie, vetchosť, vypadávanie zubov, šedivenie vlasov, vráskavú kožu, skrátenie dĺžky života, úpadok zmyslových schopností – to, priatelia, sa nazýva starnutie.

A čo, priatelia, je smrť? Čokoľvek, čo pre rôzne bytosti z rôznych skupín bytostí predstavuje odchod, stav odchodu, rozpad, zmiznutie, umieranie, smrť, ukončenie času, rozpad zložiek, zbavenie sa mŕtvoly, prerušenie životnej sily – to, priatelia, sa nazýva smrť.

A čo, priatelia, je smútok? Čokoľvek je smútok, smútenie, stav smútku, vnútorný smútok a vnútorný hlboký smútok pre toho, kto sa stretol s nejakým nešťastím, koho zasiahol nejaký bolestivý stav – to, priatelia, sa nazýva smútok.

A čo, priatelia, je nárek? Akékoľvek kvílenie, nárek, akt kvílenia, akt náreku, stav kvílenia a stav náreku, ktoré sa vyskytujú u toho, kto sa stretol s nejakým nešťastím, koho zasiahol nejaký bolestivý stav – to, priatelia, sa nazýva nárek.

A čo, priatelia, je utrpenie? Čokoľvek je telesné utrpenie, telesná nepríjemnosť, bolestivý, nepríjemný pocit vyplývajúci z telesného kontaktu – to, priatelia, sa nazýva utrpenie.

A čo, priatelia, je nepríjemnosť? Čokoľvek je duševné utrpenie, duševná nepríjemnosť, bolestivý, nepríjemný pocit vyplývajúci z duševného kontaktu – to, priatelia, sa nazýva nepríjemnosť.

A čo, priatelia, je zúfalstvo? Čokoľvek je utrpenie, zúfalstvo, stav utrpenia a stav zúfalstva, ktoré zažíva ten, kto sa stretol s nejakým nešťastím, koho zasiahol nejaký bolestivý stav – to, priatelia, sa nazýva zúfalstvo.

A čo, priatelia, znamená ‚nedosiahnutie toho, čo si človek želá, je tiež utrpením‘? U bytostí, ktorých povahou je zrodenie, priatelia, vzniká toto želanie: ‚Ach, keby sme len nemali povahu zrodiť sa! Keby len k nám neprišlo zrodenie!‘ Ale v skutočnosti to nie je možné dosiahnuť len želaním. Aj toto je ‚nedosiahnutie toho, čo si človek želá, je tiež utrpením‘. U bytostí, ktorých povahou je starnutie, priatelia… u bytostí, ktorých povahou je choroba, priatelia… u bytostí, ktorých povahou je smrť, priatelia… u bytostí, ktorých povahou je smútok, nárek, utrpenie, nepriazeň a zúfalstvo, priatelia, vzniká toto želanie: ‚Ach, keby sme len nemali povahu smútku, náreku, utrpenia, nepriazne a zúfalstva! Keby len k nám neprichádzali smútok, nárek, utrpenie, nespokojnosť a zúfalstvo!“ Ale v skutočnosti sa to nedá dosiahnuť len želaním. Aj toto je ‚nedosiahnutie toho, čo si človek želá, je tiež utrpením‘.“

A čo, priatelia, sú tie päť zoskupení podliehajúcich pripútanosti, ktoré, stručne povedané, sú utrpením? Sú to nasledujúce: zoskupenie formy podliehajúce pripútanosti, zoskupenie pocitu podliehajúce pripútanosti, zoskupenie vnímania podliehajúce pripútanosti, zoskupenie mentálnych útvarov podliehajúce pripútanosti a zoskupenie vedomia podliehajúce pripútanosti. Tieto, priatelia, sa nazývajú ‚päť zoskupení podliehajúcich pripútanosti, ktoré, stručne povedané, sú utrpením‘. Toto, priatelia, sa nazýva Ušľachtilá pravda o utrpení.

374. ‚A čo, priatelia, je Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia? Je to táto túžba, ktorá vedie k opätovnej existencii, je sprevádzaná rozkošou a žiadostivosťou a mimoriadne sa teší z toho či onoho; menovite túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii. Toto, priatelia, sa nazýva Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia.‘

A čo, priatelia, je Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia? Je to úplné vyhasnutie a zánik práve tejto túžby, jej opustenie, zrieknutie sa jej, oslobodenie sa od nej, nepripútanosť k nej. Toto, priatelia, sa nazýva Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia.

375. „A čo, priatelia, je Ušľachtilá pravda o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta; a to: správny pohľad, správny úmysel, správna reč, správne konanie, správne živobytie, správne úsilie, správna všímavosť a správna koncentrácia.“

„A čo, priatelia, je správny pohľad? Akékoľvek poznanie, priatelia, týkajúce sa utrpenia, pôvodu utrpenia, ukončenia utrpenia a cesty praxe vedúcej k ukončeniu utrpenia – to, priatelia, sa nazýva správny názor.“

A čo, priatelia, je správny úmysel? Úmysel odriekania, úmysel neúmyselného zla a úmysel neubližovania. Toto, priatelia, sa nazýva správny úmysel.“

A čo, priatelia, je správna reč? Zdržanlivosť od klamlivej reči, zdržanlivosť od reči, ktorá rozdeľuje, zdržanlivosť od hrubej reči a zdržanlivosť od zbytočného klebetenia. Toto, priatelia, sa nazýva správna reč.“

A čo, priatelia, je správne konanie? Zdržanlivosť od ničenia života, zdržanlivosť od brania toho, čo nie je dané, a zdržanlivosť od sexuálneho neprimeraného správania. Toto, priatelia, sa nazýva správne konanie.

A čo, priatelia, je správne živobytie? Tu, priatelia, ušľachtilý žiak, ktorý sa vzdal nesprávneho živobytia, si zabezpečuje živobytie správnym živobytím. Toto, priatelia, sa nazýva správne živobytie.

A čo, priatelia, je správne úsilie? Tu, priatelia, mních vzbudzuje túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o to, aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé a nezdravé stavy. Vzbudzuje túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o opustenie už vzniknutých zlých a nezdravých stavov. Vzbudzuje túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o vznik ešte nevzniknutých, prospešných stavov. Vzbudzuje túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o udržanie, nezmätenosť, nárast, hojnosť, rozvoj a zdokonalenie už vzniknutých, prospešných stavov. Toto, priatelia, sa nazýva správne úsilie.

A čo, priatelia, je správna všímavosť? Tu, priatelia, mních prebýva a rozjíma o tele v tele – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený chamtivosti a nevôle voči svetu. Pobýva v rozjímaní o pocitoch v pocitoch… pobýva v rozjímaní o mysli v mysli… pobýva v rozjímaní o javoch v javoch – horlivý, jasne chápajúci a bdelý, zbavený túžby a nevoľnosti voči svetu. Toto, priatelia, sa nazýva Správna bdelosť.

A čo, priatelia, je správna koncentrácia? Tu, priatelia, mních, odlúčený od zmyslových pôžitkov, odlúčený od nezdravých stavov, vstupuje a prebýva v prvej džháne, ktorá má nasmerované myslenie a udržované myslenie, s blaženosťou a potešením zrodenými z odlúčenia. S utíšením zameraného a trvalej myšlienky, s vnútorným pokojom a zjednotením mysle, bez zameranej myšlienky a bez trvalej myšlienky, s nadšením a radosťou zrodenými zo sústredenia, vstúpi a prebýva v druhom džhánu. S odznievaním blaženosti prebýva vyrovnane... a vstúpi a prebýva v treťom džhánovi... a vo štvrtom džhánovi. Toto, priatelia, sa nazýva správna koncentrácia. Toto, priatelia, sa nazýva Ušľachtilá pravda o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia.

Priatelia, Tathágatom, Arahantom, Dokonale Osvieteným, bolo v Bārāṇasí, v Jeleňom parku v Isipatane, ktoré nemôže zvrátiť ani askéta, ani bráhman, ani déva, ani Māra, ani Brahmā, ani nikto na svete – to znamená vyhlásenie, učenie, označenie, ustanovenie, odhalenie, analýza a objasnenie týchto štyroch Ušľachtilých pravd.

Toto povedal ctihodný Sāriputta. Mnísi sa s radosťou tešili zo slov ctihodného Sāriputtu.

„Rozprava o analýze pravd, jedenásta, je ukončená.“