B. Verše Učenia

Pocta Blahoslavenému, Hodnému, Dokonale Osvietenej.

Khuddaka Nikāya

Dhammapada

1. Dvojveršia

1.

Myseľ predchádza všetkým duševným stavom. Myseľ je ich vládkyňou; sú vytvorené mysľou. Ak človek s pokazenou mysľou hovorí alebo koná, utrpenie ho nasleduje ako koleso, ktoré nasleduje nohu vola.

2.

Myseľ predchádza všetkým duševným stavom. Myseľ je ich vládkyňou; sú vytvorené mysľou. Ak človek s čistou mysľou hovorí alebo koná, šťastie ho nasleduje ako tieň, ktorý sa nikdy nevzdiali.

3.

‚Urazil ma, udrel ma, porazil ma, okradol ma‘ – u tých, ktorí živia takéto myšlienky, nenávisť nie je upokojená.

4.

‚Urazil ma, udrel ma, porazil ma, okradol ma‘ – u tých, ktorí takéto myšlienky ne živia, nenávisť utíchne.

5.

Nenávisť v tomto svete nikdy neprestane nenávisťou; prestane iba nenávisťou. Toto je večný zákon.

6.

Iní si neuvedomujú, že všetci tu musíme raz skončiť; ale tí, ktorí si to uvedomujú, majú svoje spory upokojené.

7.

Ten, kto prebýva v rozjímaní nad príťažlivým, bez zdržanlivosti v zmysloch, bez miery v jedle, lenivý a bez energie – Māra ho určite premôže, tak ako vietor premôže slabý strom.

8.

Ten, kto žije v rozjímaní nad neatraktívnym, dobre ovláda svoje zmysly, je umiernený v jedle, verný a plný energie – Māra ho určite neprekoná, tak ako vietor neprekoná skalnatú horu.

9.

Kto, hoci je ešte znečistený, bez sebaovládania a pravdovravnosti, nosí žlté rúcho, je toho nehodný.

10.

Ale ten, kto sa zbavil znečistení, je pevne zakorenený v cnosti a je obdarený sebaovládaním a pravdou, je skutočne hoden žltého rúcha.

11.

Tí, ktorí zamieňajú nepodstatné za podstatné a podstatné za nepodstatné a prebývajú v nesprávnych myšlienkach, nikdy nedosiahnu podstatné.

12.

Tí, ktorí poznajú podstatné ako podstatné a nepodstatné ako nepodstatné a prebývajú v správnych myšlienkach, dosiahnu podstatné.

13.

Tak ako dážď preniká do domu so zlým strechou, tak aj žiadostivosť preniká do nerozvinutej mysle.

14.

Tak ako dážď nepreniká do domu s dobrou strechou, tak ani žiadostivosť nepreniká do dobre rozvinutej mysle.

15.

Tu trpí, v budúcom živote trpí; páchateľ zla trpí v oboch stavoch. Trpí a je mučený, keď vidí svoje vlastné znečistené činy.

16.

Tu sa raduje, v budúcom živote sa raduje; ten, kto koná zásluhy, sa raduje v oboch stavoch. Raduje sa a je nesmierne potešený, keď vidí čistotu svojich vlastných činov.

17.

Tu je mučený, v budúcom živote je mučený; páchateľ zla je mučený v oboch stavoch. Je mučený a myslí si: ‚Spáchal som zlo.‘ Je mučený ešte viac, keď sa dostane do stavu utrpenia.

18.

Tu sa teší, aj v budúcom živote sa teší; ten, kto koná zásluhy, sa teší v oboch stavoch. Teší sa, keď si myslí: ‚Konám zásluhy,‘ a teší sa ešte viac, keď sa dostane na dobré miesto.

19.

Hoci recituje mnoho posvätných textov, ak je nedbanlivý a nekoná podľa nich, je ako pastier, ktorý počíta cudzie kravy: nemá podiel na plodoch svätého života.

20.

Hoci recituje len málo posvätných textov, ak žije v súlade s Dhammou, opustil žiadostivosť, nenávisť a klam, má správne poznanie a dobre oslobodenú myseľ, nelipne na ničom v tomto svete ani v budúcom – je účastníkom plodov svätého života.

Prvá kapitola, Dvojveršia, je ukončená.

2. Kapitola o bdelosti

21.

Bdelosť je cestou k Nesmrteľnosti; nepozornosť je cestou k smrti. Bdelí neumierajú; nepozorní sú ako keby už boli mŕtvi.

22.

Keď múdri pochopili tento rozdiel, tešia sa z bdelosti a nachádzajú potešenie v ríši Ušľachtilých.

23.

Tí múdri, zamyslení a vytrvalí, neustále vytrvalí, dosahujú Nibbānu, neprekonateľnú istotu pred otroctvom.

24.

Tomu, kto je energický, bdelý, čistý v činoch, ohľaduplný v konaní, zdržanlivý, spravodlivý v živote a bdelý – sláva neustále rastie.

25.

Úsilím, bdelosťou, zdržanlivosťou a sebaovládaním by si múdry mal vytvoriť ostrov, ktorý žiadna povodeň nemôže zaplaviť.

26.

Blázni a ľudia s otupeným rozumom sa oddávajú nepozornosti; múdry človek však stráži pozornosť ako najväčší poklad.

27.

Neoddávaj sa nepozornosti ani intimite so zmyslovými pôžitkami. Lebo ten, kto je pozorný a medituje, dosiahne hojné šťastie.

28.

Keď múdry človek rozptýli nedbanlivosť bdelosťou a vystúpi do paláca múdrosti, bez smútku pozoruje trpiacich ľudí. Tak ako ten, kto stojí na vrchole hory, hľadí na tých na zemi, tak aj vytrvalý človek hľadí na hlupákov.

29.

Pozorný medzi nepozornými, bdelý medzi spiacimi, múdry človek postupuje ako rýchly kôň a slabého necháva za sebou.

30.

Vďaka bdelosti dosiahol Maghavā najvyššiu pozíciu medzi bohmi. Bdelosť je chválená; nepozornosť je vždy odsudzovaná.

31.

Mních, ktorý má radosť z bdelosti a vidí nebezpečenstvo v nepozornosti, postupuje ako oheň, spaľujúc všetky púta, jemné aj hrubé.

32.

Mních, ktorý má radosť z bdelosti a vidí nebezpečenstvo v nepozornosti, nie je schopný odpadnúť; nachádza sa v priamom prítomnosti Nibbány.

Druhá kapitola o bdelosti je ukončená.

3. Kapitola o mysli

33.

Myseľ je chvejúca sa a nestála, ťažko sa stráži a ťažko sa kroti. Múdry človek ju narovnáva, ako lukostrelec narovnáva šíp.

34.

Ako ryba vytrhnutá zo svojho vodného domova a vyhodená na sucho, táto myseľ sa zmieta, aby opustila ríšu Māru.

35.

Krotiteľstvo mysle je dobré, lebo myseľ je ťažké udržať na uzde, je rýchla a usadí sa, kde sa jej zachce. Skrotená myseľ prináša šťastie.

36.

Múdry človek by mal strážiť myseľ, ktorá je veľmi ťažko vnímateľná, mimoriadne subtílna a usadí sa, kde sa jej zachce. Strážená myseľ prináša šťastie.

37.

Myseľ blúdi ďaleko, osamotená, bez tela a prebýva v jaskyni. Tí, ktorí ju ovládnu, budú oslobodení od pút Māry.

38.

Pre človeka s nestálou mysľou, ktorý nepozná pravú Dhammu a ktorého viera kolíše, múdrosť nedosiahne naplnenie.

39.

Pre toho, koho myseľ nie je presiaknutá túžbou, koho srdce nie je napádané nenávisťou a kto prekročil zásluhy aj previnenia, neexistuje žiadny strach pre takého bdelého.

40.

Keď človek vie, že toto telo je ako hlinený hrniec, a keď si upevní myseľ ako opevnené mesto, mal by bojovať proti Márovi zbraňou múdrosti. Mal by strážiť to, čo dosiahol, a zostať bez pripútanosti.

41.

Čoskoro, bohužiaľ, toto telo bude ležať na zemi, odhodené a bez vedomia, ako nepoužiteľný kmeň.

42.

Čokoľvek môže nepriateľ urobiť nepriateľovi alebo protivník protivníkovi, nesprávne nasmerovaná myseľ môže človeku spôsobiť oveľa väčšiu škodu.

43.

Ani matka, ani otec, ani žiadny iný príbuzný nemôže človeku urobiť toľko dobra ako správne nasmerovaná myseľ.

Tretia kapitola o mysli je ukončená.

4. Kapitola o kvetoch

44.

Kto podmaní si túto zem a ríšu Yamy spolu so svetom bohov? Kto si vyberie dobre vysvetlené verše Dhammy, tak ako zručný kvetinár vyberá kvetinu?

45.