DN 31 — Rozprava s poučením pre Siṅgālaku

8. Rozprava pre Siṅgālu

242. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený prebýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase syn hlavy rodiny Siṅgālaka, keď vstal skoro ráno a vyšiel z Rádžagahy, s mokrým oblečením a mokrými vlasmi a so zloženými rukami v úcte, uctieval rôzne smery – východný smer, južný smer, západný smer, severný smer, smer dole a smer hore.

243. Potom, ráno, sa Blahoslavený obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do Rádžagahy, aby si vyžiadal almužnu. Blahoslavený uvidel syna hospodára Siṅgālaku, ktorý vstal skoro ráno, vyšiel z Rājagahy a s mokrým oblečením a mokrými vlasmi sa s rukami zloženými v úcte klaňal rôznym smerom – smerom na východ, na juh, na západ, na sever, smerom nadol a smerom nahor. Keď ho Blahoslavený uvidel, povedal synovi hlavy rodiny Siṅgálakovi: „Prečo, synu hlavy rodiny, keď si vstal skoro ráno a vyšiel z Rádžagahy, s mokrým oblečením a mokrými vlasmi, uctievaš rôzne svetové strany so zloženými rukami v úcte – východnú stranu, južnú stranu, západnú stranu, severnú stranu, stranu pod sebou a stranu nad sebou?“ „Ctihodný pane, môj otec mi pred smrťou povedal: ‚Drahý synu, mal by si uctievať svetové strany.‘ Preto, ctihodný pane, z úcty, s veľkým rešpektom, vážnosťou a úctou k slovám môjho otca vstávam skoro ráno, vychádzam z Rádžagahy a s mokrým oblečením a mokrými vlasmi uctievam rôzne svetové strany so zloženými rukami v úcte – východnú stranu, južnú stranu, západnú stranu, severnú stranu, stranu pod nami a stranu nad nami.

Šesť svetových strán

244. ‚Synu hlavy rodiny, v disciplíne Ušľachtilého by sa šesť svetových strán nemalo uctievať týmto spôsobom.‘ „Ale ako potom, ctihodný pane, by sa malo uctievať šesť smerov v disciplíne Vznešeného? Bolo by dobré, ctihodný pane, keby mi Blahoslavený vysvetlil Dhammu tak, aby sa šesť smerov uctievalo v disciplíne Vznešeného.

V tom prípade, syn domáceho, počúvaj a sústreď sa; budem hovoriť.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Siṅgālaka, syn domáceho, na súhlas s Blahoslaveným. Blahoslavený povedal toto:

Keď, syn domáceho, ušľachtilý žiak opustí štyri nečistoty konania, nekoná zlé činy zo štyroch dôvodov a nesleduje šesť ciest, ktoré vedú k rozptýleniu majetku, je takýto, oslobodený od štrnástich zlozvykov, tým, kto zahŕňa šesť smerov a cvičí sa v dobývaní oboch svetov. Pre neho je tento svet zvládnutý a aj budúci svet je zvládnutý. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete.“

Štyri nečistoty konania

245. ‚Ktoré štyri znečistenia konania opustil? Syn hlavy rodiny, zabíjanie je znečistením konania; branie toho, čo nebolo dané, je znečistením konania; nesprávne správanie v zmyslových rozkošiach je znečistením konania; klamná reč je znečistením konania. Tieto štyri znečistenia konania opustil.‘ Toto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Dobrovoľník, Učiteľ, ďalej povedal toto:

‚Zabíjanie živých bytostí, branie toho, čo nebolo dané, a to, čo sa nazýva klamná reč, a tiež chodenie k cudzej žene – to múdri nepochvaľujú.‘

Štyri základy

246. „Na základe ktorých štyroch základov človek nespácha zlý čin? Ak sa riadi nesprávnou cestou túžby, spácha zlý čin; ak sa riadi nesprávnou cestou nenávisti, spácha zlý čin; ak sa riadi nesprávnou cestou klamu, spácha zlý čin; ak sa riadi nesprávnou cestou strachu, spácha zlý čin. Keďže, synu hospodára, ušľachtilý žiak sa neriadi nesprávnym smerom túžby, ani nesprávnym smerom nenávisti, ani nesprávnym smerom klamu, ani nesprávnym smerom strachu, na základe týchto štyroch základov nespácha zlý skutok.“ Toto povedal Blahoslavený. Po týchto slovách Blahoslavený, Učiteľ, ďalej povedal toto:

“„Kto poruší Dhammu z túžby, nenávisti, strachu alebo klamu, toho sláva slabne, ako mesiac v ubúdajúcej polovici mesiaca.

Kto neporuší Dhammu z túžby, nenávisti, strachu alebo klamu, toho sláva rastie, ako mesiac v pribúdajúcej polovici mesiaca.

Šesť ciest k rozptýleniu majetku

247. „Ktorých šesť ciest k rozhadzovaniu majetku človek nemá sledovať? Oddávanie sa opojným látkam, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, synu hospodára, je cestou k rozhadzovaniu majetku. Túlanie sa po uliciach v nevhodných hodinách je cestou k rozhadzovaniu majetku. Navštevovanie predstavení a jarmokov je cestou k rozhadzovaniu majetku. Prepadanie sa hazardu, ktorý je príčinou nedbanlivosti, je cestou k rozhadzovaniu majetku. Stýkanie sa so zlými spoločníkmi je cestou k rozhadzovaniu majetku. Oddanosť lenivosti je cestou k rozhadzovaniu majetku.“

Šesť nevýhod omamných látok

248. ‚Synu hlavy rodiny, existuje týchto šesť nevýhod oddávania sa destilátom, alkoholickým nápojom a omamným látkam, ktoré sú základom nedbanlivosti: okamžitá strata majetku, nárast hádok, živná pôda pre choroby, príčina zneuctenia, nemravné správanie a šiestym bodom je oslabenie múdrosti. Toto, synu hlavy rodiny, je tých šesť nevýhod nadmerného požívania destilátov, alkoholických nápojov a omamných látok, ktoré sú základom nedbanlivosti.

Šesť nevýhod potulovania sa v nevhodných hodinách.

249. ‚Synu hlavy rodiny, existuje týchto šesť nevýhod nadmerného potulovania sa po uliciach v nevhodných hodinách. Človek je bez dozoru a bez ochrany, jeho manželka a deti sú bez dozoru a bez ochrany, jeho majetok je bez dozoru a bez ochrany, je podozrivý zo zlých skutkov, o ňom sa šíria klamstvá a stáva sa predzvesťou mnohých bolestných vecí. Toto, synu hlavy rodiny, sú šesť nevýhod potulovania sa po uliciach v nevhodných hodinách.

Šesť nebezpečenstiev spojených s častým navštevovaním slávností.

250. „Synu hlavy rodiny, existuje týchto šesť nevýhod častého navštevovania slávností: ‚Kde je tanec? Kde je spev? Kde je hudba? Kde sú recitácie? Kde je tlieskanie? Kde je bubnovanie na hrnce?‘ Toto, synu hlavy rodiny, sú šesť nevýhod častého navštevovania slávností.

Šesť nebezpečenstiev oddávania sa hazardu.

251. ‚Synu hlavy rodiny, existuje týchto šesť nevýhod v oddávaní sa hazardu, ktorý je základom pre nedbanlivosť: víťaz si privodí nepriateľstvo, porazený smúti nad svojím majetkom, dochádza k viditeľnej strate majetku, človekovo slovo nie je v spoločnosti akceptované, je opovrhovaný priateľmi a známymi a nie je vyhľadávaný na sobáš, pričom ľudia hovoria: ‚Tento hazardný hráč nie je schopný uživiť manželku.’ Toto, synu hlavy rodiny, je tých šesť nevýhod venovania sa hazardu, ktorý je základom nedbanlivosti.

Šesť nevýhod stýkania sa so zlými priateľmi.

252. ‚Synu hlavy rodiny, existuje týchto šesť nevýhod v stýkaní sa so zlými priateľmi. Tí, čo sú hazardéri, tí, čo sú opilci, tí, čo sú pijanovia, tí, čo sú podvodníci, tí, čo sú podvodníci, a tí, čo sú násilníci. Títo sú jeho priatelia; títo sú jeho spoločníci. Toto, synu hlavy rodiny, sú šesť nevýhod v stýkaní sa so zlými priateľmi.‘

Šesť nevýhod lenivosti.

253. ‚Synu hospodára, existuje týchto šesť nevýhod v závislosti na lenivosti. ‚Je príliš zima,‘ a človek nepracuje. ‚Je príliš teplo,‘ a človek nepracuje. ‚Je príliš neskoro,‘ a človek nepracuje. ‚Je príliš skoro,‘ a človek nepracuje. ‚Mám príliš veľký hlad,‘ a človek nepracuje. ‚Som príliš sýty,‘ a človek nepracuje. Pre toho, kto takto žije s mnohými výhovorkami týkajúcimi sa svojich povinností, nevzniká bohatstvo, ktoré by sa mohlo vytvoriť, a bohatstvo, ktoré už vzniklo, sa stráca. Toto, synu hlavy rodiny, sú šesť nevýhod závislosti na lenivosti.“ Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Blahoslavený, Učiteľ, ďalej povedal toto:

Je ten, kto je spoločníkom pri pití, je ten, kto je priateľom len naoko; ale ten, kto je spoločníkom, keď vznikne potreba, ten je skutočným priateľom.

Neskoré vstávanie, stýkanie sa s cudzími ženami, pestovanie nepriateľstva a škodlivosti; zlí priatelia a extrémna lakomosť – týchto šesť vecí ničí človeka.

Človek so zlými priateľmi, zlými spoločníkmi a so zlým správaním a zlou spoločnosťou upadá v tomto svete aj v budúcom, v oboch.

Kocky, ženy, alkohol, tanec a spev, spanie cez deň, potulovanie sa v nevhodných časoch; zlí priatelia a extrémna lakomosť – týchto šesť vecí ničí človeka.

Tí, ktorí hrajú kocky a pijú alkohol, ktorí chodia za cudzími ženami, ktoré sú im drahé ako život; ktorí sa stýkajú s nízkymi ľuďmi a nie s múdrymi, upadajú ako mesiac v ubúdajúcej polovici mesiaca.

Človek závislý od alkoholu, bez majetku, bez vlastníctva, smädný, ide do krčmy piť; ponára sa do dlhov ako do vody a rýchlo privádza svoju rodinu do záhuby.

Ten, kto je zvyknutý spať cez deň, kto nemá rád vstávanie v noci, kto je vždy opitý a je opilec, nemôže viesť domácnosť.

‚Je príliš zima,‘ ‚Je príliš teplo,‘ ‚Je už príliš neskoro‘ – mladým mužom, ktorí takto hovoria a nechávajú svoju prácu nedokončenú, unikajú príležitosti.

Ale ten, kto považuje chlad a teplo za nič viac ako trávu a plní si povinnosti človeka, neupadne zo šťastia.

Zdánliví priatelia

254. ‚Synu hospodára, mal by si poznať týchto štyroch, ktorí nie sú priateľmi, ale sú len zdanlivými priateľmi. Toho, kto len berie, treba považovať za niekoho, kto nie je priateľom, ale priateľom len naoko; toho, kto hovorí len slová, treba považovať za niekoho, kto nie je priateľom, ale priateľom len naoko; lichotníka treba považovať za niekoho, kto nie je priateľom, ale priateľom len naoko; spoločníka na zhubných cestách treba považovať za niekoho, kto nie je priateľom, ale priateľom len naoko.“

255. ‚Synu hospodára, na základe štyroch príkladov by mal byť rozpoznaný ten, kto len berie, kto nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom.‘

‚Je to ten, kto len berie; túži po veľa za málo; plní povinnosť zo strachu; stýka sa s ľuďmi kvôli vlastnému prospechu.‘

Synu hospodára, podľa týchto štyroch príkladov by sa mal spoznať ten, kto len berie, kto nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom.

256. „Synu hospodára, podľa štyroch príkladov by sa mal spoznať ten, kto len predstiera priateľstvo, kto nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom. Robí priateľské gestá týkajúce sa minulosti; robí priateľské gestá týkajúce sa budúcnosti; snaží sa získať priazeň prázdnymi slovami; a keď nastane súčasná povinnosť, poukazuje na svoje vlastné nešťastie. Synu hlavy rodiny, podľa týchto štyroch prípadov by mal byť rozpoznaný ten, kto len predstiera priateľstvo, kto nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom.“

257. ‚Synu hlavy rodiny, podľa štyroch príznakov by si mal spoznať lichotníka, ktorý nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom. Súhlasí so zlými skutkami svojho priateľa; súhlasí s dobrými skutkami svojho priateľa; v jeho prítomnosti ho chváli; v jeho neprítomnosti ho haní. Synu hlavy rodiny, podľa týchto štyroch príznakov by sa mal spoznať lichotník, ktorý nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom.

„258. „Synu hlavy rodiny, podľa štyroch príznakov by sa mal spoznať spoločník na zhubných cestách, ktorý nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom. Je to spoločník, s ktorým sa oddávaš pití alkoholu a liehovín, čo je základom nedbanlivosti; je to spoločník, s ktorým sa potuluješ po uliciach v nevhodných hodinách; je to spoločník, s ktorým navštevuješ jarmoky; a je to spoločník, s ktorým sa oddávaš hazardu, čo je základom nedbanlivosti. Synu hlavy rodiny, podľa týchto štyroch príkladov by si mal spoznať spoločníka na zhubných cestách, ktorý nie je priateľom, ale len zdanlivým priateľom.”"

259. Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Ten, ktorý odišiel, Učiteľ, ďalej povedal:

„Priateľ, ktorý len berie, a priateľ, ktorý len hovorí pekné slová; ten, kto je lichotník, a ten, kto je spoločníkom na zhubných cestách.“

Múdry človek, keď takto pochopil, že títo štyria nie sú priateľmi, mal by sa im vyhýbať z diaľky, ako by sa vyhýbal nebezpečnej ceste.

Dobrosrdečný priateľ

260. „Synu hospodára, týchto štyroch treba považovať za dobrosrdečných priateľov. Pomocný priateľ sa má považovať za dobrosrdečného priateľa; ten, kto je rovnaký v šťastí aj v utrpení, sa má považovať za dobrosrdečného priateľa; ten, kto hovorí o tom, čo je prospešné, sa má považovať za dobrosrdečného priateľa; ten, kto je súcitný, sa má považovať za dobrosrdečného priateľa.

„261. ‚Synu hospodára, pomocného priateľa, priateľa s dobrým srdcom, možno spoznať podľa štyroch príkladov. Chráni nedbanlivých; stráži majetok nedbanlivých; je útočiskom pre tých, čo sa boja; keď vzniknú povinnosti a úlohy, poskytne dvojnásobok potrebného majetku. Synu hospodára, podľa týchto štyroch príkladov možno spoznať pomocného priateľa, priateľa s dobrým srdcom.‘“"

262. ‚Synu hlavy rodiny, na základe štyroch príkladov možno spoznať priateľa, ktorý je rovnaký v šťastí aj v utrpení, priateľa s dobrým srdcom. Zveruje svojmu priateľovi svoje vlastné tajomstvá; stráži tajomstvá svojho priateľa; neopúšťa ho v nešťastí; obetuje za svojho priateľa aj svoj vlastný život. Synu hospodára, podľa týchto štyroch príkladov je možné spoznať priateľa, ktorý je rovnaký v šťastí aj v utrpení, priateľa s dobrým srdcom.“

263. „Synu hospodára, podľa týchto štyroch príkladov možno spoznať priateľa, ktorý hovorí o tom, čo je prospešné, priateľa s dobrým srdcom. Zdržiava človeka od zla; upevňuje ho v dobrote; dáva mu počuť to, čo ešte nepočul; ukazuje mu cestu do nebeských ríš. Synu hospodára, podľa týchto štyroch príkladov možno spoznať priateľa, ktorý hovorí o tom, čo je prospešné, priateľa s dobrým srdcom.

264. „Synu hospodára, podľa štyroch znakov možno spoznať súcitného, dobrosrdečného priateľa. Neteší sa z nešťastia svojho priateľa; teší sa z prosperity svojho priateľa; bráni tým, ktorí hovoria o svojom priateľovi hanlivo; chváli tých, ktorí hovoria o svojom priateľovi chváľne. Synu hospodára, podľa týchto štyroch znakov možno spoznať súcitného, dobrosrdečného priateľa.“

265. Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Dobro-odišiel, Učiteľ, pokračoval ďalej takto:

‚Priateľ, ktorý je ochotný pomôcť, spoločník v šťastí i utrpení, priateľ, ktorý hovorí o tom, čo je prospešné, a priateľ, ktorý je súcitný.‘

‚Týmto štyrom priateľom by sa múdry človek, keď ich takto spozná, mal venovať s úctou, ako matka svojmu vlastnému synovi. Múdry človek obdarený cnosťou žiari ako plápolajúci oheň.‘

Pre toho, kto zhromažďuje bohatstvo, podobne ako včela zbierajúca nektár, sa bohatstvo hromadí, rovnako ako rastie mravenisko.

Schopný hlava rodiny, ktorý takto nazhromaždil bohatstvo, by mal toto bohatstvo rozdeliť na štyri časti; tým si skutočne získa priateľov.

Jednou časťou by si mal užívať svoje bohatstvo; dvoma by mal investovať do svojej práce; a štvrtú časť by mal odložiť, lebo bude potrebná v časoch nešťastia.

Kapitola o pokrývaní šiestich smerov

266. ‚A ako, synu hlavy rodiny, ušľachtilý žiak pokrýva šesť smerov? Týchto šesť smerov, synu hospodára, by si mal poznať. Rodičia by mali byť považovaní za východný smer. Učitelia by mali byť považovaní za južný smer. Manželka a deti by mali byť považované za západný smer. Priatelia a spoločníci by mali byť považovaní za severný smer. Sluhovia a robotníci by mali byť považovaní za dolný smer. Asketi a bráhmani by mali byť považovaní za horný smer.

267. Päť spôsobmi, synu hospodára, by sa mal syn starať o svojich rodičov ako o východný smer: ‚Keďže ma podporovali, budem ich podporovať aj ja; budem plniť ich povinnosti; budem udržiavať rodinný rod; preukážem, že som hoden dedičstva; a navyše budem prinášať obety v mene tých, ktorí už odišli.‘ Rodičia, o ktorých sa ich syn stará týmito piatimi spôsobmi, preukazujú svojmu synovi súcit piatimi spôsobmi: zadržiavajú ho od zla, upevňujú ho v tom, čo je dobré, nechajú ho naučiť sa remeslu, zosobášia ho s vhodnou manželkou a v správnom čase mu odovzdajú dedičstvo. Tak je pre neho tento východný smer pokrytý, bezpečný a bez strachu.

268. Päť spôsobmi, synu hlavy rodiny, by sa žiak mal starať o svojich učiteľov ako o južný smer: vstávaním, obsluhovaním ich, túžbou po učení, osobnou službou a dôkladným osvojením si remesla. Učitelia, o ktorých sa ich žiak stará týmito piatimi spôsobmi, preukazujú svojmu žiakovi súcit piatimi spôsobmi: dobre ho vychovávajú, zabezpečujú, aby sa to dobre naučil, dôkladne ho poučujú vo všetkých remeslách a odvetviach vedomostí, zoznamujú ho so svojimi priateľmi a spoločníkmi a poskytujú mu ochranu vo všetkých smeroch. Tak je pre neho tento južný smer chránený, bezpečný a bez strachu.

269. Päť spôsobmi, synu hlavy rodiny, by sa mal manžel starať o svoju manželku ako o západný smer: tým, že ju ctí, tým, že ju neznevažuje, tým, že jej nie je neverný, tým, že jej odovzdáva autoritu, a tým, že jej poskytuje ozdoby. Manželka, o ktorú sa jej manžel takto stará týmito piatimi spôsobmi, prejavuje svojmu manželovi súcit piatimi spôsobmi: dobre si plní svoje povinnosti, je láskavá k domácnosti, je verná, chráni jeho zárobky a je zručná a usilovná vo všetkých svojich úlohách. Tak je pre neho tento západný smer chránený, bezpečný a bez strachu.

270. Päť spôsobmi, synu hlavy rodiny, by sa člen klanu mal starať o svojich priateľov a spoločníkov ako o severný smer: štedrosťou, milou rečou, konaním v ich prospech, rovnocenným zaobchádzaním s nimi a spoľahlivosťou. Priatelia a spoločníci, o ktorých sa člen klanu takto stará týmito piatimi spôsobmi, prejavujú voči nemu súcit piatimi spôsobmi: chránia ho, keď je neopatrný, strážia jeho majetok, keď je neopatrný, sú mu útočiskom, keď sa bojí, neopúšťajú ho v nešťastí a ctia jeho potomkov. Tak je pre neho tento severný smer pokrytý, bezpečný a bez strachu.

271. Päť spôsobmi, synu hlavy rodiny, by sa pán mal starať o svojich sluhov a robotníkov ako o nižšiu sféru: prideľovaním práce podľa ich síl, poskytovaním jedla a mzdy, starostlivosťou o nich v chorobe, zdieľaním špeciálnych lahôdok a udeľovaním voľna vo vhodných časoch. Sluhovia a robotníci, o ktorých sa takto stará ich pán týmito piatimi spôsobmi, prejavujú voči nemu súcit piatimi spôsobmi: vstávajú skôr ako on, idú odpočívať až po ňom, berú si len to, čo im je dané, vykonávajú svoju prácu dobre a šíria jeho dobrú povesť a chválu. Tak je pre neho tento nižšia smer chránený, bezpečný a bez strachu.

272. Päť spôsobmi, synu hlavy rodiny, by sa člen klanu mal starať o askétov a bráhmanov ako o vyššiu sféru: telesným prejavom láskavosti, slovným prejavom láskavosti, mentálnym prejavom láskavosti, tým, že im necháva otvorené dvere, a tým, že im poskytuje materiálnu podporu. Askéti a bráhmani, o ktorých sa člen rodu takto stará týmito piatimi spôsobmi, prejavujú voči nemu súcit šiestimi spôsobmi: zadržiavajú ho od zla, upevňujú ho v dobre, starajú sa o neho s dobrotivou mysľou, dávajú mu počuť to, čo ešte nepočul, objasňujú mu to, čo počul, a ukazujú mu cestu do neba. Tak je pre neho tento vyšší smer chránený, bezpečný a bez strachu.

273. Takto to povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Sugata, Učiteľ, pokračoval ďalej:

„Rodičia sú východným smerom, učitelia sú južným smerom; manželka a deti sú západným smerom, priatelia a spoločníci severným smerom.

Otroci a robotníci sú smerom nadol, askéti a bráhmani smerom nahor; hlava rodiny, ktorá je toho schopná, by mala vzdávať úctu týmto smerom.

Múdry, cnostný, mierny a bystrý; pokorný, nie arogantný – takýto človek dosiahne slávu.

Energický, nie lenivý, neochvejný v nešťastí, s neporušeným správaním, múdry – taký dosiahne slávu.

Ten, kto je podporujúci, kto si získava priateľov, štedrý, bez lakomstva; vodca, vychovávateľ, zmierovateľ – taký dosiahne slávu.

Štedrosť, láskavá reč, prospešné správanie a nestrannosť vo veciach, tu i tam, ako sa patrí; tieto putá spolupatričnosti vo svete sú ako čap pohybujúceho sa voza.

Keby tieto putá spolupatričnosti neexistovali, matka by nezískala česť ani úctu vďaka svojmu dieťaťu, ani otec vďaka svojmu dieťaťu.

A pretože múdri správne vnímajú tieto putá spolupatričnosti, dosahujú veľkosť a stávajú sa hodnými chvály.

274. Keď to bolo povedané, syn hospodára Siṅgālaka povedal Blahoslavenému: „Výborne, ctihodný pane! Výborne, ctihodný pane! Rovnako ako, ctihodný pane, človek môže postaviť to, čo bolo prevrátené, odhaliť to, čo bolo skryté, ukázať cestu tomu, kto zablúdil, alebo zdvihnúť olejovú lampu v tme s myšlienkou: ‚Tí, čo majú oči, uvidia tvary,‘ tak aj Blahoslavený objasnil Dhammu mnohými spôsobmi. Hľadám útočisko u Blahoslaveného, v Dhamme a v Bhikkhu Saṅghe. Nech si ma Blahoslavený zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý hľadá útočisko od dnešného dňa a po celý zvyšok života.“

„Siṅgāla Sutta, ôsma, je ukončená.“