DN 30 — Rozprava o znakoch veľkého človeka

7. Rozprava o znakoch

Tridsaťdva znakov veľkého človeka

198. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov so slovami: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:

199. ‚Mnísi, existuje tridsaťdva znakov veľkého človeka, ktorým je obdarený veľký človek, a ktorý má len dva osudy, žiadne iné. Ak žije v rodine, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom, spravodlivým kráľom, kráľom spravodlivosti, dobyvateľom štyroch svetových strán, ktorý dosiahol stabilitu vo svojej krajine a je obdarený siedmimi pokladmi. Toto je jeho sedem pokladov: poklad kolesa, poklad slonov, poklad koní, poklad drahokamov, poklad žien, poklad hláv rodín a ako siedmy poklad poradcov. Má vyše tisíc synov, ktorí sú udatní, hrdinského vzhľadu, ničitelia nepriateľských armád. Žije tak, že si podmanil túto zem ohraničenú oceánom, bez palice, bez zbrane, prostredníctvom spravodlivosti. Ak však opustí rodinný život a stane sa bezdomovcom, stane sa arahantom, dokonalým samosvietiacim sa v tomto svete, tým, z ktorého bola odstránená závoj.“

200. „A aké sú, mnísi, tie tridsaťdva znaky Veľkého človeka, ktorých je obdarený, a vďaka ktorým má Veľký človek len dva osudy, žiadne iné? Ak žije v rodine, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… a tak ďalej… Ak však opustí rodinný život a vstúpi do bezdomovectva, stáva sa arahantom, dokonalým samosvietiacim sa v tomto svete, tým, z ktorého bola odstránená clona.

„Mnísi, tento Veľký človek má rovné chodidlá. To, že Veľký človek má rovné chodidlá, mnísi, aj to je znak Veľkého človeka.“

„Navyše, mnísi, na chodidlách Veľkého človeka vyrástli kolesá s tisícimi lúčmi, s ráfikmi a nábojmi, dokonalé vo všetkých ohľadoch. To, že na chodidlách Veľkého človeka vyrástli kolesá s tisícimi lúčmi, s ráfikmi a nábojmi, dokonalé vo všetkých ohľadoch, mnísi, aj to je znakom Veľkého človeka.“

„Okrem toho, mnísi, Veľký človek má dlhé päty… má dlhé prsty na rukách a nohách… má mäkké a jemné ruky a nohy… má ruky a nohy ako sieť… má nohy s vysokým klenutím… má lýtka ako antilopa Eṇī… keď stojí a neohýba sa, môže sa dotknúť kolien oboma dlaňami a potrieť si ich… má svoj mužský orgán skrytý v pošve… má zlatistú pleť, jeho koža je ako leštené zlato… má jemnú kožu a vďaka jej jemnosti sa na jeho tele neusadzuje prach ani špina… má jednotlivé chĺpky na tele, pričom v každom póre rastie jeden chĺpok… má chĺpky na tele, ktoré smerujú nahor; chlpy, ktoré mu narastli, sú tmavomodré, farby kolíria, stočené do krúžkov, smerujúce doprava… má božsky rovné telo… má sedem vypuklostí… má hruď ako lev… má vyplnený priestor medzi plecami… má proporcie banyánového stromu: rozpätie jeho rúk je rovnaké ako jeho výška a jeho výška je rovnaká ako rozpätie jeho rúk… má dokonale zaoblený krk… má najvynikajúcejšie chuťové nervy… má čeľusť ako lev… má štyridsať zubov… má rovné zuby… má zuby bez medzier… má veľmi biele špičáky… má dlhý a široký jazyk… má hlas ako Brahmá, ktorý znie ako vták karavíka… má veľmi tmavomodré oči… má riasy ako jalovica… medzi obočím mu vyrástla uṇṇā, biela a mäkká ako bavlnený chmýří. To, že medzi obočím Veľkého človeka vyrástol uṇṇā, biely a mäkký ako bavlnený chmýří, mnísi, aj to je znak Veľkého človeka.“

„Okrem toho, mnísi, má Veľký človek hlavu s lebečným výstupkom. To, že Veľký človek má hlavu s lebečným výstupkom, mnísi, aj to je znak Veľkého človeka.“

Toto, mnísi, sú tie tridsaťdva znaky Veľkého človeka, ktorých je obdarený, a vďaka ktorým má Veľký človek len dva osudy, žiadne iné. Ak žije v domácnosti, stane sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… a tak ďalej… Ak však opustí domáci život a stane sa bezdomovcom, stane sa arahantom, Dokonale Osvieteným vo svete, tým, z ktorého bola odstránená závoj.

„Mnísi, týchto tridsaťdva znakov Veľkého človeka uznávajú aj jasnovidci mimo Učenia, ale nevedia: ‚Tento znak sa získava vďaka vykonávaniu tohto karmy.‘“

Znak dobre usadených nôh (1)

201. ‚Mnísi, Tathāgata pozná predchádzajúce zrodenie, predchádzajúcu existenciu, predchádzajúce miesto pobytu. Kedysi, keď bol Tathāgata človekom, bol tým, kto sa pevne zaviazal k blahodárnym stavom, tým, ktorého záväzok bol neochvejný v dobrom telesnom správaní, dobrom slovnom správaní a dobrom mentálnom správaní; v dávaní a zdieľaní; v dodržiavaní cnosti; v dodržiavaní Uposatha; v úcte k svojej matke a v úcte k svojmu otcovi; v úcte k askétom a v úcte k bráhmanom; v ctení starších členov rodiny; a v určitých ďalších mimoriadne blahodárnych stavoch. Vďaka tomu, že táto karma bola vykonaná, nahromadená, hojná a rozsiahla, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. Tam prevyšuje ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskom veku, božskej kráse, božskom šťastí, božskej sláve, božskej zvrchovanosti, božských pohľadoch, božských zvukoch, božských vôňach, božských chutiach a božských hmatových vnemoch. Keď odtiaľ odíde a príde do tohto stavu existencie, získa tento znak veľkého človeka: má pevne postavené nohy. Svoju nohu rovnomerne položí na zem, rovnomerne ju zdvihne a rovnomerne sa dotkne zeme celou podrážkou.“

202. „Ak je obdarený týmto znakom a býva v dome, stáva sa kráľom, ktorý otáča kolesom, spravodlivým, kráľom spravodlivosti, vládcom štyroch svetových strán, víťazným, tým, kto dosiahol stabilitu vo svojej krajine, a je obdarený siedmimi pokladmi. Toto je jeho sedem pokladov: poklad kolesa, poklad slonov, poklad koní, poklad drahokamov, poklad žien, poklad hláv rodín a ako siedmy poklad poradcov. Má vyše tisíc synov, ktorí sú udatní, hrdinského vzhľadu a drvia nepriateľské armády. Potom, čo si podmanil túto zem ohraničenú oceánom – zbavil ju zlodejov, nepriateľov a tŕnia; urobil ju prosperujúcou, kvitnúcou, bezpečnou, chránenou a bez nešťastí – prebýva tam a vládne spravodlivo, bez palice ani meča. Čo získa ako kráľ? Je neotrasiteľný voči akémukoľvek ľudskému protivníkovi či nepriateľovi. To je to, čo získa ako kráľ. Ak však opustí rodinný život a stane sa bezdomovcom, stane sa arahantom, Dokonale Osvieteným vo svete, zbaveným závojov. Čo získa ako Budha? Je neotrasiteľný voči vnútorným či vonkajším nepriateľom: voči žiadostivosti, nenávisti či klamu; ani voči žiadnemu askétovi či bráhmanovi, žiadnemu dévovi, Márovi, Brahmovi ani nikomu inému na svete. To je to, čo získa ako Budha.“ Blahoslavený vyslovil tento význam.

203. V tejto súvislosti sa hovorí:

V pravde a v Dhamme, v krotiteľstve a v zdržanlivosti, v čistote, v upevnení v cnosti a v dodržiavaní Uposatha; tešiac sa z dávania, neubližovania a neagresivity, pevne sa k tomu zaviazal a praktizoval to v plnej miere.

Vďaka tomuto karmu odišiel do neba a zažil šťastie, radosť a potešenie. Keď odtiaľ odišiel a opäť sa vrátil sem, dotkol sa zeme vyrovnanými nohami.

„Vykladači znakov, keď sa zišli, vyhlásili: ‚Pre toho, kto má pevne zakorenené nohy, neexistuje žiadne otrasenie, či už ide o domácnika, alebo o toho, kto odišiel do kláštora; tento znak osvetľuje tento význam.‘

Keď býva v dome, je neporaziteľný, víťazí nad ostatnými, nepriatelia ho nezlomia; tu je neporaziteľný voči akémukoľvek človeku vďaka ovocu tej karmy.

A ak takýto múdry človek vstúpi do mníšskeho života, tešiac sa z túžby po odriekaní, on, najvýznamnejší, najlepší z ľudí, nikdy sa nedostane do stavu otrasu; lebo taká je jeho povaha.

(2) Znak kolies na chodidlách

204. ‚Mnísi, v minulom živote, v minulosti, v minulom príbytku, keď bol Tathāgata kedysi človekom, priniesol šťastie mnohým ľuďom, rozptýlil nepokoj, hrôzu a strach, zabezpečil spravodlivú ochranu, obranu a bezpečnosť a rozdával almužny spolu s potrebnými vecami. V dôsledku toho, že táto kamma bola vykonaná, nahromadená, bohatá a rozsiahla, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodil v dobrom mieste, v nebeskom svete... Keď odtiaľ odišiel a prišiel do tohto stavu existencie, získal tento znak veľkého človeka: Na chodidlách sa mu objavujú kolesá s tisícimi lúčmi, s ráfikmi, s nábojmi, dokonalé vo všetkých ohľadoch a s jasne odlíšenými časťami.

Ak je obdarený týmto znakom a býva v dome, stáva sa kráľom, panovníkom, ktorý otáča kolesom... Čo získa ako kráľ? Má veľký sprievod; jeho veľký sprievod sa skladá z bráhmanov a hláv rodín, mestských a vidieckych obyvateľov, účtovníkov a veľkých ministrov, veliteľov armády, vrátnikov, ministrov a dvoranov, poddaných kráľov, vazalov a kniežat. Toto získa ako kráľ. Ak však opustí rodinný život a stane sa bezdomovcom, stane sa arahantom, Dokonale Osvieteným vo svete, zbaveným závojov. Čo získa ako Budha? Má veľký sprievod; jeho veľký sprievod tvoria mnísi, mníšky, laici, laičky, dévovia, ľudia, asurovia, nágovia a gandhabbovia. To získa ako Budha.“ Blahoslavený vyslovil tento význam.

205. Tu sa hovorí:

„‚V minulosti, v predchádzajúcich zrodeniach, ako ľudská bytosť prinášal šťastie mnohým; bol tým, kto rozptýľoval nepokoj, hrôzu a strach, horlivý v otázkach bezpečnosti, ochrany a obrany.‘

‚Vďaka tomuto karmu odišiel do neba a zažil šťastie a radostné potešenie; keď odtiaľ zomrel, prišiel opäť sem a získal kolesá na oboch nohách.““

Vykladači znamení, keď sa zišli a uvideli princa so znameniami sto cností a kolesami s ráfikmi po celom obvode a tisícou lúčov, vyhlásili: ‚Bude mať veľký sprievod, bude drvičom nepriateľov.‘

Lebo má kolesá s ráfikmi po celom obvode; ak takýto človek nevstúpi do života bezdomovca, otáča kolesom, vládne zemi a tu sa šľachtici stávajú jeho nasledovníkmi.

Obklopujú ho, toho, ktorý má veľkú slávu. A ak takýto človek vstúpi do života bezdomovca, tešiac sa z túžby po odriekaní, s rozhľadom, devovia, ľudia, asurovia, Sakka a rakkhasovia,

gandhabbovia a nágovia, vtáky a štvornohé bytosti ho obklopujú – toho neprekonateľného, cteného bohmi a ľuďmi, toho, ktorý má veľkú slávu.

Tri charakteristiky začínajúce dlhými pätami

206. Mnísi, v minulom živote, v minulosti, v minulom príbytku, keď bol Tathāgata kedysi človekom, zanechal ničenie života a zdržiaval sa ho; odložil palicu a meč, bol svedomitý a súcitný, žil so súcitom k blahu všetkých živých bytostí. V dôsledku toho, že táto kamma bola vykonaná, nahromadená, zväčšená a rozsiahlo rozvinutá... keď odtiaľ zomrel a prišiel do tohto stavu, získal tieto tri znaky veľkého človeka: má dlhé päty, dlhé prsty na rukách a nohách a telo rovné ako Brahmovo.

Ak je obdarený týmito znakmi a žije v dome, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom... Čo získava ako kráľ? Je dlhožijúci, vytrvalý; chráni si dlhý život a žiadny ľudský protivník ani nepriateľ mu medzitým nemôže odňať životnú silu. Toto získava ako kráľ... Čo získa ako Budha? Má dlhý život, je vytrvalý; chráni si dlhý život a žiadny protivník, nepriateľ, asketa, bráhman, déva, Mára, Brahmá ani nikto na svete mu medzitým nemôže odňať životnú silu. To získa ako Budha.“ Blahoslavený vyslovil tento význam.

207. Tam sa hovorí:

Keďže sám poznal strach zo zabíjania a vraždenia, bol tým, kto sa zdržal zabíjania iných; vďaka tomuto dobrému správaniu odišiel do ríše devov, kde zažil výsledný plod svojich dobre vykonaných činov.

Keď zomrel a opäť prišiel do tohto sveta, získal tu tri charakteristiky: stal sa človekom s veľkými, dlhými pätami, podobne ako Brahmá, veľmi vzpriameným, krásnym, s dobre tvarovaným telom.

S krásnymi rukami, mladistvými, proporčne vyváženými a dobre tvarovanými, má dlhé, jemné a hebké prsty na rukách i nohách; na základe týchto troch najvýznamnejších charakteristík najvznešenejšieho človeka mudrci predpovedajú chlapcovi dlhý život.

Ak je hlava rodiny, žije dlho; ak vstúpi do mníšskeho stavu, žije ešte dlhšie; a svoj život si udržuje rozvíjaním majstrovstva. To je teda znamenie dlhého života.

Znamenie plnosti tela na siedmich miestach

208. Mnísi, v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku, keď bol Tathāgata ešte človekom, bol darcom vynikajúceho a lahodného tuhého jedla, mäkkého jedla, pochúťok, sladkostí a nápojov. Pretože bola vykonaná táto kamma… a tak ďalej… keď odtiaľ zomrel a prišiel do tohto stavu existencie, získal tento znak veľkého človeka: má plnosť tela na siedmich miestach. Plnosť tela je na siedmich miestach: plnosť tela je na oboch rukách, plnosť tela je na oboch nohách, plnosť tela je na oboch ramenách a plnosť tela je na krku.

Ak je obdarený týmto znakom a vedie rodinný život, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… a tak ďalej… Čo získava ako panovník? Je obdarovaný vynikajúcimi a lahodnými tvrdými jedlami, mäkkými jedlami, pochúťkami, lízankami a nápojmi. Ako panovník toto získava. Čo získava ako Budha? Dostáva vynikajúce a lahodné tvrdé jedlá, mäkké jedlá, pochúťky, pochúťky na olizovanie a nápoje. Ako Budha toto získava.“ Blahoslavený hovoril o tejto veci.

209. Tu sa hovorí:

Bol darcom tvrdých a mäkkých jedál, pochúťok na olizovanie a slaných pochúťok, s najvyššou a vynikajúcou chuťou. Vďaka tejto dobre vykonanej karmy sa dlho teší v háji Nandana.

Tu dosahuje sedem oblastí plnosti a nachádza mäkkosť rúk a nôh. Tí, čo sa vyznajú v znameniach a znakoch, o ňom vyhlasujú, že je to vďaka získaniu chuti na tvrdé a mäkké jedlá.

To, čo prináša takýto výsledok aj pre svetského človeka, dosiahne aj on po vstúpení do mníšstva. Vyhlasujú, že toto je najvyšší zisk v podobe chuti na tvrdé a mäkké jedlá pre toho, kto pretrhol všetky svetské putá.

Znaky jemnosti a plávacích blán na rukách a nohách

210. Mnísi, v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku, keď bol Tathāgata ešte človekom, bol tým, kto zhromažďoval ľudí pomocou štyroch základov súcitu: darovaním, milou rečou, prospešným správaním a nestrannosťou. Pretože bola vykonaná táto kamma… a tak ďalej… keď odtiaľ odišiel a prišiel do tohto stavu existencie, získal tieto dva znaky veľkého človeka: má jemné a hebké ruky a nohy a má plávacie blany na rukách a nohách.

Ak je obdarený týmito znakmi a vedie rodinný život, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… Čo získava ako panovník? Má dobre zoskupený sprievod. Jeho bráhmani a hlavy rodín, mestskí aj vidiecki ľudia, účtovníci a vysokí úradníci, vojská, vrátnici, ministri, radcovia, vazalskí králi, léna a kniežatá sú dobre zoskupení. Ako panovník toto získava… Ako Budha, čo získava? Má dobre zhromaždený sprievod. Jeho mnísi, mníšky, laici, laičky, dévovia, ľudia, asurovia, nágovia a gandhabbovia sú dobre zhromaždení. Ako Budha toto získava.“ Blahoslavený hovoril o tejto veci.

211. Tu sa hovorí:

‚Keď človek praktizuje štedrosť, prospešné správanie, príjemnú reč a nestrannosť, čím privádza mnohých k blahu, prostredníctvom takejto ctenej cnosti sa dostane do neba.‘

Keď zomrie a opäť sa sem vráti, ako veľmi krehký mladý chlapec získa jemnosť rúk a nôh a plávacie blany, ktoré sú mimoriadne príjemné, veľmi hladké a krásne na pohľad.

Jeho sprievod sa stane poslušným a ústretovým. Vládnuc tejto zemi, má dobre zjednotených nasledovníkov. Hovoriac príjemne, usilujúc sa o blaho a šťastie, praktizuje príjemné cnosti.

A ak by sa zriekol všetkých zmyslových pôžitkov, potom, keď sa stane Víťazom, učí ľudí Dhammu. Tí, ktorí dbajú na jeho slová a počuli Dhammu, stávajú sa mimoriadne pokojnými a konajú v súlade s Dhammou.

(9–10) Znaky vysoko posadených členkov a telesného ochlpenia so špičkami smerujúcimi nahor

212. ‚Mnísi, je to preto, že Tathāgata v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku, keď bol človekom, vyslovoval slová spojené s prospechom a spojené s Dhammou, poučoval mnohých ľudí a bol darcom Dhammy, prinášajúc bytostiam blaho a šťastie. Vďaka tomu, že vykonal túto karmu… keď odtiaľ zomrel a prišiel do tohto stavu, získava tieto dva znaky veľkého človeka: má vysoko posadené členky a telesné chlpy so špičkami smerujúcimi nahor.“

„Obdarený týmito znakmi, ak býva v dome, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… Keď je panovníkom, čo získava? Stáva sa najvýznamnejším, najlepším, najvyšším a najvynikajúcejším spomedzi tých, ktorí si užívajú zmyslové potešenia. Ako panovník toto získava… Keď je Buddhom, čo získava? Stáva sa najvýznamnejším, najlepším, najvyšším a najvynikajúcejším spomedzi všetkých bytostí. Ako Buddha toto získava.“ Blahoslavený hovoril o tejto veci.

213. Tam sa v súvislosti s týmto hovorí:

‚V minulosti, vyslovujúc slová spojené s prospechom a Dhammou, poučoval mnohých ľudí. Bol nositeľom blahobytu a šťastia pre bytosti; nebol lakomý, daroval Dhammu.‘

Vďaka tejto dobre vykonanej karmy smeruje do šťastného cieľa a tam sa teší. Keď sem prišiel, vďaka svojmu najvyššiemu vodcovstvu dosiahol dva znaky.

Špičky chĺpkov na jeho tele smerovali nahor; jeho členkové kosti boli pevné, plné mäsa a krvi, pokryté kožou; jeho nohy boli mimoriadne krásne.

Ak takýto človek žije v dome, dosiahne najvyššie postavenie medzi tými, ktorí si užívajú zmyslové potešenia. Nájde sa nikto, kto by bol nad ním; keďže premohol Jambudípu, vládne.

A ak sa s ušľachtilým úsilím vydá na duchovnú cestu, dosiahne najvyššie postavenie medzi všetkými bytosťami. Nájde sa nikto, kto by bol nad ním; keďže premohol celý svet, prebýva.“

(11) Znak lýtok podobných antilope

214. „Mnísi, je to preto, že Tathāgata v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku, keď bol človekom, bol starostlivým učiteľom remesiel, vedomostí, správania alebo konania, pričom si myslel: ‚Ako by to mohli rýchlo pochopiť, rýchlo praktizovať a nezunovať sa na dlho?‘ Vďaka tomu, že vykonal túto karmu… keď odtiaľ odišiel a prišiel do tohto stavu, získal tento znak veľkého človeka: má lýtka ako antilopa Eṇi.“

„Obdarený týmto znakom, ak prebýva v dome, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… Keď je panovníkom, čo získa? Všetko, čo je hodné kráľa, zložky kráľovskej moci, kráľovské potreby a veci vhodné pre kráľa, to všetko rýchlo získa. Ako panovník získa práve toto… Keď je Buddhom, čo získa? Všetko, čo je hodné askétu, zložky asketizmu, askétove potreby a veci vhodné pre askétu, to všetko rýchlo získa. Ako Budha získa práve toto.“ Blahoslavený hovoril o tejto veci.

215. Tam sa v súvislosti s týmto hovorí:

‚V remeslách, vedomostiach, správaní a činoch si želá: „Ako by to mohli rýchlo pochopiť?“ Čokoľvek, čo nikomu neškodí, rýchlo učí a nespôsobuje, aby boli dlho unavení.

Keď vykoná túto blahodarnú karmu, ktorá prináša šťastie, získa nádherné, pekne tvarované lýtka – zaoblené, proporčné, smerom nahor sa postupne zužujúce, s chĺpkami smerujúcimi nahor, pokryté jemnou kožou.

Múdri nazývajú takúto osobu ‚tou, ktorej lýtka sú ako u jelena Eṇi‘; hovoria, že tento znak je znamením rýchleho dosiahnutia. Keď túži po veciach vhodných pre rodinný život, bez toho, aby odišiel do odriekania, rýchlo ich tu dosiahne.

A ak takýto rozvážny človek, tešiaci sa z túžby po odriekaní, odíde do odriekania, potom, vďaka svojmu ušľachtilému úsiliu, rýchlo nájde všetko, čo je vhodné a primerané pre toho, kto odišiel do odriekania.

(12) Znak jemnej kože

216. Mnísi, Tathāgata v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku, keď bol ešte človekom, pristúpil k pustovníkovi alebo bráhmanovi a spýtal sa: ‚Ctihodný pane, čo je prospešné? Čo je neprospešné? Čo je odsúdeniahodné? Čo je bezúhonné? Čo by sa malo pestovať? Čo by sa nemalo pestovať? Čo by, keby som to urobil, viedlo k mojej dlhodobej ujme a utrpeniu? Alebo čo by, keby som to urobil, viedlo k mojej dlhodobej blaženosti a šťastiu?“ Pretože túto karmu vykonal… on, keď odtiaľ zomrel a prišiel do tohto stavu existencie, získava tento znak veľkého človeka: má jemnú pokožku a vďaka jej jemnosti sa na jeho tele neusadzuje prach ani špina.

Ak je obdarený týmto znakom a vedie rodinný život, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… Čo získava ako kráľ? Má veľkú múdrosť; medzi tými, ktorí sa oddávajú zmyslovým pôžitkom, nie je nikto, kto by sa mu vyrovnal alebo ho prevyšoval v múdrosti. To je to, čo získava ako kráľ… Čo získava ako Budha? Je obdarený veľkou múdrosťou, širokou múdrosťou, radostnou múdrosťou, rýchlou múdrosťou, bystrou múdrosťou a prenikavou múdrosťou; medzi všetkými bytosťami nie je nikto, kto by sa mu vyrovnal alebo ho prevyšoval v múdrosti. To je to, čo získa ako Budha.“ Blahoslavený hovoril o tejto veci.

217. V tejto súvislosti sa hovorí:

‚V minulosti, dávno, v predchádzajúcich zrodeniach, túžiac po poznaní, bol tým, kto kládol otázky; dychtivý počúvať, navštevoval askétov; sústredený na zmysel, starostlivo zvažoval rozprávanie o zmysle.‘

‚Vďaka karmu, ktorá je príčinou dosiahnutia múdrosti, keď sa stal človekom, mal jemnú pokožku. Odborníci, zbehlí v znameniach a predzvestiach, vyhlásili: ‚Bude vidieť preniknutím do jemných významov.‘

Ak takýto človek nevstúpi do života bezdomovca, otáča kolesom a vládne zemi; v poučeniach o tom, čo je prospešné, a v komplexnom pochopení sa nenájde nikto, kto by mu bol nadradený alebo rovný.

A ak takýto človek vstúpi do mníšskeho života, tešiac sa z túžby po odriekaní a s rozvážnosťou, dosiahne neprekonateľnú, výnimočnú múdrosť. Ako osoba s vynikajúcou, rozsiahlou a bystrou múdrosťou dosiahne osvietenie.

Znak zlatého odtieňa

218. ‚Navyše, mnísi, Tathāgata v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku, keď bol kedysi človekom, nebol náchylný k hnevu a neprekypoval rozhorčením. Dokonca ani keď sa s ním dlho rozprávali, neurazil sa, nezlostíl sa, nestal sa zlomyseľným, nezazlieval a neprejavoval hnev, zlú vôľu ani nespokojnosť. A rozdával jemné, mäkké prikrývky a závoje – jemné ľanové, jemné bavlnené, jemné hodvábne a jemné vlnené. Pretože túto karmu vykonal a nahromadil… on, keď odtiaľ odišiel a prišiel do tohto stavu existencie, získava tento znak veľkého človeka: má zlatistý odtieň, jeho pokožka pripomína zlato.“

„Obdarený týmto znakom, ak vedie rodinný život, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… Čo získava ako panovník? Je obdarovaný jemnými, mäkkými prikrývkami a závojmi – jemným ľanom, jemnou bavlnou, jemným hodvábom a jemnou vlnou. Ako panovník získava práve toto… Ako Budha, čo získava? Je obdarovaný jemnými, mäkkými prikrývkami a závojmi – jemným ľanom, jemnou bavlnou, jemným hodvábom a jemnou vlnou. Ako Budha získava práve toto.“ Takto o tejto veci hovoril Blahoslavený.

219. V tejto súvislosti sa hovorí:

‚Rozhodol sa pre nehnev a rozdával dary; zakorenený v predchádzajúcom živote rozdával jemné tkaniny krásneho vzhľadu, ako oblak, z ktorého hustý dážď padá na zem.‘

‚Keď to urobil, zomrel a zrodil sa v božskej ríši. Zažívajúc ovocie a výsledok svojich dobrých skutkov, s telom pripomínajúcim zlato, vládne tam ako Inda, najvynikajúcejší spomedzi devov.“

Ak ten človek, túžiac nezísť do mníšskeho života, žije v dome, vládne nad veľkou zemou, ktorú si podmanil. Tu získava sedem pokladov a bezchybnú, jemnú a čistú pleť.

„Ak by sa vydal na život bez domova, stal by sa príjemcom pokrývok, vynikajúcich odevov a plášťov. Pre svoje vlastné blaho zažíva ovocie skutkov vykonaných v minulosti; to, čo bolo vykonané, nezaniká.“

Znak mužského orgánu skrytého v pošve

220. Mnísi, v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku bol Tathāgata, keď bol človekom, tým, kto zjednotil dávno stratených a dlho oddelených príbuzných, priateľov, milovaných a spoločníkov. Zjednotil matku so synom a syna s matkou; otca so synom a syna s otcom; brata s bratom, brata so sestrou, sestru s bratom a sestru so sestrou. A keď dosiahol harmóniu, bol tým, kto prejavoval veľké uznanie. V dôsledku vykonania tohto činu… on, keď odtiaľ zomrel a vrátil sa do tohto stavu existencie, získava tento znak veľkého človeka: jeho mužský orgán je skrytý v pošve.

Ak je obdarený týmto znakom a žije v dome, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… Čo získava ako panovník? Má mnoho synov – v skutočnosti má viac ako tisíc synov, ktorí sú odvážni, hrdinského vzhľadu a drvia cudzie armády. Ako panovník získava toto… Čo získava ako Budha? Má mnoho synov – v skutočnosti má mnoho tisíc synov, ktorí sú odvážni, hrdinského vzhľadu a drvia cudzie armády. Ako Budha získava toto.“ Blahoslavený vyslovil tento význam.

221. Tam sa hovorí:

‚V minulosti, v dávnych časoch, v predchádzajúcich zrodeniach zjednotil príbuzných, milovaných a spoločníkov, ktorí boli dlho stratení a dlho oddelení; keď ich priviedol do harmónie, spôsobil, že sa radovali.‘

‚Týmto skutkom odišiel do neba a zažil šťastie a radostné potešenie; keď odtiaľ zomrel a opäť sa vrátil sem, získal mužský orgán skrytý v obale.

Takýto človek má mnoho synov a narodí sa mu vyše tisíc potomkov; sú odvážni a hrdinskí, sužovatelia nepriateľov, prinášajú radosť hlave rodiny a hovoria príjemné slová.

Ešte početnejší sú synovia toho, kto odišiel do kláštora a správa sa dobre, ktorí sú poslušní jeho slovám; či už pre hlava rodiny, alebo pre toho, kto odišiel do kláštora, táto známka vzniká a osvetľuje tento výsledok.“

Prvá recitačná časť je ukončená.

(15–16) Charakteristiky dokonalých proporcií a dotyku kolien bez ohýbania

222. ‚Mnísi, je to preto, že Tathāgata v predchádzajúcom živote, v predchádzajúcej existencii, v predchádzajúcom príbytku, keď bol človekom, pri uvažovaní o tom, ako podporiť veľké množstvo ľudí, vedel, čo je spravodlivé, a vedel to pre seba samého, poznal človeka a poznal výnimočnú osobu – premýšľajúc: ‚Táto osoba je hodná toho; táto osoba je hodná tamtoho‘ – a tak v rôznych prípadoch konal v prospech výnimočných osôb. Pretože bola vykonaná táto karma… on, keď odtiaľ odišiel a prišiel do tohto stavu existencie, získava tieto dva znaky veľkého človeka. Je dokonale proporčný ako banyánový strom a keď stojí, bez ohýbania sa, môže sa dotknúť a potrieť si kolená oboma dlaňami.“

Ak je obdarený týmito znakmi a býva v dome, stáva sa panovníkom, ktorý otáča kolesom… Čo získava ako kráľ? Je zámožný, má veľké bohatstvo, veľký majetok, hojnosť zlata a striebra, hojnosť bohatstva a majetku, hojnosť pokladov a obilia a plné pokladnice a sklady. Ako kráľ získa toto… Ako Budha, čo získa? Je zámožný, má veľké bohatstvo a veľký majetok. Toto sú jeho poklady, a to: poklad viery, poklad cnosti, poklad morálnej hanby, poklad morálneho strachu, poklad vzdelania, poklad štedrosti a poklad múdrosti. Ako Budha získa toto.“ Takto vysvetlil tento význam Blahoslavený.

223. Tam sa hovorí:

‚Po zvážení, preskúmaní a zvážení, pričom pozoroval, ako podporiť veľké množstvo ľudí, v každom prípade rozhodol: ‚Táto osoba je toho hodná,‘ a v minulosti konal v prospech významných osôb.‘