DN 26 — Leví rev kráľa otáčajúceho kolesom

3. Cakkavatti sutta

Byť svojím vlastným ostrovom a útočiskom

80. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval medzi Magadháncami v Mātulā. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: ‚Pobývajte, mnísi, ako ostrovy sami pre seba, ako svoje vlastné útočisko, bez iného útočiska; pobývajte s Dhammou ako svojím ostrovom, s Dhammou ako svojím útočiskom, bez iného útočiska. A ako, mnísi, prebýva mních ako ostrov sám pre seba, ako svoje vlastné útočisko, bez iného útočiska; s Dhammou ako svojím ostrovom, s Dhammou ako svojím útočiskom, bez iného útočiska? Tu, mnísi, mních prebýva, rozjímajúc o tele v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený chamtivosti a nevôle voči svetu. Pobýva tak, že rozjíma o pocitoch v pocitoch... o mysli v mysli... o javoch v javoch, horlivo, s jasným pochopením a v bdelosti, keď sa zbavil túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu. Takto, mnísi, mních prebýva ako ostrov sám pre seba, ako svoje vlastné útočisko, bez akéhokoľvek iného útočiska; s Dhammou ako svojím ostrovom, s Dhammou ako svojím útočiskom, bez akéhokoľvek iného útočiska.

Pobývajte, mnísi, na svojom vlastnom pastvisku, vo svojom vlastnom otcovskom panstve. Pre tých, ktorí prebývajú na svojom vlastnom pastvisku, vo svojom vlastnom otcovskom panstve, Māra nenájde príležitosť, Māra nenájde oporu. Mnísi, práve prostredníctvom pestovania blahodárnych vlastností sa táto zásluha zväčšuje.

Kráľ Daḷhanemi, panovník, ktorý otáča kolesom

81. „Kedysi, mnísi, bol kráľ menom Daḷhanemi, panovník, ktorý otáča kolesom, spravodlivý, kráľ spravodlivosti, vládca štyroch svetových strán, víťazný, dosiahnutý stabilitu vo svojej krajine a obdarený siedmimi pokladmi. Vlastnil týchto sedem pokladov, a to: poklad kolesa, poklad slonov, poklad koní, poklad drahokamov, poklad žien, poklad domácich a ako siedmy poklad poradcov. Mal vyše tisíc synov, ktorí boli odvážni, hrdinskí vzhľadom a drvitelia cudzích armád. Potom, čo si podmanil túto zem ohraničenú oceánom bez palice, bez zbrane, prostredníctvom spravodlivosti, vládol a prebýval v nej.“

82. ‚Potom, mnísi, po uplynutí mnohých rokov, mnohých stoviek rokov, mnohých tisícov rokov, kráľ Daḷhanemi oslovil istého muža: ‚Keď, dobrý muž, uvidíš, že božský poklad kolesa ustúpil, posunul sa zo svojej pozície, mal by si ma o tom informovať.‘ ‚Veľmi dobre, Vaša Výsosť,‘ odpovedal ten muž kráľovi Daḷhanemimu. Mnísi, po uplynutí mnohých rokov, mnohých stoviek rokov, mnohých tisícov rokov ten muž videl, že božský poklad v podobe kolesa ustúpil, posunul sa zo svojej pozície. Keď to videl, pristúpil ku kráľovi Daḷhanemimu a povedal: ‚Nech Vaša Výsosť vie, že váš božský poklad v podobe kolesa ustúpil, posunul sa zo svojej pozície.‘ Vtedy, mnísi, kráľ Daḷhanemi, keď si zavolal svojho najstaršieho syna, princa, povedal toto: „Drahý princ, zdá sa, že môj božský poklad kolesa ustúpil, posunul sa zo svojej pozície. A toto som skutočne počul: ‚Keď božský poklad kolesa panovníka, ktorý otáča kolesom, ustúpi, keď sa posunie zo svojej pozície, tomu kráľovi nezostáva už veľa času na život.‘ Vychutnal som si ľudské zmyslové potešenia; teraz je čas, aby som hľadal božské zmyslové potešenia. Poď, drahý princ, prevzmi túto zem ohraničenú oceánom. Čo sa týka mňa, oholím si vlasy a bradu, oblečiem si okrové rúcho a opustím rodinný život, aby som sa stal bezdomovcom.“

83. ‚Potom, mnísi, kráľ Daḷhanemi, keď dôkladne poučil svojho najstaršieho syna, princa, o kráľovstve, oholil si vlasy a bradu, obliekol si okrové rúcho a odišiel z rodinného života do bezdomovectva. Mnísi, sedem dní po tom, čo tento kráľovský mudrc odišiel, božský poklad kolesa zmizol.‘

Vtedy, mnísi, istý muž pristúpil k pomazanému kráľovi z rodu Khattiya a povedal: ‚Nech Vaša Výsosť vie, že božský poklad kolesa zmizol.‘ Vtedy, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya, keď zistil, že božský poklad kolesa zmizol, bol nespokojný a dal najavo svoju nespokojnosť. Obrátil sa na kráľovského mudrca a povedal: ‚Nech Vaša Výsosť vie, že božský poklad kolesa zmizol.‘ Keď to bolo povedané, mnísi, kráľovský mudrc povedal pomazanému kráľovi z rodu Khattiya: ‚Nebuď nespokojný, drahý synu, so zmiznutím božského pokladu kolesa, ani nedávaj najavo svoju nespokojnosť. Lebo božský poklad kolesa, drahý synu, nie je tvojím otcovským dedičstvom. Poď teraz, drahý synu, plň si vznešenú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom. Platí táto podmienka, že keď sa budeš správať podľa vznešenej povinnosti panovníka, ktorý otáča kolesom, pätnásteho dňa Uposatha, po umytí hlavy a dodržaní Uposatha, keď vystúpiš na hornú terasu nádherného paláca, zjaví sa božský poklad kolesa s tisícimi lúčmi, s ráfikom, s nábojom, kompletný vo všetkých svojich aspektoch.“

Ušľachtilá povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom Dhammy

84. ‚Ale čo, Vaša Výsosť, je tá ušľachtilá povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom Dhammy?‘ ‚Vtedy, milý synu, spoliehajúc sa výlučne na Dhammu, ctia Dhammu, rešpektujúc Dhammu, uctievajúc Dhammu, ctiť Dhammu, vzdávať hold Dhamme, s Dhammou ako svojím zástavou, Dhammou ako svojím štandardom, Dhammou ako svojou najvyššou autoritou, mal by si zaviesť spravodlivú ochranu, útočisko a stráž pre svoju domácnosť, svoje vojsko, svojich sprievodných šľachticov, pre bráhmanov a hlava rodín, pre mestských a vidieckych ľudí, pre askétov a bráhmanov, ako aj pre zvieratá a vtáky. A, milý synu, nedovoľ, aby vo tvojom kráľovstve prevládali nespravodlivé činy. A tým vo tvojom kráľovstve, ktorí nemajú majetok, by si mal poskytnúť majetok. A tých vo tvojom kráľovstve, ktorí sú askétmi a bráhmanmi, zdržujúcimi sa opojných prostriedkov a nedbanlivosti, zakorenenými v trpezlivosti a miernosti, ktorí sa krotia, upokojujú a vedú sa k uhaseniu nečistôt – oslovuj ich z času na čas, aby si sa ich pýtal a zisťoval: ‚Čo, ctihodní páni, je prospešné a čo je neprospešné? Čo je odsúdeniahodné a čo je bezúhonné? Čo by sa malo praktizovať a čo by sa nemalo praktizovať? Čo by mi, keby som to urobil, prinieslo na dlhú dobu škodu a utrpenie? Alebo čo by mi, keby som to urobil, prinieslo na dlhú dobu blaho a šťastie?“ Keď ich vypočuješ, mal by si sa vyhýbať tomu, čo je neprospešné, a keď sa zaviažeš k tomu, čo je prospešné, mal by si to praktizovať. Toto, milý synu, je tá ušľachtilá povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom.“

Zjavenie klenotu kolesa

85. ‚Áno, Vaša Výsosť.‘ Tak, mnísi, pomazaný kráľ Khattiya, keď súhlasil s kráľovským mudrcom, vykonával vznešenú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom. Keď vykonával vznešenú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom, v ten deň Uposatha, pätnásty deň mesiaca, po tom, čo si umyl hlavu a dodržal Uposathu, zatiaľ čo sa nachádzal v najkrajšom hornom paláci, zjavil sa mu božský klenot kolesa – s tisícimi lúčmi, s ráfikom, s nábojom, dokonalý vo všetkých ohľadoch. Keď ho uvidel, napadlo pomazanému kráľovi z rodu Khattiya: ‚Naozaj som to počul: ‚Ktorémukoľvek pomazanému kráľovi z rodu Khattiya sa v deň Uposatha, pätnásteho dňa mesiaca, po umytí hlavy a dodržaní Uposatha, keď sa nachádza v najkrajšom hornom paláci, zjaví božský klenot kolesa – s tisícou lúčov, s ráfikom, s nábojom, dokonalý vo všetkých ohľadoch – stane sa panovníkom, ktorý otáča kolesom.‘ Mohol by som byť panovníkom, ktorý otáča kolesom?

Vtedy, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya vstal zo svojho sedadla, prehodil si horný plášť cez jedno rameno, vzal do ľavej ruky džbán s vodou a pravou rukou pokropil klenot v tvare kolesa, pričom povedal: ‚Nech sa ušľachtilý klenot v tvare kolesa valí vpred! Nech ušľachtilý klenot v tvare kolesa zvíťazí!‘

Potom, mnísi, sa ten klenot kolesa rozbehol smerom na východ a panovník, ktorý otáča kolesom, ho hneď nasledoval so svojou štvoritou armádou. V akejkoľvek oblasti, mnísi, sa klenot kolesa zastavil, tam sa panovník, ktorý otáča kolesom, usadil so svojou štvoritou armádou. Súperiaci králi na východe sa potom priblížili k panovníkovi, ktorý otáča kolesom, a povedali: ‚Poď, veľký kráľ. Vitaj, veľký kráľ. Je to tvoje, veľký kráľ. Pouč nás, veľký kráľ.“ Panovník, ktorý otáča kolesom, povedal: ‚Živé bytosti sa nesmú zabíjať. Čo nie je dané, nesmie sa brať. Nesmie sa páchať sexuálne zneužitie. Nesmie sa hovoriť nepravdu. Nesmú sa konzumovať omamné látky. A užívajte si svoje príjmy ako doteraz.‘ A tak, mnísi, sa súperiaci králi z východnej strany stali nasledovníkmi panovníka, ktorý otáča kolesom.

86. Potom, mnísi, ten klenot kolesa, keď sa ponoril do východného oceánu a znovu sa vynoril, vyvalil sa smerom na juh… ponoril sa do južného oceánu a znovu sa vynoril, vyvalil sa smerom na západ, a panovník, ktorý otáča kolesom, ho nasledoval hneď za ním so svojou štvorakou armádou. V akejkoľvek oblasti, mnísi, sa klenot kolesa zastavil, tam sa panovník, ktorý otáča kolesom, usadil so svojou štvorakou armádou. Súperiaci králi zo západného smeru pristúpili k panovníkovi, ktorý otáča kolesom, a povedali: ‚Poď, veľký kráľ. Vitaj, veľký kráľ. Je to tvoje, veľký kráľ. Pouč nás, veľký kráľ.‘ Panovník, ktorý otáča kolesom, povedal: ‚Živé bytosti sa nesmú zabíjať. Čo nie je dané, nesmie sa brať. Nesmie sa páchať sexuálne zneužitie. Nesmie sa hovoriť nepravdu. Nesmú sa konzumovať omamné látky. A užívajte si svoje príjmy ako doteraz.‘ A tak, mnísi, súperiaci králi zo západného smeru sa stali nasledovníkmi panovníka, ktorý otáča kolesom.

87. Potom, mnísi, sa ten klenot kolesa ponoril do západného oceánu a znovu sa vynoril, valiac sa smerom na sever. Vládca, ktorý otáča kolesom, ho nasledoval hneď za ním spolu so svojou štvoritou armádou. V akejkoľvek oblasti, mnísi, sa klenot kolesa zastavil, tam sa Vládca, ktorý otáča kolesom, usadil spolu so svojou štvoritou armádou. Tí ostatní králi zo severu pristúpili k Vládcovi, ktorý otáča kolesom, a povedali: ‚Poď, veľký kráľ; vitaj, veľký kráľ. Je to tvoje, veľký kráľ; pouč nás, veľký kráľ.‘ Vládca, ktorý otáča kolesom, povedal: ‚Živú bytosť nesmieš zabiť, čo ti nebolo dané, nesmieš si vziať, nesmieš sa dopúšťať sexuálneho neprimeraného správania, nesmieš hovoriť nepravdu, nesmieš piť opojné nápoje a užívaj si svoje príjmy ako doteraz.‘ A tak, mnísi, tí ostatní králi zo severu sa stali nasledovníkmi Vládcu, ktorý otáča kolesom.

Potom, mnísi, ten klenot kolesa, ktorý si podmanil zem až po jej oceánske hranice, sa vrátil do toho istého hlavného mesta a zastavil sa pri vchode do vnútorného paláca panovníka, ktorý otáča kolesom, v prednej časti sály spravodlivosti, akoby bol upevnený na osi, a zdobil vnútorný palác panovníka, ktorý otáča kolesom.

Príbeh o druhom a nasledujúcich panovníkoch, ktorí otáčajú kolesom

88. Mnísi, druhý panovník, ktorý otáča kolesom… tretí panovník, ktorý otáča kolesom… štvrtý panovník, ktorý otáča kolesom… piaty panovník, ktorý otáča kolesom… šiesty panovník, ktorý otáča kolesom… siedmy panovník, ktorý otáča kolesom, po uplynutí mnohých rokov, mnohých stoviek rokov, mnohých tisícov rokov, oslovil istého muža: ‚Dobrý muž, keď uvidíš, že božský klenot kolesa ustúpil, posunul sa zo svojho miesta, mal by si mi to oznámiť.‘ ‚Áno, pane,‘ odpovedal ten muž panovníkovi, ktorý otáča kolesom. Po uplynutí mnohých rokov, mnohých stoviek rokov, mnohých tisícov rokov ten muž videl, že božský klenot kolesa ustúpil, posunul sa zo svojho miesta. Keď to videl, pristúpil k panovníkovi, ktorý otáča kolesom, a povedal mu: ‚Prosím, pane, vedzte, že váš božský klenot kolesa ustúpil, posunul sa zo svojho miesta.‘

89. Vtedy, mnísi, si panovník, ktorý otáča kolesom, dal zavolať svojho najstaršieho syna, princa, a povedal mu: ‚Môj drahý princ, hovorí sa, že môj božský klenot kolesa ustúpil, posunul sa zo svojho miesta. A počul som, ako sa hovorí: „Ak u ktoréhokoľvek panovníka, ktorý otáča kolesom, božský klenot kolesa ustúpi a posunie sa zo svojho miesta, taký kráľ už nebude dlho žiť.“ Vychutnal som si ľudské zmyslové radosti; teraz je pre mňa čas hľadať božské zmyslové radosti. Poď, môj drahý princ, musíš vládnuť tejto zemi ohraničenej oceánom. Čo sa týka mňa, oholím si vlasy a bradu, oblečiem si okrové rúcho a opustím rodinný život, aby som sa stal bezdomovcom.

Potom, mnísi, panovník, ktorý otáča kolesom, po tom, čo riadne poučil svojho najstaršieho syna, princa, o kráľovskom úrade, si oholil vlasy a bradu, obliekol si rúcho farbené na okrovú farbu a odišiel z rodinného života do bezdomovectva. A, mnísi, sedem dní po tom, čo tento kráľovský mudrc odišiel, božský klenot kolesa zmizol.

90. Vtedy, mnísi, istý muž pristúpil k pomazanému kráľovi z rodu khattiya a povedal: ‚Prosím, pane, vedzte, že božský klenot kolesa zmizol.‘ Vtedy, mnísi, keď božský klenot kolesa zmizol, pomazaný kráľ z rodu khattiya sa nahneval a pocítil nelibosť; ale neprišiel za kráľovským mudrcom, aby sa opýtal na ušľachtilú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom. Vládol krajine podľa svojich vlastných predstáv. Keďže vládol krajine podľa svojich vlastných predstáv, okresy neprosperovali tak, ako za predchádzajúcich kráľov, ktorí konali v súlade s ušľachtilou povinnosťou panovníka, ktorý otáča kolesom.

Vtedy, mnísi, sa ministri, radcovia, hlavní účtovníci, velitelia armády, vrátnici a tí, ktorí žijú z poradenstva, zišli a povedali pomazanému kráľovi z rodu khattiya: ‚Pane, keďže vládneš krajine podľa svojich vlastných predstáv, okresy neprosperujú tak, ako tomu bolo za predchádzajúcich kráľov, ktorí konali v súlade s ušľachtilou povinnosťou panovníka, ktorý otáča kolesom. Vo vašom kráľovstve, pane, sú ministri, radcovia, hlavní účtovníci, velitelia armády, vrátnici a tí, ktorí žijú z poradenstva – my aj iní –, ktorí dodržiavajú ušľachtilú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom. Poďte teraz, pane, opýtajte sa nás na ušľachtilú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom. Keď sa nás opýtate, vysvetlíme vám ušľachtilú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom.

Príbeh o úpadku dĺžky života, krásy a podobne

91. Potom, mnísi, pomazaný kráľ Khattiya zvolal svojich ministrov, dvoranov, hlavných ministrov zbehlých v účtovníctve, vojenských odborníkov, vrátnikov a poradcov a opýtal sa ich na ušľachtilú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom. Keď sa ich opýtal, vysvetlili mu ušľachtilú povinnosť panovníka, ktorý otáča kolesom. Po vypočutí ich slov zaviedol spravodlivú ochranu, stráž a bezpečnosť, ale chudobným neposkytoval bohatstvo. Keď chudobným nebolo poskytované bohatstvo, chudoba sa rozšírila. S rozšírenou chudobou si istý muž vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež. Zatkli toho muža. Po jeho zatknutí ho predviedli pred pomazaného kráľa z rodu Khattiya a povedali: „Vaša Výsosť, tento muž si vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.“ Keď to bolo povedané, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya povedal tomu mužovi: „Je pravda, dobrý muž, že si si vzal to, čo ti nebolo dané, čo sa označuje ako krádež?“ „Je to pravda, Vaša Výsosť.“ „Z akého dôvodu?“ „Pretože, Vaša Výsosť, nemôžem si zarobiť na živobytie.“ Potom, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya poskytol tomu mužovi majetok so slovami: „S týmto majetkom, dobrý muž, zabezpeč si živobytie, podporuj svoju matku a otca, podporuj svoju ženu a deti, venuj sa práci a poskytni askétom a bráhmanom dar, ktorý vedie k vyšším sféram, prináša dobrý osud, má príjemný výsledok a vedie do neba.“ „Nech je tak, Vaše Veličenstvo,“ odpovedal ten muž, mnísi, pomazanému kráľovi z rodu Khattiya.

Potom, mnísi, aj iný muž vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež. Zatkli toho muža. Keď ho zatkli, predviedli ho pred pomazaného kráľa z rodu Khattiya a povedali: ‚Vaša Výsosť, tento muž vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.‘ Keď to bolo povedané, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya povedal tomu mužovi: ‚Je pravda, dobrý muž, že si vzal to, čo ti nebolo dané, čo sa označuje ako krádež?‘ ‚Je to pravda, Vaša Výsosť.‘ ‚Z akého dôvodu?‘ ‚Pretože, Vaša Výsosť, nemôžem si zarobiť na živobytie.‘ Potom, mnísi, pomazaný kráľ z kmeňa Khattiya poskytol tomu mužovi majetok so slovami: „S týmto majetkom, dobrý muž, zabezpeč si živobytie, podporuj svoju matku a otca, podporuj svoju ženu a deti, venuj sa práci a poskytni askétom a bráhmanom dar, ktorý vedie k vyšším sféram, prináša dobrý osud, má príjemný výsledok a vedie do neba.“ „Nech je tak, Vaše Veličenstvo,“ odpovedal ten muž, mnísi, pomazanému kráľovi z rodu Khattiya.

92. Ľudia počuli, mnísi: ‚Hovorí sa, páni, že kráľ poskytuje bohatstvo tým, ktorí si berú to, čo im nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.‘ Keď to počuli, napadla ich myšlienka: ‚Čo keby sme si aj my vzali to, čo nám nebolo dané, čo sa označuje ako krádež?‘ Vtedy, mnísi, istý muž si vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež. Toho muža zatkli. Keď ho zatkli, predviedli ho pred pomazaného kráľa z rodu Khattiya a povedali: ‚Vaša Výsosť, tento muž si vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.‘ Keď to bolo povedané, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya povedal tomu mužovi: ‚Je pravda, dobrý muž, že si si vzal to, čo ti nebolo dané, čo sa označuje ako krádež?‘ „Je to pravda, Vaša Výsosť.“ „Z akého dôvodu?“ „Pretože, Vaša Výsosť, nemám z čoho žiť.“ Vtedy, mnísi, napadla pomazaného kráľa z rodu Khattiya táto myšlienka: „Ak poskytnem bohatstvo každému, kto si vezme to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež, toto branie toho, čo nebolo dané, sa bude rozmáhať. Čo keby som tohto muža prísne potrestal, vykorenenil ho a odťal mu hlavu?“ Potom, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya nariadil svojim mužom: „Nuž teda, páni, pevne zviažte tomuto mužovi ruky za chrbtom silným lanom, oholte mu hlavu a za zvuku drsného bubna ho veďte z ulice na ulicu a z križovatky na križovatku. Keď ho vyvediete cez južnú bránu na juh od mesta, prísne ho potrestajte, vykoreniť ho a sťajte mu hlavu.“ „Nech sa stane, Vaša Výsosť,“ odpovedali tí muži, mnísi, pomazanému kráľovi z rodu Khattiya. Pevne mu zviazali ruky za chrbtom silným povrazom, oholili mu hlavu a za zvuku drsného bubna ho viedli z ulice na ulicu a z križovatky na križovatku. Keď ho vyviedli cez južnú bránu na juh od mesta, prísne ho potrestali, vyhnali ho a sťali mu hlavu.

93. Mnísi, ľudia počuli: ‚Páni, hovorí sa, že tým, ktorí si berú to, čo im nebolo dané, čo sa označuje ako krádež, to kráľ prísne zakazuje, vyháňa ich a sťahuje im hlavy.‘ Keď to počuli, napadlo im: ‚Čo keby sme si aj my dali vyrobiť ostré zbrane? Keď si dáme vyrobiť ostré zbrane, budeme prísne zakazovať, vyháňať a sťahovať hlavy tým, od ktorých si vezmeme to, čo nám nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.‘ Dali si vyrobiť ostré zbrane a keď si ich dali vyrobiť, začali plieniť dediny, začali plieniť mestečká, začali plieniť mestá a začali páchať lúpeže na cestách. Prísne trestajú, vyháňajú a sťahujú hlavy tým, od ktorých si berú to, čo im nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.

94. Takto, mnísi, keď sa chudobným neposkytovalo bohatstvo, rozšírila sa chudoba. Keď sa rozšírila chudoba, rozšírilo sa branie toho, čo nebolo dané. Keď sa rozšírilo branie toho, čo nebolo dané, rozšírili sa zbrane. Keď sa rozšírili zbrane, rozšírilo sa ničenie života. Keď sa rozšírilo ničenie života, skrátila sa dĺžka života týchto bytostí a zhoršila sa ich pleť. U tých, ktorých dĺžka života a vzhľad upadali, mali deti ľudí s dĺžkou života osemdesiat tisíc rokov dĺžku života štyridsať tisíc rokov.

Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života štyridsať tisíc rokov istý muž vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež. Chytili ho. Keď ho chytili, predviedli ho pred pomazaného kráľa z rodu Khattiya a povedali: ‚Vaša Výsosť, tento muž si vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.‘ Keď to bolo povedané, mnísi, pomazaný kráľ z rodu Khattiya povedal tomuto mužovi: ‚Je pravda, dobrý muž, že si si vzal to, čo ti nebolo dané, čo sa označuje ako krádež?‘ ‚Nie je to tak, Vaša Výsosť,‘ povedal, vedome hovoriac lož.

95. Takto, mnísi, keď sa chudobným neposkytovalo bohatstvo, rozšírila sa chudoba. Keď sa rozšírila chudoba, rozšírilo sa branie toho, čo nebolo dané. Keď sa rozšírilo branie toho, čo nebolo dané, rozšírili sa zbrane. Keď sa rozšírili zbrane, rozšírilo sa zabíjanie. Keď sa rozšírilo zabíjanie, rozšírili sa lži. Keď sa rozšírili lživé reči, skrátila sa dĺžka života týchto bytostí a zhoršila sa ich pleť. Tým, ktorých dĺžka života a pleť sa zhoršovali, mali deti ľudí s dĺžkou života štyridsať tisíc rokov dĺžku života dvadsať tisíc rokov.

Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života dvadsať tisíc rokov istý muž vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež. Iný muž ho nahlásil pomazanému kráľovi z rodu Khattiya so slovami: ‚Vaša Výsosť, muž menom taký a taký vzal to, čo mu nebolo dané, čo sa označuje ako krádež.‘ Dopustil sa ohovárania.

96. Takto, mnísi, keď sa chudobným neposkytovalo bohatstvo, rozšírila sa chudoba. Keď sa rozšírila chudoba, rozšírilo sa branie toho, čo nebolo dané. Keď sa rozšírilo branie toho, čo nebolo dané, rozšírili sa zbrane. Keď sa rozšírili zbrane, rozšírilo sa zabíjanie. Keď sa rozšírilo zabíjanie, rozšírili sa lživé reči. Keď sa rozšírili lživé reči, rozšírili sa ohováračky. Keď sa rozšírili ohováračky, skrátila sa dĺžka života týchto bytostí a zhoršila sa ich pleť. Tým, ktorých dĺžka života a pleť sa zhoršovali, mali ľudské deti s dĺžkou života dvadsať tisíc rokov dĺžku života desať tisíc rokov.

Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života desaťtisíc rokov boli niektoré bytosti krásne a niektoré škaredé. V tej dobe tie bytosti, ktoré boli škaredé, túžili po krásnych bytostiach a dopúšťali sa cudzoložstva s manželkami iných.

97. Takto, mnísi, keď sa chudobným neposkytovalo bohatstvo, rozšírila sa chudoba. Keď sa chudoba rozšírila… a tak ďalej… rozšírilo sa sexuálne neprimerané správanie. Keď sa rozšírilo sexuálne neprimerané správanie, dĺžka života týchto bytostí sa skrátila a zhoršila sa aj ich pleť. U tých, ktorých dĺžka života a pleť sa zhoršovali, mali deti ľudí s dĺžkou života desať tisíc rokov dĺžku života päť tisíc rokov.

98. Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života päť tisíc rokov sa rozšírili dve veci: hrubé slová a frivolné reči. Keď sa tieto dve veci rozšírili, dĺžka života týchto bytostí sa skrátila a zhoršila sa aj ich pleť. U tých, ktorých dĺžka života a pleť sa zhoršovali, medzi deťmi ľudí s dĺžkou života päť tisíc rokov mali niektorí dĺžku života dvetisíc päťsto rokov a niektorí dĺžku života dvetisíc rokov.

99. Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života dvetisíc päťsto rokov sa rozšírila chamtivosť a zlomyseľnosť. Keď sa chamtivosť a zlomyseľnosť rozšírili, dĺžka života a vzhľad týchto bytostí sa zhoršili. Keď sa ich dĺžka života a vzhľad zhoršili, ľudia s dĺžkou života dvetisíc päťsto rokov mali deti s dĺžkou života tisíc rokov.

100. Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života tisíc rokov sa rozšíril nesprávny názor. Keď sa nesprávny názor rozšíril, dĺžka života a vzhľad týchto bytostí sa zhoršili. Keď sa ich dĺžka života a vzhľad zhoršili, ľudia s dĺžkou života tisíc rokov mali deti s dĺžkou života päťsto rokov.

101. Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života päťsto rokov sa rozšírili tri veci: nečestná žiadostivosť, nadmerná chamtivosť a nesprávna prax. Keď sa tieto tri veci rozšírili, dĺžka života a vzhľad týchto bytostí sa zhoršili. Keď sa ich dĺžka života a vzhľad zhoršili, ľudia s dĺžkou života päťsto rokov mali deti, z ktorých niektoré mali dĺžku života dvestopäťdesiat rokov a niektoré dvesto rokov.

Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života dvestopäťdesiat rokov sa rozšírili tieto veci: nedostatok dobrého správania voči matkám, nedostatok dobrého správania voči otcom, nedostatok dobrého správania voči askétom, nedostatok dobrého správania voči bráhmanom a neúcta k starším v rodine.

102. Takto, mnísi, keď sa chudobným nedávalo bohatstvo, rozšírila sa chudoba. Keď sa rozšírila chudoba, rozšírilo sa branie toho, čo nebolo dané. Keď sa rozšírilo branie toho, čo nebolo dané, rozšírili sa zbrane. Keď sa rozšírili zbrane, rozšírilo sa zabíjanie živých bytostí. Keď sa rozšírilo zabíjanie živých bytostí, rozšírili sa lživé reči. Keď sa rozšírili lživé reči, rozšírili sa ohováračky. Keď sa rozšírili ohováračky, rozšírilo sa sexuálne neprimerané správanie. Keď sa rozšírilo sexuálne neprimerané správanie, rozšírili sa dve veci: hrubé reči a frivolné reči. Keď sa tieto dve veci rozšírili, rozšírila sa chamtivosť a zlomyseľnosť. Keď sa rozšírila chamtivosť a zlomyseľnosť, rozšíril sa nesprávny názor. Keď sa rozšíril nesprávny názor, rozšírili sa tri veci: nespravodlivá žiadostivosť, nadmerná chamtivosť a nesprávna prax. Keď sa tieto tri veci rozšírili, rozšírili sa aj tieto veci: nedostatok dobrého správania voči matkám, nedostatok dobrého správania voči otcom, nedostatok dobrého správania voči askétom, nedostatok dobrého správania voči bráhmanom a neúcta k starším v rodine. Keď sa tieto veci rozšírili, dĺžka života a vzhľad týchto bytostí sa zhoršili. Keď sa ich dĺžka života a vzhľad zhoršili, ľudia s dĺžkou života dvestopäťdesiat rokov mali deti s dĺžkou života sto rokov.

Éra desaťročnej dĺžky života

103. Mnísi, príde čas, keď potomkovia týchto ľudí budú mať dĺžku života desať rokov. Medzi ľuďmi s dĺžkou života desať rokov, mnísi, budú na sobáš vhodné päťročné dievčatá. Medzi ľuďmi s dĺžkou života desať rokov, mnísi, zmiznú tieto chute, a to: ghí, čerstvé maslo, olej, med, melasa a soľ. Medzi ľuďmi s desaťročnou dĺžkou života, mnísi, bude hrubé zrno najvýznamnejšou potravinou. Tak ako teraz, mnísi, je jemná ryža s mäsom najvýznamnejšou potravinou, tak aj medzi ľuďmi s desaťročnou dĺžkou života, mnísi, bude hrubé zrno najvýznamnejšou potravinou.

Medzi ľuďmi s desaťročnou životnosťou, mnísi, úplne zmizne desať blahodárnych spôsobov konania a desať neblahodárnych spôsobov konania sa stane mimoriadne prevládajúcimi. Medzi ľuďmi s desaťročnou životnosťou, mnísi, nebude existovať ani samotné slovo ‚blahodárny‘, tak ako by potom mohol existovať niekto, kto koná blahodárne? Medzi ľuďmi s desaťročnou životnosťou, mnísi, budú tí, ktorí sa nesprávajú dobre k svojim matkám, nesprávajú sa dobre k svojim otcom, nesprávajú sa dobre k askétom, nesprávajú sa dobre k bráhmanom a nectia starších vo svojej rodine – práve oni budú tí, ktorých budú uctievať a chváliť. Rovnako ako teraz, mnísi, sú uctievaní a chválení tí, ktorí sa dobre správajú k svojim matkám, dobre sa správajú k svojim otcom, dobre sa správajú k askétom, dobre sa správajú k bráhmanom a ctia starších vo svojej rodine; rovnako tak, mnísi, medzi ľuďmi s desaťročnou životnosťou budú tí, ktorí sa nesprávajú dobre k svojim matkám, nesprávajú sa dobre k svojim otcom, nesprávajú sa dobre k askétom, nesprávajú sa dobre k bráhmanom a nectia starších vo svojej rodine – práve oni budú tí, ktorí budú uctievaní a chválení.

Medzi ľuďmi s dĺžkou života desať rokov, mnísi, nebude existovať označenie ‚matka‘, ani ‚teta z matkinej strany‘, ani ‚manželka strýka z matkinej strany‘, ani ‚manželka učiteľa‘, ani ‚manželky vážených starších‘. Svet upadne do promiskuity, rovnako ako kozy a ovce, sliepky a ošípané, psy a šakaly.

Medzi ľuďmi s dĺžkou života desať rokov, mnísi, vznikne medzi týmito bytosťami intenzívna nenávisť voči sebe navzájom, intenzívna zlomyseľnosť, intenzívna zloba a intenzívny vražedný úmysel. Matka bude pociťovať toto voči svojmu synovi a syn voči svojej matke; otec voči svojmu synovi a syn voči svojmu otcovi; brat voči svojej sestre a sestra voči svojmu bratovi. Vznikne intenzívna nenávisť, intenzívna zlomyseľnosť, intenzívna zloba a intenzívny vražedný úmysel. Rovnako ako, mnísi, lovec, keď uvidí jeleňa, pociťuje intenzívnu nenávisť, intenzívnu zlomyseľnosť, intenzívnu zlobu a intenzívny vražedný úmysel; rovnako tak, mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života desať rokov vznikne medzi týmito bytosťami intenzívna nenávisť voči sebe navzájom, intenzívna zlomyseľnosť, intenzívna zloba a intenzívny vražedný úmysel. Matka bude pociťovať toto voči svojmu synovi a syn voči svojej matke; otec voči svojmu synovi a syn voči svojmu otcovi; brat voči svojej sestre a sestra voči svojmu bratovi. Vznikne intenzívna nenávisť, intenzívna nevraživosť, intenzívna zlomyseľnosť a intenzívny vražedný úmysel.“

104. ‚Medzi ľuďmi s dĺžkou života desať rokov, mnísi, nastane sedemdňová pohroma v podobe mečového obdobia. Budú sa navzájom vnímať ako divé šelmy. V ich rukách sa objavia ostré zbrane. S týmito ostrými zbraňami, mysliac si: ‚Toto je divá šelma! Toto je divá šelma!‘, budú si navzájom brať život.‘

Potom, mnísi, niektorým z týchto bytostí napadne táto myšlienka: ‚Nezabíjajme nikoho a nech nás nikto nezabije. Čo keby sme vošli do húštiny trávy, lesnej húštiny, húštiny stromov, do oblasti s neprechodnou riekou alebo do drsnej horskej oblasti a živili sa lesnými koreňmi a plodmi?‘ Vstúpia do húštiny trávy, lesnej húštiny, húštiny stromov, do oblasti s neprechodnou riekou alebo do drsnej horskej oblasti a sedem dní sa budú živiť lesnými koreňmi a plodmi. Po uplynutí týchto siedmich dní vyjdú z tých húštín trávy, lesných húštín, húštín stromov, oblastí s neprechodnou riekou a drsných horských oblastí, objímu sa navzájom a budú sa spolu tešiť, utešovať sa a hovoriť: ‚Je požehnaním vidieť ťa, priateľu! Si nažive! Je požehnaním vidieť ťa, priateľu! Si nažive!‘

Rozprava o predĺžení dĺžky života, kráse a iných vlastnostiach

105. ‚Vtedy, mnísi, v týchto bytosťach vznikne táto myšlienka: ‚Práve preto, že sme sa dopúšťali neblahých skutkov, došlo k takému veľkému zničeniu nášho rodu. Poďme teraz konať to, čo je blahodárne. Aký blahodárny skutok by sme mali vykonať? Zdržme sa zabíjania; prijmime túto blahodarnú vlastnosť a žime podľa nej.“ Zdržia sa zabíjania; prijmú túto blahodarnú vlastnosť a budú podľa nej žiť. Pretože prijali blahodarné vlastnosti, predĺži sa im život a zvýši sa ich krása. U tých, ktorým sa predlžuje život a zvyšuje krása, budú mať deti ľudí s desaťročnou životnosťou životnosť dvadsať rokov.“

Vtedy, mnísi, v týchto bytosťach vznikne táto myšlienka: ‚Je to preto, že sme sa zaviazali k blahodárnym vlastnostiam, že sa nám predlžuje život a rastie krása. Poďme teraz konať ešte viac blahodárnych skutkov. Aké blahodárne skutky by sme mali konať? Zdržme sa brania toho, čo nám nebolo dané… sexuálneho neprimeraného správania… klamlivých slov… slov, ktoré rozdeľujú… hrubých slov… zbytočného klebetenia… zanechajme chamtivosť… zlú vôľu… a nesprávny názor… zanechajme tieto tri veci: nespravodlivú žiadostivosť, nesprávnu chamtivosť a nesprávnu prax… Buďme poslušní svojim matkám, poslušní svojim otcom, poslušní askétom, poslušní bráhmanom a ctime starších v rodine. „Zaviažme sa k tejto blahodárnej vlastnosti a žime podľa nej.“ Budú poslušní svojim matkám, poslušní svojim otcom, poslušní askétom, poslušní bráhmanom a budú ctiť starších v rodine; zaviažu sa k tejto blahodárnej vlastnosti a budú podľa nej žiť.

Pretože sa zaviazali k blahodárnym vlastnostiam, predĺži sa im život a zvýši sa ich krása. Pre tých, ktorých dĺžka života a krása rastú, deti ľudí s dĺžkou života dvadsať rokov budú mať dĺžku života štyridsať rokov… deti ľudí s dĺžkou života štyridsať rokov budú mať dĺžku života osemdesiat rokov… deti ľudí s dĺžkou života osemdesiat rokov budú mať dĺžku života stošesťdesiat rokov… deti ľudí s dĺžkou života stošesťdesiat rokov budú mať dĺžku života tristo dvadsať rokov… deti ľudí s dĺžkou života tristo dvadsať rokov budú mať dĺžku života šesťsto štyridsať rokov… deti ľudí s dĺžkou života šesťsto štyridsať rokov budú mať dĺžku života dvetisíc rokov… deti ľudí s dĺžkou života dvetisíc rokov budú mať dĺžku života štyritisíc rokov… deti ľudí s dĺžkou života štyritisíc rokov budú mať dĺžku života osemtisíc rokov… deti ľudí s dĺžkou života osem tisíc rokov budú mať dĺžku života dvadsať tisíc rokov… deti ľudí s dĺžkou života dvadsať tisíc rokov budú mať dĺžku života štyridsať tisíc rokov… deti ľudí s dĺžkou života štyridsať tisíc rokov budú mať dĺžku života osemdesiat tisíc rokov… Mnísi, medzi ľuďmi s dĺžkou života osemdesiat tisíc rokov budú dievčatá dosahovať vek vhodný na sobáš vo veku päťsto rokov.

Vznik kráľa Saṅkha

106. ‚Mnísi, keď budú ľudia žiť osemdesiattisíc rokov, budú existovať tri utrpenia: túžba, hlad a staroba. Mnísi, keď budú ľudia žiť osemdesiat tisíc rokov, táto Jambudípa bude prosperujúca a kvitnúca, s dedinami, mestami a kráľovskými hlavnými mestami tak blízko pri sebe, ako by medzi nimi mohla preletieť sliepka. Mnísi, keď budú ľudia žiť osemdesiat tisíc rokov, táto Jambudípa bude tak preplnená ľuďmi, že bude pripomínať peklo Avīci, ako rákosový les alebo les trávy sara. Mnísi, keď budú ľudia žiť osemdesiat tisíc rokov, toto mesto Bārāṇasī bude kráľovským hlavným mestom s názvom Ketumatī – prosperujúce, rozkvitajúce, ľudnaté, hemžiace sa ľuďmi a s hojnosťou jedla. Mnísi, keď budú ľudia žiť osemdesiat tisíc rokov, v tejto Jambudīpe bude osemdesiatštyritisíc miest, pričom kráľovské hlavné mesto Ketumatī bude medzi nimi najvýznamnejšie. Mnísi, keď budú ľudia žiť osemdesiat tisíc rokov, v kráľovskom hlavnom meste Ketumatí povstane kráľ menom Saṅkha – panovník, ktorý otáča kolesom Dhammy, spravodlivý kráľ Dhammy, dobyvateľ štyroch svetových strán, ktorý dosiahol stabilitu vo svojej krajine a je obdarený siedmimi pokladmi. Toto budú jeho sedem pokladov: poklad kolesa, poklad slonov, poklad koní, poklad drahokamov, poklad žien, poklad domácich a ako siedmy poklad poradcov. Bude mať vyše tisíc synov – hrdinských, mohutnej postavy a schopných rozdrviť cudzie armády. Bez biča či zbrane, prostredníctvom Dhammy, podmaní si a bude vládnuť tejto zemi ohraničenej oceánom.“

Príchod Buddhu Metteyya

107. ‚Mnísi, keď ľudia budú žiť osemdesiat tisíc rokov, na svete sa zjaví Blahoslavený menom Metteyya – arahant, Dokonale Samoprosvetlený, dokonalý vo vedomostiach i správaní, Vznešený, poznávateľ sveta, neprekonateľný vodca tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ bohov a ľudí, Budha, Blahoslavený. Presne tak, ako som sa teraz zjavil na svete ako Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, dokonalý vo vedomostiach i správaní, Vznešený, poznávateľ sveta, neprekonateľný vodca tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ bohov a ľudí, Budha, Blahoslavený. On spozná tento svet s jeho dévami, Mārami a Brahmami, túto generáciu s jej askétmi a bráhmanmi, bohmi a ľuďmi, keď ho sám spozná priamym poznaním, a zverejní ho, rovnako ako ja teraz spoznávam a zverejňujem tento svet. Bude učiť Dhammu – vynikajúcu na začiatku, vynikajúcu uprostred, vynikajúcu na konci, s jej významom a formuláciou – a odhalí svätý život, úplne dokonalý a čistý, rovnako ako ja teraz učím Dhammu a odhaľujem svätý život. Bude viesť mníšsku komunitu mnohých tisícov, rovnako ako ja teraz vediem komunitu mnohých stoviek.“

108. ‚Potom, mnísi, kráľ Saṅkha obnoví palác, ktorý postavil kráľ Mahāpanāda. Keď v ňom bude bývať, daruje ho a vzdá sa ho; a keď rozdá almužnu askétom a bráhmanom, chudobným, cestovateľom a žobrákom, odíde z laického života do bezdomovstva v prítomnosti Blahoslaveného Metteyya, Arahanta, Dokonale Samoprosvetleného, po tom, čo si oholí vlasy a bradu a oblečie šafránové rúcho. Keď takto odíde, bude žiť osamote, v ústraní, usilovne, horlivo a odhodlane, a čoskoro v tomto živote sám priamo spozná to neprekonateľné zavŕšenie svätého života, pre ktoré sa členovia kmeňa správne vzdávajú rodinného života a vstupujú do bezdomovectva, a keď ho dosiahne, bude v ňom prebývať.“

109. „Žite, mnísi, ako ostrovy sami pre seba, ako svoje vlastné útočisko, bez iného útočiska; žite s Dhammou ako svojím ostrovom, s Dhammou ako svojím útočiskom, bez iného útočiska. A ako, mnísi, žije mních ako ostrov sám pre seba, ako svoje vlastné útočisko, bez iného útočiska, s Dhammou ako svojím ostrovom, s Dhammou ako svojím útočiskom, bez iného útočiska? Tu, mnísi, mních žije tak, že rozjíma o tele v tele, horlivo, s jasným pochopením a v bdelosti, keď sa zbavil túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu. Žije tak, že rozjíma o pocitoch v pocitoch… o mysli v mysli… o javoch v javoch, horlivo, s jasným pochopením a v bdelosti, keď sa zbavil túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu. Takto, mnísi, mních prebýva ako ostrov sám pre seba, ako svoje vlastné útočisko, bez iného útočiska, s Dhammou ako svojím ostrovom, s Dhammou ako svojím útočiskom, bez iného útočiska.

Rozprava o predĺžení mníšskeho života, kráse a podobne

110. ‚Mnísi, mali by ste sa potulovať po svojom vlastnom pastvisku, po svojom vlastnom rodovom panstve. Mnísi, tým, že sa budete potulovať po svojom vlastnom pastvisku, po svojom vlastnom rodovom panstve, zvýši sa vám dĺžka života, zvýši sa vám krása, zvýši sa vám šťastie, zvýši sa vám prosperita a zvýši sa vám sila.‘

A čo, mnísi, je príčinou dlhovekosti mnícha? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka horlivosti a formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka energii a formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka vedomiu a formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka skúmaniu a formáciám úsilia. Keď rozvinie a kultivuje tieto štyri základy duchovnej sily, ak si to želá, môže zotrvať po celý eón alebo po zvyšok eónu. Toto, mnísi, je príčinou dlhovekosti mnícha.

A čo, mnísi, je príčinou krásy mnícha? Tu, mnísi, je mních cnostný; žije v súlade s Pātimokkhou, má správne správanie a správne útočisko a vidí nebezpečenstvo aj v tých najmenších chybách. Keď sa k nim zaviazal, cvičí sa v pravidlách cvičenia. Toto, mnísi, je príčinou krásy mnícha.

A čo, mnísi, je príčinou šťastia mnícha? Tu, mnísi, odlúčený od zmyslových pôžitkov, odlúčený od nezdravých stavov, mních vstupuje a prebýva v prvom džhánu, ktorý je sprevádzaný počiatočnou myšlienkou a trvalej myšlienkou, s blaženosťou a šťastím zrodenými z odlúčenia. Po utíšení počiatočnej myšlienky a trvalej myšlienky… vstúpi a prebýva v druhom džhánovi… v treťom džhánovi… vo štvrtom džhánovi. Toto, mnísi, je príčinou šťastia mnícha.“

A čo, mnísi, je príčinou mníchovho blahobytu? Tu, mnísi, mních prebýva, prenikajúc jedným smerom s mysľou sprevádzanou láskavosťou, podobne druhým, podobne tretím, podobne štvrtým. Tak nad sebou, pod sebou a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým ako so sebou samým, prebýva a preniká celý svet mysľou sprevádzanou láskavosťou, ktorá je rozsiahla, vznešená, nemerateľná, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti. S mysľou sprevádzanou súcitom… s mysľou sprevádzanou radosťou z úspechu… s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou preniká jeden smer, podobne druhý, podobne tretí, podobne štvrtý. Takto hore, dole a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým ako so sebou samým, prebýva a preniká celý svet s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou, ktorá je rozsiahla, vznešená, nemerateľná, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti. Toto, mnísi, je príčinou mníšskeho blahobytu.“

A čo, mnísi, je príčinou sily mnícha? Tu, mnísi, prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sám uvedomil priamym poznaním, v tomto samotnom živote vstupuje a prebýva v nepoškvrnenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou. Toto, mnísi, je príčinou sily mnícha.

„Mnísi, nevidím žiadnu inú silu, ktorá by bola tak ťažko prekonateľná ako táto sila Māry. Mnísi, práve vďaka pestovaniu blahodárnych vlastností sa táto zásluha zväčšuje.“ Toto povedal Blahoslavený. Mnísi, potešení, sa radovali zo slov Blahoslaveného.

„Cakkavatti Sutta, tretia, je ukončená.“