DN 17 — Rozprava o kráľovi Mahāsudassanovi

4. Rozprava o Veľkom kráľovi slávy

241. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Kusináre, v salovom háji Upavattana Mallasov, medzi dvojicou salových stromov, v čase svojho konečného dosiahnutia nibbány. Vtedy sa ctihodný Ānanda priblížil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený nedosiahne konečné nibbāna v tomto malom meste, v tomto nerozvinutom meste, v tomto vedľajšom meste. Ctihodný pane, existujú aj iné veľké mestá, ako napríklad Campā, Rājagaha, Sāvatthī, Sāketa, Kosambī a Bārāṇasī. Nech Blahoslavený dosiahne konečné nibbāna tam. V týchto mestách je mnoho bohatých šľachticov, bohatých bráhmanov a bohatých hláv rodín, ktorí sú hlboko oddaní Tathāgatovi. Oni budú preukazovať úctu telesným relikviám Tathágaty.“

242. ‚Nehovor tak, Ānanda. Nehovor, Ānanda, že toto je malé mesto, nerozvinuté mesto, vedľajšie mesto.‘

Kráľovské hlavné mesto Kusāvatī

‚Kedysi, Ānanda, bol kráľ menom Mahāsudassana, ušľachtilý, pomazaný kráľ, vládca štyroch svetových strán, víťazný, ktorý dosiahol stabilitu vo svojej krajine. Ānanda, toto Kusinārā bolo kráľovským hlavným mestom kráľa Mahāsudassanu a volalo sa Kusāvatī. Z východu na západ malo dĺžku dvanásť yojan a zo severu na juh šírku sedem yojan. Kráľovské hlavné mesto Kusāvatī, Ānanda, bolo prosperujúce a kvitnúce, ľudnaté, hemžilo sa ľuďmi a malo hojnosť jedla. Rovnako ako Āḷakamandā, kráľovské hlavné mesto devov, je prosperujúce a rozkvitajúce, husto osídlené, hemžiace sa jakhami a má hojnosť jedla, tak aj kráľovské hlavné mesto Kusāvatī, Ānanda, bolo také. „Ānanda, kráľovské hlavné mesto Kusāvatī nebolo nikdy, ani vo dne, ani v noci, bez desiatich zvukov: zvuku slonov, zvuku koní, zvuku vozov, zvuku bubnov, zvuku tamburín, zvuku lutien, zvuku spevu, zvuku lastúr, zvuku cimbálov a desiateho zvuku: ‚Jedzte, pite a hodujte!‘

„Ānanda, kráľovské hlavné mesto Kusāvatī bolo obklopené siedmimi hradbami. Jedna hradba bola zo zlata, jedna zo striebra, jedna z berylu, jedna z krištáľu, jedna z rubínu, jedna z achátu a jedna zo všetkých druhov drahokamov. V kráľovskom hlavnom meste Kusāvatī, Ānanda, boli brány zo štyroch materiálov: jedna brána bola zo zlata, jedna zo striebra, jedna z berylu a jedna z krištáľu. Pri každej bráne bolo postavených sedem stĺpov, každý s obvodom vo výške troch mužov, zapustený do hĺbky troch mužov a vysoký dvanásť mužov. Jeden stĺp bol zo zlata, jeden zo striebra, jeden z berylu, jeden z krištáľu, jeden z rubínu, jeden z achátu a jeden zo všetkých druhov drahokamov. Ānanda, kráľovské hlavné mesto Kusāvatī bolo obklopené siedmimi radmi paliem. Jeden rad bol zo zlata, jeden zo striebra, jeden z berylu, jeden z krištáľu, jeden z rubínu, jeden z achátu a jeden zo všetkých druhov drahokamov. U zlatej palmy bol kmeň zo zlata a jej listy a plody boli zo striebra. U striebornej palmy bol kmeň zo striebra a jej listy a plody boli zo zlata. U berylovej palmy bol kmeň z berylu a jej listy a plody boli z krištáľu. U krištáľovej palmy bol kmeň z krištáľu a jej listy a plody boli z berylu. U rubínovej palmy bol kmeň z rubínu a jej listy a plody boli z achátu. U achátovej palmy bol kmeň z achátu a jej listy a plody boli z rubínu. U palmy zo všetkých drahokamov bol kmeň zo všetkých druhov drahokamov a jej listy a plody boli zo všetkých druhov drahokamov. Ānanda, keď tieto rady paliem rozkýval vietor, ich zvuk bol krásny, očarujúci, príjemný a opojný. Rovnako ako, Ānanda, je krásny, očarujúci, príjemný a opojný zvuk päťčlenného orchestra, ktorý je dobre zložený, dobre hraný a v podaní zručných hudobníkov, taký bol aj zvuk týchto radov paliem, keď ich rozkýval vietor. A tí, ktorí v tom čase v kráľovskom hlavnom meste Kusāvatī boli hazardéri a opilci, sa zabávali zvukom týchto radov paliem, keď ich rozkýval vietor.

Poklad kolesa

243. ‚Ānanda, kráľ Mahāsudassana bol obdarený siedmimi pokladmi a štyrmi duchovnými silami. Aké boli tých sedem? Tu, Ānanda, kráľovi Mahāsudassanovi sa pätnásteho dňa, keď bol Uposatha, po tom, čo si umyl hlavu a dodržiaval Uposatha predpisy, zatiaľ čo pobýval v hornej komnate svojho nádherného paláca, zjavil sa božský poklad v podobe kolesa s tisícimi lúčmi, s ráfikom, s nábojom, dokonalý vo všetkých ohľadoch. Keď to videl, kráľovi Mahāsudassanovi napadla táto myšlienka: ‚Počul som toto: „Ktokoľvek z pomazaných kráľov z rodu Khattiya, ktorému sa pätnásteho dňa, v deň Uposatha, po umytí hlavy a dodržaní predpisov Uposatha, keď pobýva v hornej komnate svojho nádherného paláca, zjaví božský poklad v podobe kolesa s tisícimi lúčmi, s ráfikom, s nábojom, dokonalý vo všetkých ohľadoch, stane sa panovníkom, ktorý otáča kolesom.“ „Mohol by som byť panovníkom, ktorý otáča kolesom?“

244. „Vtedy, Ānanda, sa kráľ Mahāsudassana zdvihol zo svojho sedadla, prehodil si horný plášť cez jedno rameno, vzal do ľavej ruky zlatú nádobu na vodu a pravou rukou pokropil Poklad kolesa, pričom povedal: ‚Val sa vpred, ctihodný Poklad kolesa! Zvíťaz, ctihodný Poklad Kolesa!“ Potom, Ānanda, sa ten Poklad Kolesa rozbehol smerom na východ a kráľ Mahāsudassana ho hneď nasledoval so svojou štvoritou armádou. A kdekoľvek, Ānanda, sa Poklad Kolesa zastavil, tam sa kráľ Mahāsudassana usadil so svojou štvoritou armádou. Protivníci z východnej oblasti, Ānanda, pristúpili ku kráľovi Mahāsudassanovi a povedali: „Poď, veľký kráľ! Vitaj, veľký kráľ! Toto je tvoje, veľký kráľ! Pouč nás, veľký kráľ!“ Kráľ Mahāsudassana povedal: „Živú bytosť nesmieš zabiť; to, čo ti nebolo dané, nesmieš vziať; pokiaľ ide o zmyslové potešenia, nesmieš sa dopúšťať nesprávneho správania; nesmieš klamať; nesmieš piť opojné nápoje. A užívaj si svoje príjmy tak, ako bolo zvykom.“ A tak, Ānanda, protivníci z východnej oblasti sa stali nasledovníkmi kráľa Mahāsudassanu. Potom, Ānanda, sa ten Poklad kolesa, keď sa ponoril do východného oceánu a znovu sa vynoril, valil smerom na juh… keď sa ponoril do južného oceánu a znovu sa vynoril, valil smerom na západ… keď sa ponoril do západného oceánu a znovu sa vynoril, valil smerom na sever, a kráľ Mahāsudassana ho nasledoval hneď za ním so svojou štvorakou armádou. A kdekoľvek, Ānanda, sa Poklad kolesa zastavil, tam sa kráľ Mahāsudassana usadil so svojou štvorakou armádou. Nepriateľskí králi severnej oblasti pristúpili ku kráľovi Mahāsudassanovi a povedali: „Poď, veľký kráľ! Vitaj, veľký kráľ! Toto je tvoje, veľký kráľ! Pouč nás, veľký kráľ!“ Kráľ Mahāsudassana povedal: ‚Živú bytosť nesmieš zabiť; to, čo ti nebolo dané, nesmieš vziať; pokiaľ ide o zmyslové potešenia, nesmieš sa dopúšťať nesprávneho správania; nesmieš klamať; nesmieš piť opojné nápoje. A užívaj si svoje príjmy tak, ako bolo zvykom.‘ A tak, Ānanda, protivníci z severného regiónu sa stali nasledovníkmi kráľa Mahāsudassanu.“

245. „Potom, Ānanda, sa tento Poklad kolesa, ktorý podmanil si zem až po jej oceánske hranice, vrátil do kráľovského hlavného mesta Kusāvatī a zastavil sa pri bráne vnútorného paláca kráľa Mahāsudassanu, pri vchode do sály spravodlivosti, akoby bol upevnený na svojej osi, a skrášľoval vnútorný palác kráľa Mahāsudassanu. Kráľovi Mahāsudassanovi, Ānanda, sa zjavil takýto Poklad kolesa.“

Poklad v podobe slona

246. „Navyše, Ānanda, kráľovi Mahāsudassanovi sa zjavil Poklad v podobe slona – celý biely, so siedmimi bodmi dotyku, obdarený psychickou silou, schopný lietať po oblohe, kráľ slonov menom Uposatha. Keď ho kráľ Mahāsudassana uvidel, jeho myseľ sa zaradovala: ‚Naozaj vynikajúci je tento sloní dopravný prostriedok, keby sa len dal vycvičiť.‘ Potom, Ānanda, sa ten Poklad v podobe slona stal krotkým, rovnako ako ušľachtilý slon plemena Gandha, ktorý bol dlho dobre vycvičený. Kedysi, Ānanda, kráľ Mahāsudassana, keď skúšal práve tento Sloní poklad, ráno na neho nasadol, precestoval zem až k jej oceánskemu okraju, vrátil sa do hlavného mesta Kusāvatī a prijal svoje ranné jedlo. Taký, Ānanda, bol Sloní poklad, ktorý sa zjavil kráľovi Mahāsudassanovi.“

Konský poklad

247. „Okrem toho, Ānanda, sa kráľovi Mahāsudassanovi zjavil Koňský poklad – celý biely, s čiernou hlavou a hrivou podobnou trávu muñja, obdarený nadprirodzenou silou, schopný lietať po oblohe, kráľ koní menom Valāhaka. Keď ho kráľ Mahāsudassana uvidel, jeho myseľ sa zaradovala: ‚Naozaj vynikajúci je tento konský dopravný prostriedok, keby sa len dal vycvičiť.‘ Potom, Ānanda, sa ten konský poklad stal poslušným, rovnako ako vynikajúci plnokrvník, ktorý bol dlho dobre vycvičený. Kedysi, Ānanda, kráľ Mahāsudassana, keď skúšal práve tento konský poklad, ráno na neho nasadol, precestoval zem až k jej oceánskym hraniciam, vrátil sa do hlavného mesta Kusāvatī a prijal svoje ranné jedlo. Taký, Ānanda, bol konský poklad, ktorý sa zjavil kráľovi Mahāsudassanovi.“

Drahokamový poklad

248. „Okrem toho, Ānanda, sa kráľovi Mahāsudassanovi zjavil klenotný poklad. Bol to berylový klenot, krásny, vynikajúcej kvality, osemhranný, skvele opracovaný, číry, jasný, nezakalený a v každom ohľade dokonalý. Žiarivosť toho klenotného pokladu, Ānanda, svietila do vzdialenosti jednej ligy vo všetkých smeroch. Kedysi, Ānanda, kráľ Mahāsudassana, aby vyskúšal práve tento klenotný poklad, zhromaždil svoju štvorakú armádu, umiestnil klenot na vrchol svojho zástavy a vyrazil v hustej tme noci. Obyvatelia všetkých okolitých dedín, Ānanda, vďaka tomuto svetlu sa venovali svojej práci, domnievajúc sa, že je deň. Taký, Ānanda, bol klenotný poklad, ktorý sa zjavil kráľovi Mahāsudassanovi.“

Ženský poklad

249. „Navyše, Ānanda, kráľovi Mahāsudassanovi sa zjavil ženský poklad – krásna, rozkošná a očarujúca, s najvyššou krásou pleti, ani príliš vysoká, ani príliš nízka, ani príliš chudá, ani príliš tučná, ani príliš tmavá, ani príliš svetlá, prevyšujúca ľudskú pleť, ale nedosahujúca božskú pleť. Dotyk tejto ženy-pokladu, Ānanda, bol ako chumáč hodvábnej bavlny alebo chumáč vaty. V chlade boli jej končatiny teplé; v horúčave boli chladné. Z jej tela sa šírila vôňa santalového dreva a z jej úst vôňa modrého lotosu. Táto ženská poklad, Ānanda, vstávala pred kráľom Mahāsudassanom a odchádzala po ňom, bola poslušná jeho príkazom, príjemná vo správaní a milá v reči. Táto ženská poklad, Ānanda, nikdy neporušila kráľa Mahāsudassanu ani v myšlienkach – nieto ešte skutkami? Ānanda, taká bola tá ženská poklad, ktorá sa zjavila kráľovi Mahāsudassanovi.“

Poklad v podobe hlavy rodiny

250. „Okrem toho, Ānanda, sa kráľovi Mahāsudassanovi zjavil poklad v podobe hlavy rodiny. Vďaka dozrievaniu jeho karmy sa v ňom prebudilo božské oko, ktorým mohol vidieť poklady, či už mali majiteľa, alebo nie. Pristúpil ku kráľovi Mahāsudassanovi a povedal: ‚Nebojte sa, Vaša Výsosť, vykonám pre vás povinnosti, ktoré sa majú vykonávať s bohatstvom.‘ Raz, Ānanda, kráľ Mahāsudassana, chcúc otestovať toho poklad domáceho, nastúpil na loď a keď sa dostal do prúdu uprostred rieky Ganga, povedal pokladu domáceho: ‚Potrebujem zlato a striebro, domáci.‘ „V tom prípade, veľký kráľ, nech loď pristane pri jednom z brehov.“ „Práve tu, hospodár, potrebujem zlato a striebro.“ Vtedy, Ānanda, ten poklad domáceho hospodára ponoril obe ruky do vody, vytiahol nádobu plnú zlata a striebra a povedal kráľovi Mahāsudassanovi: „Je toto množstvo dostatočné, veľký kráľ? Je toto množstvo splnením, veľký kráľ? Je toto dostatočná obeta, veľký kráľ?“ Kráľ Mahāsudassana odpovedal: „Toto je dostatočné, hospodár. Toto je naplnenie, hospodár. Toto je obeta, hospodár.“ Ānanda, taký bol ten poklad v podobe hospodára, ktorý sa zjavil kráľovi Mahāsudassanovi.“

Poklad poradcu

251. „Okrem toho, Ānanda, kráľovi Mahāsudassanovi sa zjavil poklad poradcu. Bol múdry, bystrý a inteligentný, schopný zabezpečiť, aby sa kráľ Mahāsudassana stýkal s tými, s ktorými by sa mal stýkať, vyhýbal sa tým, ktorým by sa mal vyhýbať, a menoval tých, ktorých by mal menovať. Pristúpil ku kráľovi Mahāsudassanovi a povedal: ‚Nebojte sa, Vaša Výsosť. Ja to budem spravovať.‘ Ānanda, taký bol poklad poradcu, ktorý sa zjavil kráľovi Mahāsudassanovi.

Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, bol obdarený týmito siedmimi pokladmi.

Obdarený štyrmi silami

252. ‚Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, bol obdarený štyrmi silami. Akými štyrmi? Tu, Ānanda, bol kráľ Mahāsudassana pekný, príjemný na pohľad a milostivý, obdarený najvyššou krásou pleti, ktorá ďaleko prevyšovala ostatných ľudí. Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, bol obdarený touto prvou silou.‘

„Okrem toho, Ānanda, bol kráľ Mahāsudassana dlhožijúci a vytrvalý, oveľa viac než ostatní ľudia. Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, bol obdarený touto druhou schopnosťou.“

„Okrem toho, Ānanda, bol kráľ Mahāsudassana bez chorôb a utrpenia, obdarený vyváženým trávením, ktoré nebolo ani príliš studené, ani príliš horúce, a ktoré ďaleko prevyšovalo trávenie ostatných ľudí. Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, bol obdarený touto treťou schopnosťou.“

„Okrem toho, Ānanda, bol kráľ Mahāsudassana drahý a milovaný bráhmanmi a hlava rodín. Tak ako je otec, Ānanda, drahý a milovaný svojim synom, tak aj kráľ Mahāsudassana bol drahý a milovaný bráhmanmi a hlava rodín. A pre kráľa Mahāsudassanu, Ānanda, boli bráhmani a hlavy rodín milí a obľúbení. Tak ako sú synovia, Ānanda, milí a obľúbení svojmu otcovi, tak aj bráhmani a hlavy rodín boli milí a obľúbení kráľovi Mahāsudassanovi.

„Jedného dňa, Ānanda, kráľ Mahāsudassana vyrazil so svojou štvoritou armádou do záhrad. Vtedy, Ānanda, sa bráhmani a hlavy rodín priblížili ku kráľovi Mahāsudassanovi a povedali: ‚Jazdite pomaly, Vaša Výsosť, aby sme vás mohli dlhšie pozorovať.‘ Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, sa tiež obrátil na svojho vozníka: ‚Jazdi pomaly, vozník, aby som mohol dlhšie hľadieť na bráhmanov a hlavy rodín.‘ Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, bol obdarený touto štvrtou silou. Kráľ Mahāsudassana, Ānanda, bol obdarený týmito štyrmi silami.

Palác Dhammy a lotosové jazierko Dhammy

253. Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Bolo by dobré, keby som dal vybudovať jazierka v medzerách medzi týmito radmi paliem, každých sto dĺžok luku.‘

Naozaj, Ānanda, kráľ Mahāsudassana dal vybudovať jazierka v medzerách medzi týmito radmi paliem, v rozostupoch po sto dĺžok luku. A tie jazierka, Ānanda, boli obložené tehlami štyroch farieb: jeden druh tehál bol zo zlata, jeden zo striebra, jeden z berylu a jeden z krištáľu.

V týchto jazierkach, Ānanda, boli štyri schodiská štyroch farieb: jedno schodisko zo zlata, jedno zo striebra, jedno z berylu a jedno z krištáľu. Na zlatom schodisku boli stĺpy zo zlata a priečky a zábradlie zo striebra. Na striebornom schodisku boli stĺpy zo striebra a priečky a zábradlie zo zlata. Na berylovom schodisku boli stĺpy z berylu a priečky a zábradlie z krištáľu. Na krištáľovom schodisku boli stĺpy z krištáľu a priečky a zábradlie z berylu. Okrem toho, Ānanda, tieto jazierka boli ohraničené dvoma zábradliami: jedno zábradlie bolo zo zlata a druhé zo striebra. Na zlatom zábradlí boli stĺpy zo zlata a priečky a zábradlie zo striebra. Strieborné zábradlie malo stĺpiky zo striebra a priečky a vrchné lišty zo zlata. Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: „Bolo by dobré, keby som dal do týchto jazier vysadiť kvety tohto druhu – modré lotosy, červené lotosy, biele lekno a biele lotosy –, ktoré by kvitli vo všetkých ročných obdobiach a boli voľne prístupné pre všetkých ľudí.“ Naozaj, Ānanda, kráľ Mahāsudassana dal do týchto jazier vysadiť kvety tohto druhu – modré lotosy, červené lotosy, biele lekno a biele lotosy –, ktoré kvitnú vo všetkých ročných obdobiach a sú voľne prístupné pre všetkých ľudí.

254. Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Bolo by dobré, keby som na brehoch týchto jazier umiestnil kúpeľných sluhov, ktorí by kúpali ľudí, ktorí prichádzajú a odchádzajú.‘ Naozaj, Ānanda, kráľ Mahāsudassana umiestnil na brehoch tých jazier kúpeľných sluhov, ktorí kúpali ľudí, ktorí prichádzali a odchádzali.

Potom, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Bolo by dobré, keby som na brehoch týchto rybníkov zriadil dar tohto druhu: jedlo pre toho, kto túži po jedle, nápoj pre toho, kto túži po nápoji, odev pre toho, kto túži po odeve, vozidlo pre toho, kto túži po vozidle, posteľ pre toho, kto túži po posteli, ženu pre toho, kto túži po žene, striebro pre toho, kto túži po striebre, a zlato pre toho, kto túži po zlate.‘ Naozaj, Ānanda, kráľ Mahāsudassana zriadil na brehoch týchto rybníkov dar tohto druhu: jedlo pre toho, kto túži po jedle, nápoj pre toho, kto túži po nápoji, odev pre toho, kto túži po odeve, dopravný prostriedok pre toho, kto túži po dopravnom prostriedku, posteľ pre toho, kto túži po posteli, ženu pre toho, kto túži po žene, striebro pre toho, kto túži po striebre, a zlato pre toho, kto túži po zlate.

255. Potom, Ānanda, sa bráhmani a hlava rodiny, vezmúc so sebou hojnú ríšu, obrátili na kráľa Mahāsudassanu a povedali takto: ‚Toto hojné bohatstvo, Vaša Výsosť, bolo prinesené výlučne pre vás. Nech ho Vaša Výsosť prijme.‘ ‚To stačí, páni. Mám hojné bohatstvo nahromadené spravodlivým zdanením. Nech je toto vaše a vezmite si odtiaľ ešte viac.“ Keď ich kráľ odmietol, ustúpili na bok a spoločne uvažovali takto: „Nie je pre nás vhodné, aby sme toto bohatstvo odniesli späť do našich domovov. Bolo by dobré, keby sme postavili sídlo pre kráľa Mahāsudassanu.“ Pristúpili ku kráľovi Mahāsudassanovi a povedali: „Vaša Výsosť, postavíme pre vás sídlo.“ Ānanda, kráľ Mahāsudassana súhlasil mlčaním.

256. Vtedy, Ānanda, Sakka, pán devov, keď svojou vlastnou mysľou spoznal úvahu v mysli kráľa Mahāsudassanu, oslovil devaputtu Vissakammu: ‚Poď, priateľ Vissakamma, vytvor pre kráľa Mahāsudassanu sídlo, palác s názvom Dhamma.‘ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedal Ānanda, devaputta Vissakamma, súhlasiac so Sakkom, pánom devov. Potom, rovnako ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, tak aj on zmizol spomedzi devov z Tāvatiṃsy a zjavil sa pred kráľom Mahāsudassanom. Potom, Ānanda, devaputta Vissakamma povedal kráľovi Mahāsudassanovi: ‚Vaša Výsosť, vytvorím pre vás sídlo, palác s názvom Dhamma.‘ Ānanda, kráľ Mahāsudassana súhlasil mlčaním.

Naozaj, Ānanda, devaputta Vissakamma postavil pre kráľa Mahāsudassanu palác s názvom Dhamma ako jeho sídlo. Palác Dhamma, Ānanda, mal dĺžku jednej ligy zo západu na východ a šírku pol ligy zo severu na juh. Základy paláca Dhamma, Ānanda, boli vysoké tri purisy a boli postavené zo štyroch druhov tehál – jedna tehla zo zlata, jedna zo striebra, jedna z berylu a jedna z krištáľu.

Palác Dhamma, Ānanda, mal osemdesiatštyritisíc stĺpov štyroch druhov – jeden stĺp zo zlata, jeden zo striebra, jeden z berylu a jeden z krištáľu. Palác Dhamma, Ānanda, bol vydláždený doskami štyroch druhov – jedna doska zo zlata, jedna zo striebra, jedna z berylu a jedna z krištáľu.

Palác Dhammy, Ānanda, mal dvadsaťštyri schodísk štyroch druhov – jedno schodisko zo zlata, jedno zo striebra, jedno z berylu a jedno z krištáľu. Zlaté schodisko malo zlaté stĺpy so striebornými priečnikmi a zábradlím. Strieborné schodisko malo strieborné stĺpy so zlatými priečnikmi a zábradlím. Berylové schodisko malo berylové stĺpy s krištáľovými priečnikmi a zábradliami. Krištáľové schodisko malo krištáľové stĺpy s berylovými priečnikmi a zábradliami.

V paláci Dhammy, Ānanda, bolo osemdesiatštyritisíc komnát so špicatými strechami štyroch druhov – jedna komnata bola zo zlata, jedna zo striebra, jedna z berylu a jedna z krištáľu. V zlatej komnate bolo pripravené strieborné lôžko; v striebornej komnate bolo pripravené zlaté lôžko; v berylovej komnate bolo pripravené slonovinové lôžko; a v krištáľovej komnate bolo pripravené lôžko z jadrového dreva. Pri dverách zlatej komnaty stála strieborná palma; jej kmeň bol zo striebra a jej listy a plody boli zo zlata. Pri dverách striebornej komnaty stála zlatá palma; jej kmeň bol zo zlata a jej listy a plody boli zo striebra. Pri dverách berylovej komnaty stála krištáľová palma; jej kmeň bol z krištáľu a jej listy a plody boli z berylu. Pri dverách krištáľovej komnaty stála berylová palma; jej kmeň bol z berylu a jej listy a plody boli z krištáľu.

257. Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Čo keby som dal vybudovať palmový háj celý zo zlata pri vchode do Veľkej sály, kde by som mohol sedieť počas svojho denného pobytu?‘ A tak, Ānanda, kráľ Mahāsudassana dal vybudovať palmovú háj úplne zo zlata pri vchode do Veľkej sály, kde sedával počas svojho denného pobytu. Palác Dhammy, Ānanda, bol obklopený dvoma zábradliami: jedno zábradlie bolo zo zlata, druhé zo striebra. Zlaté zábradlie malo zlaté stĺpy so striebornými priečkami a vrchnou lištou. Strieborné zábradlie malo strieborné stĺpy so zlatými priečkami a vrchnou lištou.

258. Palác Dhammy, Ānanda, bol obklopený dvoma sieťami zvončekov – jedna sieť bola zo zlata a druhá zo striebra. Zlatá sieť mala strieborné zvončeky a strieborná sieť mala zlaté zvončeky. Naozaj, Ānanda, keď tieto siete zvončekov rozhýbal vietor, zvuk bol príjemný, rozkošný, lahodný a opojný. Rovnako ako, Ānanda, je zvuk päťčlenného orchestra, dobre naladeného, dobre hraného a v podaní zručných hudobníkov, príjemný, rozkošný, lahodný a opojný, tak aj, Ānanda, bol zvuk tých sietí zvončekov, keď ich rozhýbal vietor – príjemný, rozkošný, lahodný a opojný. A v tom čase, Ānanda, v kráľovskom hlavnom meste Kusāvatī sa hazardní hráči, zmysloví požitkári a opilci tešili zo zvuku tých sietí cinkajúcich zvončekov, ktoré rozhýbal vietor. Palác Dhamma, Ānanda, keď bol dokončený, bolo ťažké na neho hľadieť; oslepoval oči. Rovnako ako, Ānanda, v poslednom mesiaci obdobia dažďov, na jeseň, keď je obloha jasná a bez mrakov, je slnko, ktoré stúpa na oblohu, ťažké na pohľad a oslepuje oči; rovnako tak, Ānanda, bol palác Dhammy ťažký na pohľad a oslepoval oči.

259. Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Čo keby som dal vybudovať jazero s názvom Dhamma pred palácom Dhamma?‘ A tak, Ānanda, dal kráľ Mahāsudassana vybudovať jazero s názvom Dhamma pred palácom Dhamma. Jazero Dhamma, Ānanda, malo dĺžku jeden yojana zo západu na východ a šírku pol yojany zo severu na juh. Jazero Dhamma, Ānanda, bolo postavené z tehál štyroch farieb – jedna tehla zo zlata, jedna zo striebra, jedna z berylu a jedna z krištáľu.

Ānanda, jazero Dhamma malo dvadsaťštyri schodísk štyroch farieb: jedno schodisko zo zlata, jedno zo striebra, jedno z berylu a jedno z krištáľu. Zlaté schodisko malo zlaté stĺpy so striebornými priečnikmi a zábradlím. Strieborné schodisko malo strieborné stĺpy so zlatými priečnikmi a zábradlím. Berylové schodisko malo berylové stĺpy s krištáľovými priečnikmi a zábradliami. Krištáľové schodisko malo krištáľové stĺpy s berylovými priečnikmi a zábradliami.

Ānanda, jazierko Dhamma bolo obklopené dvoma zábradliami: jedným zlatým a jedným strieborným. Zlaté zábradlie malo zlaté stĺpy so striebornými priečnikmi a zábradliami. Strieborné zábradlie malo strieborné stĺpy so zlatými priečnikmi a zábradliami.

Ānanda, jazero Dhamma bolo obklopené siedmimi radmi paliem: jeden rad zo zlata, jeden zo striebra, jeden z berylu, jeden z krištáľu, jeden z rubínu, jeden z achátu a jeden zo všetkých druhov drahokamov. U zlatej palmy bol kmeň zo zlata a listy a plody boli zo striebra. U striebornej palmy bol kmeň zo striebra a listy a plody zo zlata. U berylovej palmy bol kmeň z berylu a listy a plody z krištáľu. U krištáľovej palmy bol kmeň z krištáľu a listy a plody z berylu. U rubínovej palmy bol kmeň z rubínu a listy a plody z achátu. U achátovej palmy bol kmeň z achátu a listy i plody boli z rubínu. U palmy zo všetkých druhov drahokamov bol kmeň zo všetkých druhov drahokamov a listy i plody boli zo všetkých druhov drahokamov. A, Ānanda, keď tieto rady paliem rozhýbal vietor, ich zvuk bol nádherný, očarujúci, príjemný a opojný. Rovnako ako, Ānanda, je zvuk päťčlenného orchestra, dobre zloženého, dobre hraného a predvádzaného zručnými hudobníkmi, krásny, očarujúci, príjemný a opojný, tak aj zvuk týchto radov paliem, keď ich rozhýbal vietor, bol krásny, očarujúci, príjemný a opojný. V tom čase, Ānanda, v kráľovskom hlavnom meste Kusāvatī sa tí, čo boli hazardéri, zhýralci a opilci, zabávali zvukom tých radov paliem, ktoré rozhýbal vietor.

A teraz, Ānanda, keď bol dokončený Dhamma-palác a Dhamma-jazero, kráľ Mahāsudassana uspokojil všetkými zmyslovými pôžitkami tých, ktorí boli v tom čase považovaní za askétov medzi askétmi alebo bráhmanov medzi bráhmanmi, a potom vystúpil do Dhamma-paláca.

Prvá recitačná časť.

Dosiahnutie džhány

260. Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Z ktorého môjho činu je toto ovocie, z ktorého činu je toto výsledok, že som teraz taký mocný a taký majestátny?‘ Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Toto je ovocie mojich troch činov, výsledok troch činov, že som teraz taký mocný a taký majestátny, a to: dávania, sebaovládania a zdržanlivosti.‘

Vtedy, Ānanda, kráľ Mahāsudassana odišiel do sály s štítovou strechou Mahāviyūha. Keď tam prišiel a stál pri dverách sály Mahāviyūha so šikmou strechou, vyslovil inšpirované slová: ‚Zastav sa, zmyselná myšlienka! Zastav sa, zlomyseľná myšlienka! Zastav sa, škodlivá myšlienka! Dosť už zmyselných myšlienok. Dosť už zlomyseľných myšlienok. Dosť už škodlivých myšlienok.‘

261. Potom, Ānanda, kráľ Mahāsudassana, keď vošiel do Veľkej sály a posadil sa na zlaté ležadlo, úplne oddelený od zmyslových pôžitkov, oddelený od nezdravých stavov, vstúpil a prebýval v prvej džháne, ktorá je sprevádzaná nasmerovaným a udržovaným myslením, zrodená z odlúčenia a naplnená blaženosťou a šťastím. Keď sa zamerané a udržované myslenie utíšilo, tým, že nadobudol vnútornú istotu a zjednotenie mysle, vstúpil a zotrval v druhom džhánovi, ktorý je bez zameraného a udržovaného myslenia, zrodený zo sústredenia a naplnený blaženosťou a šťastím. S odznievaním blaženosti prebýval vyrovnaný a s bdelosťou a jasným pochopením prežíval šťastie v tele; vstúpil a prebýval v tretej džháne, o ktorej ušľachtilí hovoria: „Vyrovnaný a bdelý prebýva šťastne.“ Po opustení rozkoše a bolesti a po predchádzajúcom pominutí radosti a nepríjemnosti vstúpil a zotrval vo štvrtej džháne, ktorá je bez rozkoše a bolesti a je očistená vyrovnanosťou a všímavosťou.

262. Potom, Ānanda, kráľ Mahāsudassana, keď vyšiel z Veľkej sály, vošiel do zlatej sály a posadil sa na strieborné ležadlo. S mysľou sprevádzanou láskavosťou prebýval, prenikajúc jedným smerom. Podobne druhým, podobne tretím, podobne štvrtým. Tak nad, pod a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým, prebýval, prenikajúc celý svet s mysľou sprevádzanou láskavosťou – hojnou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti. S mysľou sprevádzanou súcitom… s mysľou sprevádzanou radosťou z úspechu… s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou sa sústredil na jeden smer. Podobne na druhý, podobne na tretí, podobne na štvrtý. Takto hore, dole a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým, sústredil sa na celý svet s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou – hojnou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti.

Osemdesiatštyritisíc miest atď.

263. Ānanda, kráľ Mahāsudassana mal osemdesiatštyritisíc miest, z ktorých najvýznamnejším bolo kráľovské hlavné mesto Kusāvatī; osemdesiatštyritisíc palácov, z ktorých najvýznamnejším bol Palác Dhammy; osemdesiatštyritisíc sál s vežičkami, z ktorých najvýznamnejšou bola Veľká sála; osemdesiatštyritisíc ležadiel zo zlata, striebra, slonoviny a vzácneho dreva, pokrytých vlnenými kobercami s dlhou vlnou, vlnenými prikrývkami, prikrývkami s kvetinovými vzormi a vybranými kobercami z antilopej kože, s baldachýnmi nad nimi a červenými vankúšmi na oboch koncoch; osemdesiatštyritisíc slonov, zdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, pokrytých zlatou sieťou, s kráľom slonov Uposathom ako najvýznamnejším; osemdesiatštyritisíc koní, ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatou sieťou, s kráľom koní Valāhakom na čele; osemdesiatštyritisíc vozov, prikrytých levími kožami, tigrími kožami, leopardími kožami a bledými vlnenými dekami, ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatou sieťou, s vozom Vejayanta na čele; osemdesiatštyritisíc drahokamov, s pokladom drahokamov na čele; osemdesiatštyritisíc žien, s kráľovnou Subhaddou na čele; osemdesiatštyritisíc hláv domácností, s pokladom hláv domácností na čele; osemdesiatštyritisíc šľachticov, ktorí boli jeho sprievodcami, s pokladom dedičov trónu na čele; osemdesiatštyritisíc kráv, ktorých mlieko voľne tieklo, ktoré boli priviazané jemnými látkovými povrazmi a pod ktorými boli podložené bronzové misy; osemdesiatštyritisíc crores odevov z jemného ľanu, jemnej bavlny, jemného hodvábu a jemnej vlny. Kráľovi Mahāsudassanovi, Ānanda, priniesli ráno a večer ako jedlo osemdesiatštyritisíc porcií jedla uvareného v hrncoch.

264. V tom čase, Ānanda, prichádzalo ráno a večer slúžiť kráľovi Mahāsudassanovi osemdesiatštyritisíc slonov. Vtedy, Ānanda, napadla kráľa Mahāsudassanu táto myšlienka: ‚Týchto osemdesiatštyritisíc slonov mi slúži ráno a večer. Čo keby mi na konci každého storočia slúžilo naraz štyridsaťdva tisíc slonov, a to len raz?“ Potom, Ānanda, sa kráľ Mahāsudassana obrátil na svojho dediča trónu: „Môj drahý dedič trónu, týchto osemdesiatštyritisíc slonov mi slúži ráno a večer. Preto, môj drahý dedič trónu, nech mi na konci každého storočia slúži naraz štyridsaťdva tisíc slonov, a to len raz.“ ‚Áno, Vaša Výsosť,‘ súhlasil dedič trónu s kráľom Mahāsudassanom. A tak, Ānanda, od tej chvíle na konci každého storočia prichádzalo naraz štyridsaťdva tisíc slonov, aby slúžili kráľovi Mahāsudassanovi len raz.

Príchod kráľovnej Subhaddā

265. Potom, Ānanda, po uplynutí mnohých rokov, mnohých stoviek rokov a mnohých tisícov rokov napadla kráľovnú Subhaddā táto myšlienka: ‚Už je to dlho, čo som videla kráľa Mahāsudassanu. Bolo by dobré, keby som požiadala kráľa Mahāsudassanu o audienciu.‘ Vtedy, Ānanda, sa kráľovná Subhaddā obrátila na ženy z vnútorných komnát: ‚Poďte, umyte si hlavy a oblečte si zlatisté šaty. Je to už dlho, čo sme videli kráľa Mahāsudassanu; pôjdeme za kráľom Mahāsudassanom na audienciu.‘ „Áno, moja pani,“ odpovedali ženy z vnútorných komnát kráľovnej Subhaddā. Keď si umyli hlavy a obliekli si zlatisté šaty, pristúpili ku kráľovnej Subhaddā. Potom, Ānanda, sa kráľovná Subhaddā obrátila na klenot medzi radcami: „Priprav, drahý klenot medzi radcami, armádu rozdelenú na štyri oddiely. Už je to dlho, čo sme videli kráľa Mahāsudassanu; pôjdeme za kráľom Mahāsudassanom na audienciu.“ „Áno, kráľovná,“ odpovedal klenot medzi radcami kráľovnej Subhaddā. Keď dal pripraviť štvorčlennú armádu, informoval kráľovnú Subhaddā: „Štvorčlenná armáda je pripravená, kráľovná. Teraz je čas na čokoľvek, čo považujete za vhodné.“ Potom, Ānanda, sa kráľovná Subhaddā spolu so štyrmi oddielmi armády a ženami z vnútorných komnát vydala k Palácu Dhammy. Keď prišla a vystúpila do Paláca Dhammy, zamierila do Veľkej sály s trojuholníkovým štítom. Keď prišla, zastavila sa a pridržala sa zárubne dverí Veľkej sály s trojuholníkovým štítom. Potom, Ānanda, kráľ Mahāsudassana, keď počul ten zvuk, pomyslel si: „Čo je to za zvuk, akoby veľkého davu ľudí?“ Keď vyšiel z Veľkej sály s trojuholníkovým štítom, uvidel kráľovnú Subhaddā, ako stojí a drží sa zárubne. Keď ju uvidel, povedal kráľovnej Subhaddā: „Zostaň tam, kráľovná. Nevstupuj dnu.“ Vtedy, Ānanda, sa kráľ Mahāsudassana obrátil na istého muža: „Poď, dobrý muž. Vezmi zlaté lôžko z Veľkej sály so štítovou strechou a postav ho v celozlatom palmovom háji.“ „Áno, pane,“ odpovedal ten muž kráľovi Mahāsudassanovi. Vzal zlaté ležadlo z Veľkej sály so špicatou strechou a postavil ho v celozlatom palmovom háji. Potom, Ānanda, sa kráľ Mahāsudassana ľahol na pravý bok v polohe leva, pričom jednu nohu položil mierne cez druhú, bdelý a jasne chápajúci.

266. Vtedy, Ānanda, napadla kráľovnú Subhaddā táto myšlienka: ‚Schopnosti kráľa Mahāsudassanu sú mimoriadne pokojné, farba jeho pokožky je čistá a žiarivá. Nech kráľ Mahāsudassana nezomrie!‘ Potom povedala kráľovi Mahāsudassanovi:

‚Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc miest, s kráľovským hlavným mestom Kusāvatī na čele. V nich, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc palácov, s palácom Dhamma na čele. V nich, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc komnát so štítom, s komnatou Mahāviyūha so štítom na čele. V nich, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc ležadiel, vyrobených zo zlata, striebra, slonoviny a tvrdého dreva, prikrytých prikrývkami s dlhým vlasom, bielymi vlnenými dekami, vlnenými prikrývkami s kvetinovými vzormi a vynikajúcimi prikrývkami z antilopej kože, s červenými baldachýnmi nad nimi a červenými vankúšmi na oboch koncoch. V nich, ó kráľu, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc slonov, zdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami, s Uposathom, kráľom slonov, na čele. V nich, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc koní, ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami, s Valāhakom, kráľom koní, v čele. V nich, ó kráľu, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc vozov, zahalených levími kožami, tigrími kožami, leopardími kožami a bledožltými vlnenými dekami, ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami, s vozom Vejayanta v čele. V nich, ó kráľu, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc klenotov, s klenotovým pokladom na čele. V nich, ó kráľu, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc žien, so ženským pokladom na čele. V týchto, ó kráľu, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Títo, ó kráľu, sú tvojich osemdesiatštyritisíc hláv domácností, s pokladom hláv domácností na čele. V týchto, ó kráľu, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Títo, ó kráľu, sú tvojich osemdesiatštyritisíc sprievodných bojovníkov, s pokladom poradcov na čele. V nich, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Tieto, ó kráľ, sú tvoje osemdesiatštyritisíc dojčiacich kráv, z ktorých mlieko voľne tečie a pre ktoré sú pripravené bronzové vedrá. V nich, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Tieto, ó kráľ, sú tvoje osemdesiatštyritisíc párov odevov z jemného ľanu, jemnej bavlny, jemného hodvábu a jemnej vlny. „V týchto veciach, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život. Tieto, ó kráľ, sú tvoje osemdesiatštyritisíc misiek s jedlom, z ktorých ti ráno a večer prinášajú jedlo. V týchto veciach, ó kráľ, prebuď túžbu; dbaj na svoj život.

„267. Keď to bolo povedané, Ānanda, kráľ Mahāsudassana povedal kráľovnej Subhaddā:

‚Dlho, ó kráľovná, si sa ku mne obracala slovami, ktoré sú žiaduce, krásne, milé a príjemné; no teraz, v mojich posledných chvíľach, sa ku mne obraciaš slovami, ktoré sú nežiaduce, škaredé, nemilé a nepríjemné.‘ ‚Ako by som sa teda, ó kráľ, mala k tebe obracať?‘ „Takto, ó kráľovná, by si sa ku mne mala vyjadrovať: ‚Všetko, čo je milé a príjemné, ó kráľu, podlieha zmene, odlúčeniu a premenám. Neodchádzaj, ó kráľu, s pripútanosťou. Bolestné je odchod toho, kto je pripútaný, a odsúdeniahodný je odchod toho, kto je pripútaný. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc miest, s kráľovským hlavným mestom Kusāvatī ako ich hlavným. Tu, ó kráľ, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc palácov, s Dhamma palácom ako ich hlavným. Tu, ó kráľ, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc štítových sídiel, s Veľkým Viyūha štítovým sídlom ako ich hlavným. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc ležadiel – vyrobených zo zlata, striebra, slonoviny a tvrdého dreva; pokrytých kobercami s dlhým vlasom, vlnenými prikrývkami, vyšívanými prehozy a vynikajúcimi prehozy z antilopej kože; s baldachýnmi nad nimi a červenými vankúšmi na oboch koncoch. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc slonov – ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, pokrytých zlatými sieťami – s Uposathom, kráľom slonov, ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc koní – ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, pokrytých zlatými sieťami – s Valāhakom, kráľom koní, ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc vozov – prikrytých levími kožami, tigrími kožami, leopardími kožami a bledými vlnenými dekami; ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami – s vozom Vejayanta ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc drahokamov, s pokladom drahokamov ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc žien, s kráľovnou Subhaddou ako ich vodkyňou. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc hláv domácností, s pokladom hláv domácností ako ich hlavou. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc khattiyov, ktorí sú tvojimi nasledovníkmi, s pokladom poradcov ako ich hlavou. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc dojníc, ktoré ľahko dávajú mlieko, s bronzovými vedrami na mlieko. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc crores odevov – z jemného ľanu, jemnej bavlny, jemného hodvábu a jemnej vlny. „Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc porcií uvarenej ryže, z ktorých ti ráno a večer prinášajú jedlo. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote.“

268. Keď to bolo povedané, Ānanda, kráľovná Subhaddā plakala a ronila slzy. Potom, Ānanda, kráľovná Subhaddā si utrela slzy a povedala toto kráľovi Mahāsudassanovi:

‚Ó kráľ, všetko, čo je milé a príjemné, podlieha zmene, odlúčeniu, tomu, že sa stane iným. Neodchádzaj, ó kráľ, s pripútanosťou; bolestivá je smrť toho, kto je pripútaný, a odsúdená je smrť toho, kto je pripútaný. Toto, ó kráľ, je tvojich osemdesiatštyritisíc miest, s kráľovským hlavným mestom Kusāvatī ako ich hlavným. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc palácov, s Dhamma palácom ako ich hlavným. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc štítových sídiel, s Veľkým Viyūha štítovým sídlom ako ich hlavným. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc ležadiel – zo zlata, striebra, slonoviny a tvrdého dreva; pokryté kobercami s dlhým vlasom, vlnenými prikrývkami, prehozy s kvetinovými vzormi a vynikajúcimi prikrývkami z antilopej kože; s baldachýnmi nad nimi a červenými vankúšmi na oboch koncoch. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc slonov – so zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami – s Uposathom, kráľom slonov, ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc koní – so zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami – s Valāhakom, kráľom koní, ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; nežiadaj si život. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc vozov – prikrytých levími kožami, tigrími kožami, leopardími kožami a bledými vlnenými dekami; so zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami – s vozom Vejayanta ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc drahokamov, s pokladom drahokamov ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc žien, s pokladom žien ako ich vodcom. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc hláv domácností, s pokladom hláv domácností ako ich hlavou. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc khattiyov, ktorí sú tvojimi nasledovníkmi, s pokladom poradcov ako ich hlavou. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc kráv, ktorých mlieko voľne tečie do bronzových vedier. Tu, ó kráľu, zri sa túžby; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc crores odevov z jemného ľanu, jemnej bavlny, jemného hodvábu a jemnej vlny. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote. Toto, ó kráľu, je tvojich osemdesiatštyritisíc hrncov, z ktorých ti ráno a večer prinášajú jedlo. Tu, ó kráľu, zanech túžbu; netúž po živote.

Odchod do Brahmovho sveta

269. Potom, Ānanda, kráľ Mahāsudassana krátko nato zomrel. Tak ako, Ānanda, môže hlava rodiny alebo syn hlavy rodiny po zjedení lahodného jedla pocítiť ospalosť z jedla, taký bol, Ānanda, pocit kráľa Mahāsudassanu v okamihu smrti. A keď zomrel, Ānanda, kráľ Mahāsudassana sa znovuzrodil na dobrom mieste, v Brahmovom svete. Osemdesiatštyritisíc rokov, Ānanda, kráľ Mahāsudassana sa zabával ako princ. Osemdesiatštyritisíc rokov pôsobil ako vicekráľ. Osemdesiatštyritisíc rokov vládol ako kráľ. Osemdesiatštyritisíc rokov žil ako hlava rodiny a v Dhamma-paláci viedol svätý život. Keď rozvinul štyri božské sféry, po rozpade tela, po smrti, sa stal tým, kto odišiel do sveta Brahma.

270. ‚Ánando, možno ti napadne: „V tom čase bol kráľ Mahāsudassana určite niekto iný.“ Ale, Ānanda, nemalo by sa to tak vnímať. Ja sám som bol v tom čase kráľ Mahāsudassana. Tých osemdesiatštyritisíc miest, s kráľovským hlavným mestom Kusāvatī na čele, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc palácov, s Dhamma palácom na čele, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc štítových sídiel, s Veľkou sálou rozmanitosti na čele, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc ležadiel – vyrobených zo zlata, striebra, slonoviny a tvrdého dreva; prikrytých prikrývkami s dlhým vlasom, bielymi vlnenými prikrývkami, vlnenými prikrývkami s kvetinovou výšivkou a vybranými kobercami z antilopej kože; s baldachýnmi nad nimi a červenými vankúšmi na oboch koncoch – bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc slonov – ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami, s Uposathom, kráľom slonov, na čele – bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc koní – ozdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, zakrytých zlatými sieťami, s Valāhakom, kráľom koní, na čele – bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc vozov – vybavených levími kožami, tigrími kožami, leopardími kožami a bledými vlnenými dekami; zdobených zlatými ozdobami a zlatými zástavami, pokrytých zlatými sieťami, s vozom Vejayanta v čele – bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc drahokamov, s pokladom drahokamov v čele, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc žien, s kráľovnou Subhaddou v čele, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc hláv domácností, s pokladom hláv domácností v čele, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc šľachticov, ktorí boli moji nasledovníci, s pokladom poradcov v čele, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc kráv, ktorých mlieko voľne tieklo do bronzových vedier pod nimi, bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc koṭí látok – z jemného ľanu, jemnej bavlny, jemného hodvábu a jemnej vlny – bolo mojich. Tých osemdesiatštyritisíc hrncov uvarenej ryže bolo mojich, z ktorých mi ráno a večer prinášali jedlo.“

271. ‚A, Ānanda, z tých osemdesiatich štyroch tisíc miest bolo v tom čase len jedno mesto, v ktorom som prebýval, a to kráľovské hlavné mesto Kusāvatī. Z tých osemdesiatich štyroch tisíc palácov bol v tom čase len jeden palác, v ktorom som prebýval, a to Palác Dhammy. Z tých osemdesiatich štyroch tisícov štítových sídiel bolo v tom čase len jedno štítové sídlo, v ktorom som býval, a to Veľká sála rozmanitosti. Z tých osemdesiatich štyroch tisícov ležadiel bolo v tom čase len jedno ležadlo, ktoré som používal, a to ležadlo zo zlata, striebra, slonoviny alebo tvrdého dreva. Z tých osemdesiatich štyroch tisíc slonov bol v tom čase len jeden slon, na ktorom som jazdil, a to Uposatha, kráľ slonov. Z tých osemdesiatich štyroch tisíc koní bol v tom čase len jeden kôň, na ktorom som jazdil, a to Valāhaka, kráľ koní. Z tých osemdesiatich štyroch tisíc vozov som v tom čase jazdil len na jednom, a to na voze Vejayanta. Z tých osemdesiatich štyroch tisíc žien sa o mňa v tom čase starala len jedna, či už to bola šľachtičná alebo žena z kasty obchodníkov. Z tých osemdesiatich štyroch tisíc koṭí odevov som v tom čase nosil iba jeden komplet odevov, či už z jemného ľanu, jemnej bavlny, jemného hodvábu alebo jemnej vlny. Z tých osemdesiatich štyroch tisíc hrncov uvarenej ryže som jedol iba z jedného hrnca uvarenej ryže, nanajvýš jednu nāḷikā ryže a primerané kari.“

272. ‚Pozri, Ānanda, všetky tie formácie pominuli, zanikli a zmenili sa. Takto, Ānanda, sú formácie nestále; takto, Ānanda, formácie netrvajú; takto, Ānanda, formácie nie sú útechou! Do takej miery, Ānanda, stačí, aby si sa znechutil všetkými formáciami, stačí, aby si sa stal bezvášnivým, stačí, aby si bol oslobodený.“

„Šesťkrát, Ānanda, si spomínam, že som na tomto mieste zložil svoje telo – a zakaždým ako kráľ, panovník, ktorý otáča kolesom Dhammy, spravodlivý, kráľ Dhammy, dobyvateľ štyroch svetových strán, víťazný, ktorý dosiahol stabilitu v krajine a bol obdarený siedmimi pokladmi. Toto je siedme zloženie tela. Ale, Ānanda, nevidím žiadne miesto na tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, medzi touto generáciou s jej askétmi a bráhmanmi, jej devami a ľuďmi, kde by Tathāgata zložil svoje telo po ôsmykrát.“ Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Blahoslavený, Učiteľ, pokračoval ďalej: „

‚Všetky javy sú, žiaľ, pominuteľné; ich povahou je vzniknúť a zaniknúť. Keď vzniknú, zaniknú; ich utíšenie je blaženosť.‘

„Mahāsudassana Sutta, štvrtá, je ukončená.“