C. Tretia päťdesiatka tém

11. Jedenásta kapitola

Tri diskusie o skrytých sklonoch

605. Sú skryté sklony neurčité? Áno. Sú výsledkovo neurčité, funkčne neurčité, hmotnou formou, Nibbāna, základom zraku… až po… základ hmatu? Nemalo by sa to takto hovoriť…

Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby neurčitá? Áno. Sú zmyslová túžba, posadnutosť zmyslovou túžbou, púto zmyslovej túžby, príval zmyslovosti, jarmo zmyslovosti a prekážka zmyslovej túžby neurčité? Nemalo by sa to takto hovoriť… Sú zmyslová túžba, posadnutosť zmyslovou túžbou… a prekážka zmyslovej túžby neprospešné? Áno. Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby neprospešná? Nemalo by sa to takto hovoriť...

Je skrytá dispozícia odporu neurčitá? Áno. Sú odpor, posadnutosť odporom a okovy odporu neurčité? Nemalo by sa to takto hovoriť... Sú odpor, posadnutosť odporom a okovy odporu neprospešné? Áno. Je skrytá dispozícia k odporu neprospešná? Nemalo by sa to takto povedať...

Je skrytá dispozícia k pýche neurčitá? Áno. Sú pýcha, posadnutosť pýchou a okovy pýchy neurčité? Nemalo by sa to takto povedať... Sú pýcha, posadnutosť pýchou a okovy pýchy neprospešné? Áno. Je skrytá dispozícia pýchy neprospešná? Nemalo by sa to takto povedať...

Je skrytá dispozícia názorov neurčitá? Áno. Sú názory, príval názorov, jarmo názorov, posadnutosť názormi a púta názorov neurčité? Nemalo by sa to takto povedať... Sú názory, príval názorov, jarmo názorov, posadnutosť názormi a okovy názorov nezdravé? Áno. Je skrytá dispozícia názorov nezdravá? Nemalo by sa to povedať takto...

Je skrytá dispozícia pochybností neurčitá? Áno. Sú pochybnosti, posadnutosť pochybnosťami, okovy pochybností a prekážka pochybností neurčité? Tak by sa to nemalo hovoriť... Sú pochybnosti, posadnutosť pochybnosťami, okovy pochybností a prekážky pochybností neprospešné? Áno. Je skrytá dispozícia pochybností neprospešná? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Je skrytá dispozícia túžby po existencii neurčitá? Áno. Je túžba po existencii, posadnutosť túžbou po existencii a okovy túžby po existencii neurčité? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je túžba po existencii, posadnutosť túžbou po existencii a okovy túžby po existencii neprospešné? Áno. Je skrytá dispozícia túžby po existencii neprospešná? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Je skrytá dispozícia nevedomosti neurčitá? Áno. Sú nevedomosť, príval nevedomosti, jarmo nevedomosti, posadnutosť nevedomosťou, púto nevedomosti a prekážka nevedomosti neurčité? Tak by sa to nemalo hovoriť... Sú nevedomosť, príval nevedomosti, jarmo nevedomosti, posadnutosť nevedomosťou, púto nevedomosti a prekážka nevedomosti nezdravé? Áno. Je skrytá dispozícia nevedomosti neprospešná? Tak by sa to nemalo hovoriť...

606. Nemalo by sa povedať: ‚Skryté dispozície sú neurčité‘? Naozaj, nemalo by sa to povedať. Keď sa myseľ svetského človeka nachádza v prospešnom alebo neurčitom stave, malo by sa povedať, že má ‚skryté dispozície‘? Áno. Objavujú sa blahodárne a neblahodárne stavy priamo? Nemalo by sa to takto povedať... Preto sú latentné sklony neurčité. Keď sa myseľ svetského človeka nachádza v blahodárnom alebo neurčitom stave, malo by sa povedať, že má ‚túžbu‘? Áno. Objavujú sa blahodárne a neblahodárne stavy priamo? Nemalo by sa to takto povedať... Preto je túžba neurčitá.

607. Sú skryté sklony bezkoreňové? Áno. Je skrytý sklon hmotná forma, Nibbāna, očná základňa… až po… hmatová základňa? Nemalo by sa to takto povedať…

Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby bezkoreňová? Áno. Sú zmyslová túžba, posadnutosť zmyslovou túžbou, púto zmyslovej túžby a prekážka zmyslovej túžby bezkoreňové? Nemalo by sa to takto povedať... Sú zmyslová túžba, posadnutosť zmyslovou túžbou... a prekážka zmyslovej túžby s koreňmi? Áno. Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby s koreňmi? Nemalo by sa to takto povedať... Je skrytá dispozícia odporu… skrytá dispozícia pýchy… skrytá dispozícia názorov… skrytá dispozícia pochybností… skrytá dispozícia túžby po existencii… skrytá dispozícia nevedomosti bezkoreňová? Áno. Sú nevedomosť, príval nevedomosti, jarmo nevedomosti, posadnutosť nevedomosťou, okovy nevedomosti a prekážka nevedomosti bezkoreňové? Nemalo by sa to takto hovoriť... Sú nevedomosť, príval nevedomosti... a prekážka nevedomosti zakorenené? Áno. Je skrytá dispozícia nevedomosti zakorenená? Tak by sa to nemalo hovoriť...

608. Nemalo by sa povedať: ‚Skryté sklony sú bezkoreňové‘? Naozaj, nemalo by sa to tak povedať. Keď sa myseľ svetského človeka nachádza v blahom alebo neurčitom stave, malo by sa povedať, že má ‚skryté sklony‘? Áno. Sú skryté sklony zakorenené touto príčinou? Nemalo by sa to tak povedať... Preto sú latentné sklony bezkoreňové. Keď sa myseľ svetského človeka nachádza v blahom alebo neurčitom stave, malo by sa povedať, že je ‚s túžbou‘? Áno. Je túžba zakorenená touto príčinou? Tak by sa to nemalo hovoriť... Preto je túžba bezkoreňová.

609. Sú latentné sklony oddelené od mysle? Áno. Je latentný sklon hmotná forma, Nibbāna, očná základňa… až po… hmatová základňa? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je latentný sklon zmyslovej túžby oddelený od mysle? Áno. Sú zmyslová túžba, posadnutosť zmyselnou túžbou, púto zmyselnej túžby, príval zmyselnosti, jarmo zmyselnosti a prekážka zmyselnej túžby oddelené od mysle? Nemalo by sa to tak povedať... Sú zmyslová túžba, posadnutosť zmyselnou túžbou... a prekážka zmyselnej túžby spojené s mysľou? Áno. Je skrytá dispozícia zmyselnej túžby spojená s mysľou? Nemalo by sa to tak povedať...

610. Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby oddelená od mysle? Áno. Do ktorého súhrnu je zahrnutá? Je zahrnutá do súhrnu formácií. Je súhrn formácií oddelený od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť. Je súhrn formácií oddelený od mysle? Áno. Sú súhrn pocitov a súhrn vnímania oddelené od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby, ktorá je zahrnutá v skupine formácií, oddelená od mysle? Áno. Je zmyslová túžba, ktorá je zahrnutá v skupine formácií, oddelená od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je zmyslová túžba, ktorá je zahrnutá v skupine formácií, spojená s mysľou? Áno. Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby, ktorá je zahrnutá v skupine formácií, spojená s mysľou? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je skrytá dispozícia zmyslovej túžby, ktorá je súčasťou súhrnu formácií, oddelená od mysle a je zmyslová túžba, ktorá je súčasťou súhrnu formácií, spojená s mysľou? Áno. Je súhrn formácií čiastočne spojený s mysľou a čiastočne oddelený od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je súhrn formácií čiastočne spojený s mysľou a čiastočne od nej oddelený? Áno. Sú súhrn pocitov a súhrn vnemov čiastočne spojené s mysľou a čiastočne od nej oddelené? Nemalo by sa to tak povedať…

611. Sú skrytá dispozícia k averzii, skrytá dispozícia k pýche, skrytá dispozícia k názorom, skrytá dispozícia k pochybnostiam, skrytá dispozícia k túžbe po existencii a skrytá dispozícia k nevedomosti oddelené od mysle? Áno. Sú nevedomosť, príval nevedomosti, jarmo nevedomosti a prekážka nevedomosti oddelené od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť… Sú nevedomosť, príval nevedomosti, jarmo nevedomosti a prekážka nevedomosti spojené s mysľou? Áno. Je skrytá dispozícia nevedomosti spojená s mysľou? Nemalo by sa to takto hovoriť…

612. Je skrytá dispozícia nevedomosti oddelená od mysle? Áno. Do ktorej zložky patrí? Patrí do zložky formácií. Je zložka formácií oddelená od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť. Je súhrn formácií oddelený od mysle? Áno. Sú súhrn pocitov a súhrn vnímania oddelené od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je skrytá dispozícia nevedomosti, ktorá je zahrnutá v súhrne formácií, oddelená od mysle? Áno. Je nevedomosť, ktorá je zahrnutá v súhrne formácií, oddelená od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je nevedomosť, ktorá je súčasťou súhrnu formácií, spojená s mysľou? Áno. Je skrytá dispozícia nevedomosti, ktorá je súčasťou súhrnu formácií, spojená s mysľou? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je skrytá dispozícia nevedomosti, ktorá je súčasťou súhrnu formácií, oddelená od mysle a je nevedomosť, ktorá je súčasťou súhrnu formácií, spojená s mysľou? Áno. Je súhrn formácií čiastočne spojený s mysľou a čiastočne oddelený od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Je súhrn formácií v jednej časti spojený s mysľou a v jednej časti oddelený od mysle? Áno. Sú súhrn pocitov a súhrn vnímania v jednej časti spojené s mysľou a v jednej časti oddelené od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť…

613. Nemalo by sa povedať, že ‚skryté sklony sú oddelené od mysle‘? Áno, nemalo by sa to povedať. Keď sa myseľ svetského človeka nachádza v blahom alebo neurčitom stave, malo by sa povedať, že je ‚so skrytými sklonmi‘? Áno. Sú skryté sklony spojené s touto mysľou? Nemalo by sa to tak povedať. Preto sú skryté sklony oddelené od mysle. Keď sa myseľ svetského človeka nachádza v blahom alebo neurčitom stave, malo by sa povedať, že je ‚s túžbou‘? Áno. Je túžba spojená s touto mysľou? Tak by sa to nemalo hovoriť. Preto je túžba oddelená od mysle.

Tieto tri rozprávania o základných sklonoch sú ukončené.

11. Jedenásta kapitola

(109) 4. Rozprava o nevedomosti

614. Keď nevedomosť chýba a prítomná je myseľ oddelená od poznania, nemalo by sa povedať, že človek ‚pozná‘? Áno, nemalo by sa to povedať. Keď chýba túžba, nemalo by sa povedať, že človek je ‚oslobodený od túžby‘? Tak by sa to nemalo hovoriť… Keď neexistuje nevedomosť a prítomná je myseľ oddelená od poznania, nemalo by sa povedať, že človek je ‚poznávajúci‘? Áno, nemalo by sa to povedať. Keď neexistuje nenávisť… keď neexistuje klam… keď neexistujú znečistenia, nemalo by sa povedať, že človek je ‚oslobodený od znečistení‘? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Keď chýba túžba, malo by sa povedať, že človek je ‚oslobodený od túžby‘? Áno. Keď chýba nevedomosť a prítomná je myseľ oddelená od poznania, malo by sa povedať, že človek je ‚poznávajúci‘? Tak by sa to nemalo hovoriť… Keď chýba nenávisť… keď chýba klam… keď chýbajú znečistenia, malo by sa povedať, že človek je ‚oslobodený od znečistení‘? Áno. Keď chýba nevedomosť a je prítomná myseľ oddelená od poznania, malo by sa povedať, že človek je ‚poznávajúci‘? Nemalo by sa to takto povedať…

615. Keď neexistuje nevedomosť a prítomná je myseľ oddelená od poznania, malo by sa povedať, že človek ‚pozná‘? Áno. ‚Pozná‘ človek prostredníctvom minulého poznania, ktoré prestalo existovať, zmizlo a utíchlo? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Rozprava o nevedomosti je ukončená.

11. Jedenásta kapitola

(110) 5. Rozprava o poznaní oddelenom od mysle

616. Je poznanie oddelené od mysle? Áno. Je to forma, Nibbána, základ oka… základ hmatového vnímania? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je poznanie oddelené od mysle? Áno. Sú múdrosť, schopnosť múdrosti, sila múdrosti, správny pohľad a faktor osvietenia ‚skúmanie stavov‘ oddelené od mysle? Nemalo by sa to takto hovoriť… Sú múdrosť, schopnosť múdrosti, sila múdrosti, správny pohľad a faktor osvietenia ‚skúmanie stavov‘ spojené s mysľou? Áno. Je poznanie spojené s mysľou? Nemalo by sa to takto hovoriť…

Je poznanie oddelené od mysle? Áno. Do ktorého súhrnu patrí? Patrí do súhrnu formácií. Je súhrn formácií oddelený od mysle? Nemalo by sa to tak povedať… Je súhrn formácií oddelený od mysle? Áno. Sú súhrn pocitov a súhrn vnemov oddelené od mysle? Nemalo by sa to tak povedať… Patrí poznanie do súhrnu formácií a je oddelené od mysle? Áno. Je múdrosť zahrnutá v skupine formácií a oddelená od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je múdrosť zahrnutá v skupine formácií a spojená s mysľou? Áno. Je poznanie zahrnuté v skupine formácií a spojené s mysľou? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je poznanie zahrnuté v skupine formácií a oddelené od mysle, zatiaľ čo múdrosť je zahrnutá v skupine formácií a spojená s mysľou? Áno. Je zoskupenie formácií čiastočne spojené s mysľou a čiastočne oddelené od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je zoskupenie formácií čiastočne spojené s mysľou a čiastočne oddelené od mysle? Áno. Sú zoskupenie pocitov a zoskupenie vnemov čiastočne spojené s mysľou a čiastočne oddelené od mysle? Tak by sa to nemalo hovoriť…

617. Nemalo by sa povedať, že ‚poznanie je oddelené od mysle‘? Áno, nemalo by sa to hovoriť. Mal by sa arahant obdarený zrakovým vedomím nazývať ‚tým, kto disponuje poznaním‘? Áno. Je toto poznanie spojené s touto mysľou? Nemalo by sa to takto hovoriť. Preto je poznanie oddelené od mysle.

Mal by sa arahant obdarený zrakovým vedomím nazývať ‚múdry‘? Áno. Je múdrosť spojená s touto mysľou? Nemalo by sa to tak povedať. Preto je múdrosť oddelená od mysle.

Rozprava o tom, že poznanie je oddelené od mysle, je ukončená.

11. Jedenásta kapitola

(111) 6. Rozprava o ‚Toto je utrpenie‘

618. Keď niekto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie,‘ vzniká poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Áno. Keď niekto vysloví slová: ‚Toto je pôvod utrpenia,‘ vzniká poznanie: ‚Toto je pôvod utrpenia‘? Tak by sa to nemalo hovoriť... Keď niekto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie,‘ vzniká poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Áno. Keď niekto vysloví slová: ‚Toto je zánik utrpenia,‘ vznikne poznanie: ‚Toto je zánik utrpenia?‘ Nemalo by sa to tak povedať... Keď niekto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie,‘ vznikne poznanie: ‚Toto je utrpenie?‘ Áno. Keď niekto vysloví slová: ‚Toto je cesta,‘ vznikne poznanie: ‚Toto je cesta?‘ Nemalo by sa to tak povedať...

U toho, kto vysloví slová: ‚Toto je pôvod,‘ nevzniká vedomie: ‚Toto je pôvod?‘ Áno. U toho, kto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie,‘ nevzniká vedomie: ‚Toto je utrpenie?‘ Tak by sa to nemalo hovoriť... Pre toho, kto vysloví slová: ‚Toto je zánik‘... ‚Toto je cesta‘, nevzniká poznanie: ‚Toto je cesta‘? Áno. Pre toho, kto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie‘, nevzniká poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Tak by sa to nemalo hovoriť...

619. Vzniká u toho, kto vyslovuje slová: ‚Toto je utrpenie‘, poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Áno. Vzniká u toho, kto vyslovuje slová: ‚Forma je nestála‘, poznanie: ‚Forma je nestála‘? Tak by sa to nemalo hovoriť... Vzniká u toho, kto vyslovuje slová: ‚Toto je utrpenie‘, poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Áno. Pocit... vnímanie... mentálne formácie... Vzniká u toho, kto vyslovuje slová: ‚Vedomie je nestále‘, poznanie: ‚Vedomie je nestále‘? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Vzniká u toho, kto vyslovuje slová: ‚Toto je utrpenie‘, poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Áno. Vzniká u toho, kto vyslovuje slová: ‚Forma nie je ja‘, poznanie: ‚Forma nie je ja‘? Tak by sa to nemalo hovoriť... Vzniká u toho, kto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie‘, poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Áno. Pocit... vnímanie... mentálne formácie... Vzniká u toho, kto vysloví slová: ‚Vedomie nie je ja‘, poznanie: ‚Vedomie nie je ja‘? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Vzniká u toho, kto vysloví slová: ‚Forma je nestála‘, poznanie: ‚Forma je nestála‘? Áno. Vzniká u toho, kto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie‘, poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Tak by sa to nemalo hovoriť... Pocit... vnímanie... formácie... U toho, kto vyslovuje slová: ‚Vedomie je nestále,‘ nevzniká poznanie: ‚Vedomie je nestále?‘ Áno. U toho, kto vyslovuje slová: ‚Toto je utrpenie,‘ nevzniká poznanie: ‚Toto je utrpenie?‘ Tak by sa to nemalo hovoriť...

U toho, kto vysloví slová: ‚Forma nie je ja‘, nevznikne poznanie: ‚Forma nie je ja‘? Áno. U toho, kto vysloví slová: ‚Toto je utrpenie‘, nevznikne poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Tak by sa to nemalo hovoriť... Pocit... vnímanie... formácie... U toho, kto vyslovuje slová: ‚Vedomie nie je ja‘, nevzniká poznanie: ‚Vedomie nie je ja‘? Áno. U toho, kto vyslovuje slová: ‚Toto je utrpenie‘, nevzniká poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Tak by sa to nemalo hovoriť...

620. Vzniká u toho, kto vyslovuje slová: ‚Toto je utrpenie‘, poznanie: ‚Toto je utrpenie‘? Áno. A vzniká toto poznanie ako ‚i‘, ako ‚daṃ‘, ako ‚du‘ a ako ‚kkhaṃ‘? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Tu končí Rozprava o ‚Toto je utrpenie‘.

11. Jedenásta kapitola

7. Rozprava o nadprirodzených schopnostiach

621. Mohol by niekto obdarený nadprirodzenými schopnosťami prežiť celý eón? Áno. Je táto dĺžka života tvorená nadprirodzenými schopnosťami, je tento osud tvorený nadprirodzenými schopnosťami, je toto dosiahnutie individuálnej existencie tvorené nadprirodzenými schopnosťami? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Mohol by niekto obdarený psychickou silou pretrvať po celý eón? Áno. Mohol by niekto pretrvať po minulý eón alebo po budúci eón? Tak by sa to nemalo hovoriť... Mohol by niekto obdarený psychickou silou pretrvať po celý eón? Áno. Mohol by niekto pretrvať dva eóny, tri eóny alebo štyri eóny? Tak by sa to nemalo hovoriť... Mohol by niekto obdarený psychickou silou pretrvať jeden eón? Áno. Pokiaľ existuje život, mohol by niekto pretrvať po zvyšok dĺžky života; alebo, keď život neexistuje, mohol by niekto pretrvať po zvyšok dĺžky života? Pokiaľ existuje život, mohol by niekto pretrvať po zvyšok dĺžky života. Ak by, pokiaľ existuje život, mohol niekto pretrvať po zvyšok životnej doby, potom, vážený pane, nemalo by sa hovoriť: ‚Ten, kto je obdarený psychickou silou, by mohol pretrvať po celý eón.‘ Keď život neexistuje, mohol by niekto pretrvať po zvyšok životnej doby? Mohol by pretrvať mŕtvy človek? Mohol by pretrvať ten, kto zomrel? Tak by sa to nemalo hovoriť...

622. Mohol by ten, kto je obdarený psychickými schopnosťami, zotrvať po celý eón? Áno. Je možné pomocou psychických schopností udržať to tak, aby vzniknutý kontakt neprestal? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je možné pomocou psychických schopností udržať to tak, aby vzniknutý pocit... vzniknuté vnímanie... vzniknutá vôľa... vzniknuté vedomie... vzniknutá viera... vzniknutá energia... vzniknutá všímavosť... vzniknutá koncentrácia... vzniknutá múdrosť neprestali? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Mohol by ten, kto je obdarený psychickými schopnosťami, pretrvať po celý eón? Áno. Je možné pomocou psychických schopností to udržať tak, aby forma bola trvalá? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je možné pomocou psychickej sily to udržať tak, aby pocit... vnímanie... formácie... vedomie boli trvalé? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Mohol by niekto obdarený psychickou silou pretrvať po celý eón? Áno. Je možné pomocou psychickej sily to udržať tak, aby bytosti podliehajúce zrodeniu sa nezrodili? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je možné pomocou psychickej sily to udržať tak, aby bytosti podliehajúce starnutiu nestarli... bytosti podliehajúce chorobe neochoreli... bytosti podliehajúce smrti nezomreli? Tak by sa to nemalo hovoriť...

623. Nemalo by sa povedať: ‚Ten, kto je obdarený psychickou silou, by mohol pretrvať po celý eón‘? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Ānanda, každý, kto rozvinul, kultivoval, urobil si z nich prostriedok, urobil si z nich základ, upevnil, praktizoval a dôkladne sa venoval štyrom základom psychickej sily, by mohol zotrvať po celý eón alebo po zvyšok eónu, ak by si to želal‘? Neexistuje taká sutta? Áno. Preto by ten, kto je obdarený psychickou silou, mohol zotrvať po celý eón.

624. Mohol by ten, kto je obdarený psychickou silou, zotrvať po celý eón? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Mnísi, pre tieto štyri veci neexistuje žiadny ručiteľ – či už askéta, bráhman, déva, Mára, Brahmá alebo ktokoľvek na svete. Aké štyri? Že to, čo podlieha starnutiu, by nemalo starnúť – na to neexistuje na svete žiadna záruka, či už ide o askétu, bráhmana, devu, Māru alebo Brahmā. Že to, čo podlieha chorobe, by nemalo ochorieť…pe… Že to, čo podlieha smrti, by nemalo zomrieť… pe… Že by nemal vzniknúť výsledok minulých zlých skutkov – ktoré sú znečisťujúce, vedú k opätovnej existencii, sú plné úzkosti, vedú k utrpeniu a vedú k budúcemu zrodeniu, starnutiu a smrti; na to neexistuje na svete nikto, kto by to zaručil, či už askéta, bráhman, déva, Mára alebo Brahmá. Pre tieto štyri veci, mnísi, neexistuje na svete nikto, kto by to mohol zaručiť, či už je to askéta, bráhman, déva, Mára alebo Brahmá.“ Neexistuje takáto sutta? Áno. Preto by sa nemalo hovoriť: „Ten, kto je obdarený psychickou silou, by mohol prežiť celý eón.

Rozprava o psychickej sile je ukončená.

11. Jedenásta kapitola

(113) 8. Rozprava o sústredení

625. Je sústredenie mysle trvácne? Áno. Je minulosť sústredenia mysle trvácna? Nemalo by sa to takto hovoriť… pe… Je sústredenie mysle trvácne? Áno. Je budúca kontinuita mysle sústredením? Nemalo by sa to takto hovoriť…pe… Je kontinuita mysle sústredením? Áno. Ale určite, nie je to, čo je minulosťou, zaniknuté, a to, čo je budúcnosťou, nezrodené? Áno. Ak to, čo je minulosťou, zaniklo a to, čo je budúcnosťou, je nezrodené, potom by sa nemalo hovoriť: ‚Kontinuita mysle je sústredením.‘

626. Je sústredenie jediným okamihom mysle? Áno. Je človek v stave dosiahnutia obdarený zrakovým vedomím? Nemalo by sa to takto povedať… pe… Je človek v stave dosiahnutia obdarený sluchovým vedomím… pe… čuchovým vedomím… jazykovým vedomím… telesným vedomím… pe… neblahým vedomím… pe… vedomím sprevádzaným chamtivosťou… pe… vedomím sprevádzaným odporom… pe… vedomím sprevádzaným klamom… pe… vedomím sprevádzaným nedostatkom morálnej hanby? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe…

Je kontinuita mysle sústredením? Áno. Je kontinuita neblahého sústredením? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe… Je kontinuita mysle sprevádzaná žiadostivosťou… pe… sprevádzaná odporom… pe… sprevádzaná klamom… pe… sprevádzaná nedostatkom morálnej hanby sústredením? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe…

Nemalo by sa povedať: ‚Kontinuita mysle je sústredenie‘? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Ja, priatelia Nigaṇṭhovia, som schopný, bez pohybu tela, bez vyslovenia slov, prebývať sedem dní a nocí v stave výlučnej blaženosti‘? Existuje skutočne takáto reč? Áno. Preto je kontinuita mysle sústredením.

Rozprava o sústredení je ukončená.

11. Jedenásta kapitola

(114) 9. Rozprava o stabilite javov

627. Je stabilita javov dovŕšená? Áno. Je stabilita tejto stability dovŕšená? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe… Je stabilita tejto stability dovŕšená? Áno. Je to práve vďaka tejto stabilite, že nedochádza k ukončeniu utrpenia, k prerušeniu cyklu znovuzrodenia, k konečnému Nibbāne bez pripútanosti? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe…

Je stabilita formy dokonalá? Áno. Je stabilita tejto stability dokonalá? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe… Je stabilita tejto stability dokonalá? Áno. Je to práve vďaka tejto stabilite, že nedochádza k ukončeniu utrpenia, k prerušeniu cyklu znovuzrodenia, k konečnému nibbáne bez pripútanosti? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe…

Je stabilita pocitu…pe… stabilita vnímania…pe… stabilita formácií…pe… stabilita vedomia dokonalá? Áno. Je stabilita tejto stability dokonalá? Nemalo by sa to tak povedať…pe… Je stabilita tejto stability dokonalá? Áno. Je to práve touto stabilitou, že neexistuje ukončenie utrpenia, prerušenie cyklu znovuzrodenia, konečné nibbána bez pripútanosti? Nemalo by sa to hovoriť takto…pe…

Rozprava o stabilite javov je ukončená.

11. Jedenásta kapitola.

(115) 10. Rozprava o nestálosti

628. Je nestálosť dokonalá? Áno. Je nestálosť tej nestálosti dokonalá? Nemalo by sa to hovoriť takto… pe… Je nestálosť tej nestálosti dokonalá? Áno. Je to práve touto pominuteľnosťou, že neexistuje ukončenie utrpenia, prerušenie cyklu znovuzrodenia, konečné nibbána bez pripútanosti? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Je starnutie dokonalé? Áno. Je starnutie toho starnutia dokonalé? Tak by sa to nemalo hovoriť… pe… Je starnutie toho starnutia dokonalé? Áno. Je to práve týmto starnutím, že neexistuje ukončenie utrpenia, prerušenie cyklu znovuzrodenia, konečné nibbána bez pripútanosti? Tak by sa to nemalo hovoriť…pe…

Vzniká smrť? Áno. Vzniká smrť tej smrti? Tak by sa to nemalo hovoriť. Vzniká smrť tej smrti? Áno. Pre túto samotnú smrť, neexistuje žiadne ukončenie utrpenia, žiadne prerušenie kolobehu existencie, žiadne konečné Nibbāna bez zvyšku? Nemalo by sa to hovoriť takto...

629. Forma vzniká, a existuje nestálosť formy? Áno. Nestálosť vzniká, a existuje nestálosť nestálosti? Nemalo by sa to hovoriť takto... Forma vzniká, a existuje starnutie formy? Áno. Starnutie vzniká, a existuje starnutie starnutia? Nemalo by sa to hovoriť takto...

Forma vzniká, a existuje rozpad formy, zánik formy? Áno. Smrť vzniká, a existuje rozpad smrti, zánik smrti? Nemalo by sa to hovoriť takto...

Je pocit… a tak ďalej… vnímanie… formácie… a tak ďalej… vedomie dosiahnuté a existuje nestálosť vedomia? Áno. Je nestálosť dosiahnutá a existuje nestálosť nestálosti? Nemalo by sa to takto hovoriť… a tak ďalej… Je vedomie dosiahnuté a existuje starnutie vedomia? Áno. Je starnutie dosiahnuté a existuje starnutie starnutia? Nemalo by sa to takto hovoriť… a tak ďalej.

Je vedomie dosiahnuté a existuje rozpad a zánik vedomia? Áno. Je smrť dosiahnutá a existuje rozpad a zánik smrti? Nemalo by sa to hovoriť takto… a tak ďalej.

Rozprava o nestálosti je ukončená.

Jedenásta kapitola.

Zhrnutie:

Skryté sklony sú neurčité; sú bezkoreňové; sú oddelené od vedomia; ten, kto má poznanie, keď nevedomosť pominula; poznanie je oddelené od vedomia; poznanie prebieha vo vzťahu k slovu; ten, kto je obdarený psychickou silou, by mohol zotrvať po celý eón; kontinuita vedomia je sústredenie; stabilita javov; nestálosť.

12. Dvanásta kapitola.

(116) 1. Rozprava o zdržanlivosti ako karmu

630. Je zdržanlivosť karmou? Áno. Je zdržanlivosť zrakového zmyslu očnou karmou? Nemalo by sa to tak povedať… a tak ďalej… Je zdržanlivosť sluchového zmyslu… a tak ďalej… je zdržanlivosť čuchového zmyslu… a tak ďalej… je zdržanlivosť jazykového zmyslu… a tak ďalej… je zdržanlivosť telesného zmyslu telesným karmou? Nemalo by sa to tak povedať… a tak ďalej.

Je zdržanlivosť telesného zmyslu telesnou karmou? Áno. Je zdržanlivosť zrakového zmyslu zrakovou karmou? Nemalo by sa to tak hovoriť… a tak ďalej… Je zdržanlivosť zmyslového orgánu tela telesnou karmou? Áno. Je zdržanlivosť zmyslového orgánu ucha… a tak ďalej… je zdržanlivosť zmyslového orgánu nosa… a tak ďalej… je zdržanlivosť zmyslového orgánu jazyka jazykovou karmou? Nemalo by sa to tak hovoriť… a tak ďalej… Je zdržanlivosť zmyslového orgánu mysle mentálnou karmou? Nemalo by sa to tak hovoriť… a tak ďalej.

Je zdržanlivosť mentálnej schopnosti mentálnou karmou? Áno. Je zdržanlivosť zrakovej schopnosti zrakovou karmou? Nemalo by sa to tak povedať… a tak ďalej… Je zdržanlivosť mentálnej schopnosti mentálnou karmou? Áno. Je zdržanlivosť sluchovej schopnosti… a tak ďalej… je zdržanlivosť čuchovej schopnosti… je zdržanlivosť chuťovej schopnosti… a tak ďalej… je zdržanlivosť telesnej schopnosti telesnou karmou? Nemalo by sa to povedať takto… a tak ďalej.

631. Je neovládanie karmou? Áno. Je neovládanie zrakového zmyslu očný karmou? Nemalo by sa to povedať takto… a tak ďalej… Je neovládanie zmyslu sluchu… a tak ďalej… je neovládanie zmyslu čuchu… a tak ďalej… je neovládanie zmyslu jazyka… je neovládanie zmyslu tela telesnou karmou? Nemalo by sa to takto hovoriť… a tak ďalej.

Je neovládanie zmyslu tela telesnou karmou? Áno. Je neovládanie zmyslu zraku očné kamma? Nemalo by sa to takto hovoriť… a tak ďalej… Je neovládanie zmyslu tela telesné kamma? Áno. Je neovládanie zmyslu sluchu… a tak ďalej… je neovládanie zmyslu čuchu… a tak ďalej… je neovládanie zmyslu jazyka jazykové kamma? Tak by sa to nemalo hovoriť… a tak ďalej… Je neovládanie mentálnej schopnosti mentálnou karmou? Tak by sa to nemalo hovoriť… a tak ďalej.

Je neovládanie mentálnej schopnosti mentálnou karmou? Áno. Je neovládanie zrakovej schopnosti zrakovou karmou? Nemalo by sa to takto hovoriť… a tak ďalej… Je neovládanie mentálnej schopnosti mentálnym karmou? Áno. Je neovládanie sluchovej schopnosti… a tak ďalej… je neovládanie čuchovej schopnosti… a tak ďalej… je neovládanie jazykového zmyslu… a tak ďalej… je neovládanie telesnej schopnosti telesnou karmou? Nemalo by sa to takto hovoriť… a tak ďalej.

632. Nemalo by sa povedať: ‚Kamma je aj ovládanie, aj neovládanie‘? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Tu, mnísi, mních, keď okom uvidí formu, vníma jej znaky… a tak ďalej… nevníma jej znaky; keď uchom počuje zvuk… a tak ďalej… keď mysľou spozná mentálny objekt, vníma jeho znaky… a tak ďalej… nevníma jeho znaky‘? Existuje skutočne takáto suttanta? Áno. Preto sú kammou aj zdržanlivosť, aj nezdržanlivosť.

Rozprava o zdržanlivosti ako kamme je ukončená.

12. Dvanásta kapitola.

(117) 2. Rozprava o kamme

633. Je všetka kamma následná? Áno. Je každá vôľa následná? Nemalo by sa to tak povedať… a tak ďalej… Je každá vôľa následná? Áno. Je vôľa s neurčitým následkom následná? Nemalo by sa to tak povedať… a tak ďalej… Je každá vôľa následná? Áno. Je vôľa s neurčitou funkciou následná? Nemalo by sa to tak povedať… a tak ďalej.

Je každá vôľa následná? Áno. Je vôľa v sfére zmyslov, ktorá je výsledná a neurčitá, výsledná? Nemalo by sa to takto povedať… a tak ďalej… Je každá vôľa výsledná? Áno. Je vôľa v sfére formy, v sfére bez formy a v nadsvetskej sfére, ktorá je výsledná a neurčitá, výsledná? Nemalo by sa to takto povedať… a tak ďalej.