B. Druhá päťdesiatka tém

Existuje forma v bezformových sférach? Áno. Je to vznik s piatimi zložkami, osud, príbytok bytostí, kolobeh znovuzrodení, pôvod, stav vedomia a získanie individuálnej existencie? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej… Ale nie je to vznik so štyrmi zložkami… a tak ďalej… získanie individuálnej existencie? Áno. Ak ide o vznik so štyrmi zložkami, osudom… a tak ďalej… nadobudnutím individuálnej existencie, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚V bezformových sférach existuje forma.‘

525. Existuje forma v ríši formy a je toto formové stávanie sa, formový osud, príbytok bytostí vo forme, kolobeh znovuzrodení vo forme, formový pôvod, nadobudnutie individuálnej existencie vo forme? Áno. Existuje forma v bezformových ríšach a je toto formové stávanie sa, formový osud… a tak ďalej… nadobudnutie individuálnej existencie vo forme? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej… Existuje forma v ríši formy a je to stávanie sa s piatimi zložkami, osud… a tak ďalej… získanie individuálnej existencie? Áno. Existuje forma v bezformových ríšach a je to stávanie sa s piatimi zložkami, osud… a tak ďalej… získanie individuálnej existencie? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej…. Existuje forma v sférach bez formy a je toto bezformové stávanie sa, bezformový osud, príbytok bytostí v bezforme, kolobeh znovuzrodení v bezforme, bezformový pôvod, nadobudnutie individuálnej existencie v bezforme? Áno. Existuje forma v ríši formy a je to bezformové stávanie sa, bezformový osud… a tak ďalej… získanie individuálnej existencie v bezformovom? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej… Existuje forma v bezformových ríšach a je to stávanie sa so štyrmi zložkami, osud… a tak ďalej… získanie individuálnej existencie? Áno. Existuje forma v ríši foriem a je toto stávanie sa so štyrmi zložkami, osud… a tak ďalej… nadobudnutím individuálnej existencie? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej…

526. Existuje forma v bezformových ríšach? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený, že únikom od foriem je bezformovosť? Áno. Ak Blahoslavený povedal, že únikom od foriem je bezformovosť, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Existuje forma v bezformových sférach.‘

Blahoslavený povedal, že únikom od foriem je bezformovosť; existuje forma v bezformových sférach? Áno. Blahoslavený povedal, že únik od zmyslových pôžitkov je odriekanie; existujú zmyslové pôžitky v odriekaní? Existujú nečistoty v nečistotnom? Existujú zahrnuté v nezahrnutom? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej…

Diskusia o forme v bezformových sférach je ukončená.

8. Ôsma kapitola

(81) 9. Diskusia o forme a konaní

527. Je telesné konanie, ktoré je formou, vzniknuté z blahodárnej mysle, blahodárne? Áno. Je spojené s objektom? Existuje preň zameranie, nasadenie, angažovanosť, pozornosť, vôľa, túžba a odhodlanie? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej… Ale nie je to bez predmetu? Nie je v tom zameranie, nasadenie, angažovanosť, pozornosť, vôľa, túžba a odhodlanie? Áno. Ak je to bez predmetu a nie je v tom zameranie… a tak ďalej… odhodlanie, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Telesná činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z blahodárnej mysle, je blahodárna.‘

Je kontakt, ktorý vznikol z blahodárnej mysle, blahodárny a má predmet? Existuje preň zameranie sa na… a tak ďalej… odhodlanie? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, blahodárna a má predmet? Existuje pre ňu zameranie sa na… a tak ďalej… odhodlanie? Toto by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej… Je pocit… a tak ďalej… vnímanie… vôľa… viera… energia… všímavosť… sústredenie… a tak ďalej… múdrosť, ktorá vznikla z blahodárnej mysle, blahodárna a má predmet? Existuje pre ňu zameranie sa na… a tak ďalej… odhodlanie? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z blahodárnej mysle, blahodárna a má predmet? Existuje pre ňu zameranie sa na… a tak ďalej… odhodlanie? Toto by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej…

Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, blahodárna a bez predmetu, a neexistuje pre ňu obrátenie sa k… odhodlaniu? Áno. Je kontakt, ktorý vznikol z blahodárnej mysle, blahodárny a bez predmetu, a neexistuje preň obrátenie sa k… odhodlaniu? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá zo zdravého myslenia, zdravá a bez predmetu, a neexistuje pre ňu obrátenie sa k… rozhodnutiu? Áno. Je pocit… vnímanie… vôľa… viera… energia… všímavosť… sústredenie… múdrosť, vzniknuté zo zdravého myslenia, zdravé a bez predmetu, a neexistuje pre ne obrátenie sa k… rozhodnutiu? Nemalo by sa to tak hovoriť…

528. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, blahodárna? Áno. Je akákoľvek forma, ktorá vznikla z blahodárnej mysle, úplne blahodárna? Nemalo by sa to tak povedať…

Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, blahodárna? Áno. Je základ formy, ktorý vznikol zo zdravého myslenia, zdravý? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá zo zdravého myslenia, zdravá? Áno. Sú základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ… zemský prvok… vodný prvok… ohnivý prvok… vzdušný prvok, ktoré vznikli zo zdravého myslenia, zdravé? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Je základ formy, ktorý vznikol zo zdravého myslenia, neurčitý? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá zo zdravého myslenia, neurčitá? Nemalo by sa to tak povedať… Sú základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ… zemský prvok… vodný prvok… ohnivý prvok… vzdušný prvok, ktoré vznikli zo zdravého myslenia, neurčité? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá zo zdravého myslenia neurčitá? Nemalo by sa to tak hovoriť…

529. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá zo zdravého myslenia bez predmetu a zdravá? Áno. Vzniká základ formy z blahodárnej mysle bez predmetu a blahodárnej? Nemalo by sa to tak povedať… Vzniká telesná činnosť, ktorá je formou, z blahodárnej mysle bez predmetu a blahodárnej? Áno. Vznikajú základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa… prvok vzduchu z blahodárnej mysle bez predmetu a blahodárnej? Nemalo by sa to tak povedať…

Vznikla základňa formy z blahodárnej mysle bez predmetu a neurčitej? Áno. Vznikla telesná činnosť, ktorá je formou, z blahodárnej mysle bez predmetu a neurčitej? Nemalo by sa to tak povedať… Vznikli základňa zvuku… základňa vône… základňa chuti… hmatová základňa… zemský prvok… vodný prvok… ohnivý prvok… vzdušný prvok z blahodárnej mysle bez predmetu a neurčitej? Áno. Vznikla telesná činnosť, ktorá je formou, z blahodárnej mysle bez predmetu a neurčitej? Nemalo by sa to tak povedať…

530. Vznikla telesná činnosť, ktorá je formou, z blahodárnej mysle oddelená od kontaktu a blahodárna? Áno. Vznikla forma ako základ z blahodárnej mysle oddelená od kontaktu a blahodárna? Nemalo by sa to tak povedať… Vzniká telesná činnosť, ktorá je formou, zo zdravého myslenia oddeleného od kontaktu a zdravého? Áno. Vzniká základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ… zemský prvok… vodný prvok… ohnivý prvok… vzdušný prvok zo zdravého myslenia oddeleného od kontaktu a zdravého? Nemalo by sa to tak povedať…

Vzniká základ formy z blahodárnej mysle, ktorá je oddelená od kontaktu a neurčitá? Áno. Vzniká telesná činnosť, ktorá je formou, z blahodárnej mysle, ktorá je oddelená od kontaktu a neurčitá? Nemalo by sa to tak povedať… Vznikli základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa… prvok vzduchu z blahodárnej mysle, oddelené od kontaktu a neurčité? Áno. Vznikla telesná činnosť, ktorá je formou, z blahodárnej mysle, oddelené od kontaktu a neurčité? Nemalo by sa to tak povedať…

531. Vzniká telesná činnosť, ktorá je formou, zo zdravého myslenia, bez predmetu, oddeleného od kontaktu a zdravého? Áno. Vzniká základ formy zo zdravého myslenia, bez predmetu, oddeleného od kontaktu a zdravého? Nemalo by sa to tak povedať… Vzniká telesná činnosť, ktorá je formou, zo zdravého myslenia, bez predmetu, oddeleného od kontaktu a zdravého? Áno. Sú základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa… prvok vzduchu, ktoré vznikli zo zdravého vedomia, bez predmetu, oddelené od kontaktu a sú zdravé? Nemalo by sa to tak povedať…

Je základ formy, ktorý vznikol zo zdravého vedomia, bez predmetu, oddelený od kontaktu a neurčitý? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neurčitá? Nemalo by sa to takto hovoriť…pe… Sú základ zvuku…pe… základ vône… základ chuti… základ dotyku…pe… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa…pe… prvok vzduchu bez predmetu, oddelené od kontaktu a neurčité? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z blahodárnej mysle, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neurčitá? Nemalo by sa to takto hovoriť…pe….

532. Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z blahodárnej mysle, blahodárna? Áno. Má predmet a existuje pre ňu zameranie…pe… túžba? Nemalo by sa to takto povedať…pe… Ale nie je bez predmetu a nie je v nej zameranie…pe… túžba? Áno. Ak je bez predmetu a nie je v nej zameranie…pe… túžba, potom by sa naozaj nemalo hovoriť, že ‚verbálna činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z blahodárnej mysle, je blahodárna.‘

Je kontakt, ktorý vznikol z blahodárnej mysle, blahodárny a má predmet, a existuje preň zameranie…pe… túžba? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, blahodárna a má predmet, a existuje preň zameranie…pe… túžba? Nemalo by sa to takto povedať…pe… Sú pocit…pe… vnímanie… vôľa… viera… energia… všímavosť… sústredenie…pe… múdrosť, ktoré vznikli z blahodárnej mysle, blahodárne a s predmetom, a existuje pre ne zameranie…pe… túžba? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z blahodárnej mysle, blahodárna a s predmetom, a existuje pre ňu zameranie…pe… túžba? Nemalo by sa to takto povedať…pe…

Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vzniknutá zo zdravého myslenia, zdravá, bez predmetu, a neexistuje pre ňu zameranie… pe… túžba? Áno. Je kontakt vzniknutý zo zdravého myslenia, zdravý, bez predmetu, a neexistuje preň zameranie… pe… túžba? Nemalo by sa to povedať takto…pe… Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, blahodárna, bez predmetu a neexistuje k nej žiadne zameranie…pe… túžba? Áno. Sú pocit…pe… vnímanie… vôľa… viera… energia… všímavosť… sústredenie…pe… múdrosť, vzniknuté z blahodárnej mysle, blahodárne, bez predmetu a neexistuje k nim žiadne zameranie…pe… túžba? Nemalo by sa to tak povedať…pe….

Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z blahodárnej mysle, blahodárna? Áno. Či je akákoľvek forma, ktorá vznikla z blahodárnej mysle, v celom rozsahu blahodárna? Nemalo by sa to tak povedať…pe… Tak ako je to s telesnou činnosťou, tak je to aj s verbálnou činnosťou.

533. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z nezdravého myslenia, nezdravá? Áno. Je s objektom a existuje pre ňu zameranie, zváženie, starostlivá pozornosť, pozornosť, vôľa, želanie alebo túžba? Nemalo by sa to tak povedať…pe… Ale nie je bez objektu a neexistuje pre ňu zameranie, zváženie, starostlivá pozornosť, pozornosť, vôľa, želanie alebo túžba? Áno. Ak je bez predmetu a nie je k nej žiadne zameranie, zvažovanie, starostlivá pozornosť, pozornosť, vôľa, želanie ani túžba, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: „Telesná činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z neblahého myslenia, je neblahá.“

Je kontakt, ktorý vznikol z neblahého myslenia, neblahý a má predmet? Je k nemu upriamenie pozornosti…pe… a túžba? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z neblahého myslenia, neblahá a má predmet? Je k nej upriamenie pozornosti…pe… a túžba? Nemalo by sa to takto povedať…pe… Sú pocit…pe… vnímanie… vôľa… chamtivosť… nenávisť… klam… pýcha… nesprávny názor… pochybnosť… lenivosť… nepokoj… bezostyšnosť…pe… a nedostatok morálneho strachu, ktoré vznikli z neblahého myslenia, neblahé a majú predmet? Existuje pre ne zameranie…pe… a túžba? Áno. Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z nezdravého myslenia, nezdravá a s objektom? Existuje pre ňu zameranie…pe… a túžba? Nemalo by sa to takto povedať…pe….

Je telesná činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z nezdravého myslenia, nezdravá a bez predmetu, a neexistuje pre ňu zameranie…pe… a túžba? Áno. Je kontakt, ktorý vznikol z neblahého myslenia, neblahý a bez predmetu, a neexistuje preň zameranie…pe… a túžba? Nemalo by sa to takto povedať…pe… Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z neblahého myslenia, neblahá a bez predmetu, a neexistuje pre ňu zameranie…pe… a túžba? Áno. Sú pocity…pe… vnímanie… vôľa… chamtivosť… nenávisť… klam… pýcha… nesprávny názor… pochybnosť… lenivosť… nepokoj… bezostyšnosť…pe… a nedostatok morálneho strachu, ktoré vznikli z neblahého myslenia, neblahé a bez predmetu, a neexistuje pre ne zameranie…pe… a túžba? Nemalo by sa to takto povedať…pe….

Je telesná činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z nezdravého myslenia, nezdravá? Áno. Je akákoľvek forma, ktorá vznikla z nezdravého myslenia, celá nezdravá? Nemalo by sa to takto hovoriť…pe…

534. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vzniknutá z neblahého myslenia, neblahá? Áno. Má predmet a existuje pre ňu zameranie sa na… pe… a rozhodnutie? Nemalo by sa to tak povedať… pe… Určite, nie je bez predmetu a neexistuje pre ňu zameranie sa na… pe… a rozhodnutie? Áno. Ak je skutočne bez predmetu a neexistuje pre ňu zameranie sa na… pe… a rozhodnutie, potom by sa nemalo hovoriť, že ‚verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vzniknutá z neblahého myslenia, je neblahá‘.

Je kontakt, ktorý vzniká z neblahého myslenia, neblahý a má predmet? Existuje preň obrátenie sa k… pe… a rozhodnutie? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou a vzniká z neblahého myslenia, neblahá a má predmet? Existuje preň obrátenie sa k… pe… a rozhodnutie? Nemalo by sa to povedať takto…pe… Sú pocity…pe… vnímanie… vôľa… chamtivosť… nenávisť… klam… pýcha… nesprávny názor… pochybnosť… lenivosť… nepokoj… bezostyšnosť…pe… a bezohľadnosť, ktoré vznikajú z neblahého myslenia, neblahé a majú predmet? Existuje pre ne obrátenie sa k…pe… a rozhodnutie? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vzniknutá z neblahého myslenia, neblahá a s objektom? Existuje pre ňu obrat smerom k… pe… a odhodlanie? Nemalo by sa to takto povedať… pe…

Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vzniknutá z neblahého myslenia, neblahá a bez objektu, a neexistuje pre ňu obrat smerom k… pe… a odhodlanie? Áno. Je kontakt, ktorý vzniká z neblahého myslenia, neblahý a bez predmetu, a neexistuje preň obrátenie sa k… pe… a rozhodnutie? Nemalo by sa to takto povedať… pe… Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vznikajúca z neblahého myslenia, neblahá a bez predmetu, a neexistuje pre ňu obrátenie sa k… pe… a rozhodnutie? Áno. Sú pocity…pe… vnímanie… vôľa… chamtivosť… nenávisť… klam… pýcha… nesprávny názor… pochybnosť… lenivosť… nepokoj… bezostyšnosť…pe… a bezohľadnosť, ktoré vznikajú z neblahého myslenia, neblahé a bez predmetu, a neexistuje pre ne obrátenie sa k…pe… a rozhodnutie? Nemalo by sa to takto povedať…pe…

Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vzniknutá z neblahého myslenia, neblahá? Áno. Je akákoľvek hmotná forma, ktorá vznikla z neblahého myslenia, celá neblahá? Nemalo by sa to takto povedať…pe…

535. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vzniknutá z neblahého myslenia, neblahá? Áno. Je základ viditeľného objektu, ktorý vznikol z neblahého myslenia, neblahý? Nemalo by sa to tak povedať…pe… Je verbálny čin, ktorý je hmotnou formou a vznikol z neblahého myslenia, neblahý? Áno. Je základ zvuku…pe… základ vône… základ chuti… základ hmatateľného objektu…pe… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa…pe… prvok vetra, nečistota, slzy, krv alebo pot neblahé? Nemalo by sa to tak povedať…pe…

Je základ viditeľného objektu, ktorý vzniká z neblahého myslenia, neurčitý? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou a vzniká z neblahého myslenia, neurčitá? Tak by sa to nemalo hovoriť…pe… Je základ zvuku…pe… základ vône… základ chuti… základ hmatateľného objektu…pe… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa…pe… prvok vetra, nečistota, slzy, krv alebo pot neurčité? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vznikajúca z neprospešnej mysle, neurčitá? Tak by sa to nemalo hovoriť…pe…

536. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vznikajúca z neblahého myslenia, bez predmetu a neblahá? Áno. Je základ viditeľného predmetu, vznikajúci z neblahého myslenia, bez predmetu a neblahý? Nemalo by sa to tak povedať… pe… Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vznikajúca z neblahého myslenia, bez predmetu a neblahá? Áno. Je základ zvuku…pe… základ vône…pe… základ chuti…pe… základ hmatateľného objektu… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa…pe… prvok vetra, nečistota, slzy, krv alebo pot bez predmetu a neprospešný? Nemalo by sa to takto povedať…pe…

Je základ videnia, ktorý vzniká z neblahého myslenia, bez predmetu a neurčitý? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vznikajúca z neblahého myslenia, bez predmetu a neurčitá? Nemalo by sa to takto povedať…pe… Je základ zvuku…pe… základ vône… základ chuti… základ hmatateľného objektu…pe… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa…pe… prvok vetra, nečistota, slzy, krv alebo pot, bez objektu a neurčitý? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, pochádzajúca z neblahého myslenia, bez objektu a neurčitá? Nemalo by sa to takto hovoriť…pe…

537. Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vznikajúca z neblahého myslenia, oddelená od kontaktu a neblahá? Áno. Je základ viditeľného objektu, ktorý vzniká z neblahého myslenia, oddelený od kontaktu a neblahý? Nemalo by sa to takto vyjadriť…pe… Je verbálna činnosť, ktorá je hmotnou formou, vznikajúca z neblahého myslenia, oddelená od kontaktu a neblahá? Áno. Je základ zvuku… pe… základ vône… základ chuti… základ hmatateľného objektu… prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa… pe… prvok vetra, nečistota, slzy, krv alebo pot oddelené od kontaktu a neprospešné? Nemalo by sa to takto povedať… pe…

Je základ zvuku, ktorý vznikol z neblahého myslenia, oddelený od kontaktu a neurčitý? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z neblahého myslenia, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neurčitá? Nemalo by sa to takto povedať… Je zvuková základňa… čuchová základňa… chuťová základňa… hmatová základňa… zemský prvok… vodný prvok… ohnivý prvok… vzdušný prvok, sperma, slzy, krv alebo pot bez predmetu, oddelené od kontaktu a neurčité? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z neprospešnej mysle, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neurčitá? Nemalo by sa to takto povedať…

Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vznikajúca z neblahého myslenia, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neblahá? Áno. Je forma vznikajúca z neblahého myslenia, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neblahá? Nemalo by sa to takto hovoriť… Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vzniknutá z neblahého myslenia, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neblahá? Áno. Je zvuková základňa… čuchová základňa… chuťová základňa… hmatová základňa… zemský prvok… vodný prvok… ohnivý prvok… vzdušný prvok, semeno, slzy, krv alebo pot, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neblahá? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je základ formy, vytvorený neblahou mysľou, bez predmetu, oddelený od kontaktu a neurčitý? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vytvorená neblahou mysľou, bez predmetu, oddelená od kontaktu a neurčitá? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je základ zvuku… základ vône... základ chuti... hmatový základ... prvok zeme... prvok vody... prvok ohňa... prvok vzduchu, semeno, slzy, krv alebo pot bezpredmetný, oddelený od kontaktu a neurčitý? Áno. Je verbálna činnosť, ktorá je formou, vytvorená neblahou mysľou, bezpredmetná, oddelená od kontaktu a neurčitá? Nemalo by sa to takto hovoriť...

538. Nemalo by sa povedať: ‚Forma je zároveň blahodárna aj neblahodárna‘? Áno. Nie je to tak, že telesná činnosť aj slovná činnosť sú zároveň blahodárne aj neblahodárne? Áno. Ak sú telesná činnosť aj slovná činnosť zároveň blahodárne aj neblahodárne, potom by sa skutočne, pane, malo povedať: ‚Forma je zároveň blahodárna aj neblahodárna‘.

Je forma zároveň prospešná aj neprospiešná? Áno. Je základ oka zároveň prospešný aj neprospiešný? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je forma zároveň prospešná aj neprospiešná? Áno. Je základ ucha… základ nosa… základ jazyka… základ tela… základ formy… základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ… zemský prvok… vodný prvok… ohnivý prvok… vzdušný prvok, semeno, slzy, krv alebo pot zároveň prospešné aj neprospiešne? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je telo forma a je telesná činnosť forma? Áno. Je myseľ forma a je mentálna činnosť forma? Nemalo by sa to takto hovoriť… Je myseľ bezformová a je mentálna činnosť bezformová? Áno. Je telo bezformové a je telesná činnosť bezformová? Nemalo by sa to takto hovoriť…

Je telo forma a je telesná činnosť forma? Áno. Je očná základňa forma a je očné vedomie forma? Nemalo by sa to takto hovoriť… Je telo forma a je telesná činnosť forma? Áno. Je ušná základňa forma a je ušné vedomie forma? Nemalo by sa to takto hovoriť… Je telo forma a je telesná činnosť forma? Áno. Je nosová základňa forma a je nosové vedomie forma? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je telo forma a je telesná činnosť forma? Áno. Je jazyková základňa forma a je jazykové vedomie forma? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je telo forma a je telesná činnosť forma? Áno. Je telesná základňa forma a je telesné vedomie forma? Tak by sa to nemalo hovoriť…

539. Je forma karmou? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Mnísi, vyhlasujem, že vôľa je karma; keď má človek úmysel, koná karmu telom, rečou alebo mysľou‘? Existuje skutočne takáto sutta? Áno. Preto by sa nemalo hovoriť, že ‚forma je karma‘.

Je forma kammou? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Ānanda, keď je tu telo, vnútorné potešenie a utrpenie vznikajú v dôsledku telesnej vôle ako príčiny; Ānanda, keď je tu reč, vnútorné potešenie a utrpenie vznikajú v dôsledku verbálnej vôle ako príčiny; Ānanda, keď je tu myseľ, vnútorné potešenie a utrpenie vznikajú v dôsledku mentálnej vôle ako príčiny‘?“ Existuje skutočne takáto sutta? Áno. Preto by sa nemalo hovoriť, že ‚forma je kamma‘.

Je forma karmou? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Mnísi, trojnásobná telesná vôľa je neblahá telesná kamma, príčina utrpenia, s následkom utrpenia; štvornásobná verbálna vôľa je neblahá verbálna kamma, príčina utrpenia, s následkom utrpenia; trojnásobná mentálna vôľa je neblahá mentálna kamma, príčina utrpenia, s následkom utrpenia. Mnísi, trojnásobná telesná vôľa je blahodárna telesná kamma, príčina radosti, s výsledkom radosti; štvornásobná verbálna vôľa je blahodárna verbálna kamma, príčina radosti, s výsledkom radosti; trojnásobná mentálna vôľa je blahodárna mentálna kamma, príčina radosti, s výsledkom radosti“? Existuje naozaj takáto sutta? Áno. Preto by sa nemalo hovoriť, že ‚forma je kamma‘.

Je forma kammou? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Ānanda, keby tento pošetilý muž Samiddhi, keď ho takto opýtal putujúci Pāṭaliputta, odpovedal takto: ‚Priateľ Pāṭaliputta, keď človek vykoná úmyselnú karmu telom, rečou alebo mysľou, prežíva potešenie, ktoré sa vníma ako príjemné; keď človek vykoná úmyselnú karmu telom, rečou alebo mysľou, prežíva utrpenie, ktoré sa vníma ako utrpenie; po vykonaní úmyselného karmy telom, rečou alebo mysľou človek prežíva stav, ktorý nie je ani utrpením, ani potešením a ktorý sa vníma ako stav, ktorý nie je ani utrpením, ani potešením,“ potom, Ānanda, keby tak odpovedal, ten pošetilý muž Samiddhi by odpovedal putujúcemu Pāṭaliputtovi správne?“ Existuje naozaj takáto sutta? Áno. Preto by sa nemalo hovoriť, že ‚forma je kamma‘.

Diskusia na tému ‚Je forma kamma?‘ je ukončená.

8. Ôsma kapitola

8. 10. Diskusia o životnej sile

Neexistuje žiadna hmotná životná sila? Áno. Neexistuje pre hmotné javy život, trvanie, udržovanie, pokračovanie, prebiehanie, postupovanie ani zachovanie? Nemalo by sa to takto hovoriť... Existuje pre hmotné javy život, trvanie, udržovanie, pokračovanie, prebiehanie, postupovanie alebo zachovanie? Áno. Ak pre hmotné javy existuje život, trvanie, udržovanie, pokračovanie, prebiehanie, postupovanie alebo zachovanie, potom by sa skutočne nemalo hovoriť, že ‚neexistuje hmotná životná schopnosť‘.

540. Existuje pre nehmotné javy život, trvanie, udržovanie, pokračovanie, priebeh, vývoj alebo zachovanie a existuje nehmotná životná schopnosť? Áno. Existuje pre hmotné javy život, trvanie, udržovanie, pokračovanie, priebeh, vývoj alebo zachovanie a existuje hmotná životná schopnosť? Tak by sa to nemalo hovoriť... Existuje pre hmotné javy život, trvanie, udržovanie, pokračovanie, priebeh, postup alebo zachovanie a neexistuje žiadna hmotná životná schopnosť? Áno. Existuje pre nehmotné javy život, trvanie, udržovanie, pokračovanie, priebeh, postup alebo zachovanie a neexistuje žiadna nehmotná životná schopnosť? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Je život nehmotných javov nehmotnou životnou schopnosťou? Áno. Je život hmotných javov hmotnou životnou schopnosťou? Tak by sa to nemalo hovoriť... Nemal by sa život hmotných javov nazývať ‚hmotnou životnou schopnosťou‘? Áno. Nemal by sa život nehmotných javov nazývať ‚nehmotnou životnou schopnosťou‘? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Je život hmotných javov nehmotnou životnou schopnosťou? Áno. Je život nehmotných javov hmotnou životnou schopnosťou? Tak by sa to nemalo hovoriť...

541. Či by sa život nehmotných javov nemal nazývať ‚hmotnou životnou schopnosťou‘? Áno. Nemal by sa život hmotných javov nazývať ‚nehmotnou životnou schopnosťou‘? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Je život hmotných aj nehmotných javov nehmotnou životnou schopnosťou? Áno. Je život hmotných aj nehmotných javov hmotnou životnou schopnosťou? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Nemal by sa život hmotných aj nehmotných javov nazývať ‚hmotnou životnou schopnosťou‘? Áno. Nemal by sa život hmotných aj nehmotných javov nazývať ‚nehmotnou životnou schopnosťou‘? Tak by sa to nemalo hovoriť... Neexistuje žiadna hmotná životná schopnosť? Áno. Pre toho, kto dosiahol stav zániku, neexistuje žiadna životná schopnosť? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Existuje u toho, kto dosiahol stav zániku, životná schopnosť? Áno. Ak u toho, kto dosiahol stav zániku, existuje životná schopnosť, potom by sa skutočne nemalo hovoriť, že ‚neexistuje žiadna hmotná životná schopnosť‘.

542. Existuje u toho, kto dosiahol stav zániku, životná schopnosť? Áno. Do ktorej zložky je zahrnutá? Je zahrnutá do zložky formácií. Existuje u toho, kto dosiahol stav zániku, zložka formácií? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Existuje u toho, kto dosiahol stav zániku, zoskupenie formácií? Áno. Existuje u toho, kto dosiahol stav zániku, zoskupenie pocitov... zoskupenie vnemov... zoskupenie vedomia? Nemalo by sa to takto hovoriť...

Existuje u toho, kto dosiahol stav zániku, skupina pocitov… skupina vnemov… skupina vedomia? Áno. Nedosiahol teda stav zániku? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Neexistuje žiadna hmotná životná schopnosť? Áno. Existuje u bytostí bez vnímania životná sila? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Existuje u bytostí bez vnímania životná sila? Áno. Ak u bytostí bez vnímania existuje životná sila, potom naozaj, ó dobrý pane, nemalo by sa hovoriť, že ‚neexistuje hmotná životná sila‘. Existuje u bytostí bez vnímania životná sila? Áno. V ktorom zoskupení je zahrnutá? Je zahrnutá v zoskupení formácií. Existuje zoskupenie formácií pre bytosti, ktoré nevnímajú? Nemalo by sa to takto hovoriť…

Existuje zoskupenie formácií pre bytosti, ktoré nevnímajú? Áno. Existuje pre bytosti, ktoré nevnímajú, zoskupenie pocitu… zoskupenie vnímania… zoskupenie vedomia? Nemalo by sa to takto hovoriť…

Existuje u bytostí bez vnímania súhrn pocitov… súhrn vnemov… súhrn vedomia? Áno. Je to teda existencia pozostávajúca z piatich zložiek? Tak by sa to nemalo hovoriť…

544. Keď zaniká vedomie, ktoré hľadá znovuzrodenie, zaniká čiastočne aj schopnosť života, ktorá vznikla z tohto vedomia? Áno. Keď zaniká vedomie, ktoré hľadá znovuzrodenie, zaniká čiastočne aj kontakt, ktorý vznikol z tohto vedomia? Nemalo by sa to takto hovoriť…

Keď zaniká vedomie, ktoré hľadá znovuzrodenie, zaniká kontakt, ktorý vznikol z tohto vedomia, bez zvyšku? Áno. Keď zaniká vedomie, ktoré hľadá znovuzrodenie, zaniká životná sila, ktorá vznikla z tohto vedomia, bez zvyšku? Nemalo by sa to takto hovoriť…

545. Existujú dve životné sily? Áno. Žije človek prostredníctvom dvoch životov a umiera prostredníctvom dvoch smrtí? Áno.

Diskusia o životnej sile je ukončená.

8. Ôsma kapitola

11. Rozprava o karmu ako príčine

546. Ztráca arahant stav arahantstva kvôli karmy ako príčine? Áno. Ztráca ten, kto vstúpil do prúdu, ovocie vstupu do prúdu kvôli karmy ako príčine? Tak by sa to nemalo hovoriť… Ztráca arahant stav arahantstva kvôli karmy ako príčine? Áno. Stratí sa ten, kto sa vráti raz… alebo ten, kto sa nevráti, z plodu nevrátenia kvôli karmy ako príčine? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Nestráca ten, kto vstúpil do prúdu, z plodu vstupu do prúdu kvôli karmy ako príčine? Áno. Nestráca arahant stav arahantstva kvôli karmy ako príčine? Tak by sa to nemalo hovoriť... Neupadá ten, kto sa vráti raz… alebo ten, kto sa už nevráti, z plodu „nevrátenia“ kvôli karmy ako príčine? Áno. Neupadá arahant z arahantstva kvôli karmy ako príčine? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Stráca arahant stav arahantstva kvôli karmickej príčine? Áno. Je to kvôli karmickej príčine zabíjania živých bytostí? Tak by sa to nemalo hovoriť... kvôli karmickej príčine brania toho, čo nebolo dané... kvôli karmickej príčine sexuálneho nečestného správania... kvôli karmickej príčine klamlivej reči... kvôli karmu rozdeľujúcej reči... kvôli karmu hrubej reči... kvôli karmu zbytočného klebetenia... kvôli karmu matkovraždy... kvôli karmu otcovraždy... kvôli karmu zabitia arahanta... kvôli karmu preliatia Budhovej krvi... kvôli karmickej odplate za spôsobenie rozkolu v Saṅghe? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Kvôli akej karmickej odplate? Nuž, je to kvôli falošnému obviňovaniu arahantov. Ztráca arahant svoj stav arahantstva kvôli karmickej odplate za falošné obviňovanie arahantov? Áno. Dosiahnu všetci tí, ktorí falošne obviňujú arahantov, stav arahantstva? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Rozprava o karmu ako príčine je ukončená.

Ôsma kapitola.

Zhrnutie:

Šesť cieľov; medzistav; päť pút zmyslového potešenia tvoria sféru zmyslov; päť zmyslových základov sú zmyslové potešenia; hmotné javy tvoria sféru formy; nehmotné javy tvoria sféru bez formy; osobnosť so šiestimi zmyslovými základmi v sfére formy; v sférach bez formy existuje forma; forma je kamma; forma je život; človek upadá kvôli karmu ako príčine.

9. Deviata kapitola

(84) 1. 1. Rozprava o tom, kto vidí výhodu

547. Existuje oslobodenie od pút pre toho, kto vidí výhodu? Áno. Nie je pravda, že pre toho, kto vníma formácie ako nestále, sú púta opustené? Áno. Ak sú pre toho, kto vníma formácie ako nestále, púta opustené, potom, vážený pane, nemal by si hovoriť: ‚Existuje oslobodenie od pút pre toho, kto vidí výhodu.‘

Nie je to tak, že vnímaním javov ako utrpenia… ako choroby… ako vred… ako šíp… ako biedy… ako utrpenia… ako niečoho iného… ako pominuteľného… ako skazy… ako pohromy… ako strachu… ako prenasledovania… ako nestáleho… ako rozpadajúceho sa… ako netrvalého… ako bez ochrany… ako bez úkrytu… ako bez útočiska… ako bez opory… ako prázdneho… ako na prázdne… ako na ničotné… ako na ne-ja… ako na nevýhodu… ako na podliehajúce zmene, sú púta opustené? Áno. Ak tým, že vnímaš javy ako podliehajúce zmene, sú púta opustené, potom by sa nemalo hovoriť: ‚Pre toho, kto vidí výhodu, dochádza k opusteniu pút.‘

Venuje sa niekto javom ako nestálym a je to ten, kto vidí výhodu v Nibbáne? Nemalo by sa to takto hovoriť… Venuje sa niekto javom ako nestálym a je to ten, kto vidí výhodu v Nibbáne? Áno. Existuje zbiehanie dvoch kontaktov… dvoch myslí? Nemalo by sa to takto hovoriť… Venuje sa človek javom ako utrpeniu… ako podliehajúcim zmene a je tým, kto vidí výhodu v Nibbáne? Nemalo by sa to takto hovoriť… Venuje sa človek javom ako podliehajúcim zmene a je tým, kto vidí výhodu v Nibbáne? Áno. Existuje zbiehanie dvoch kontaktov… dvoch myslí? Nemalo by sa to takto hovoriť…

548. Nemalo by sa povedať: ‚Pre toho, kto vidí výhodu, existuje oslobodenie od pút‘? Nemalo by sa to povedať. Nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Tu, mnísi, mních prebýva, rozjímajúc o blaženosti v Nibbáne, vnímajúc blaženosť, prežívajúc blaženosť, neustále, pokojne, v ústraní, s rozhodnutou mysľou a prenikajúc ju múdrosťou‘? Existuje naozaj takáto suttanta? Áno. Preto pre toho, kto vidí výhodu, nastáva oslobodenie od pút.

Rozprava o tom, kto vidí výhodu, je ukončená.

9. Deviata kapitola

9. 2. Rozprava o Nesmrteľnom ako predmete

Majú púta ako svoj predmet Nesmrteľné? Áno. Je Nesmrteľné predmetom pút, predmetom väzieb, predmetom záplav, predmetom jarmov, predmetom prekážok, predmetom uchopovania, predmetom lipnutia, predmetom znečistení? Nemalo by sa to tak povedať... Nie je to tak, že Nesmrteľné nie je predmetom pút, nie je predmetom väzieb... nie je predmetom znečistení? Áno. Ak Nesmrteľné nie je predmetom pút... nie je predmetom znečistení, potom by sa určite nemalo hovoriť: ‚Púta majú Nesmrteľné za svoj predmet.‘

549. Vzniká túžba, keď sa Nesmrteľné berie za predmet? Áno. Je Nesmrteľné základom túžby, predmetom vášne, predmetom túžby, predmetom opojenia, predmetom zotročenia, predmetom pobláznenia? Nemalo by sa to takto hovoriť... Nie je to tak, že Nesmrteľné nie je základom túžby, nie je predmetom vášne, nie je predmetom túžby, nie je predmetom opojenia, nie je predmetom zotročenia, nie je predmetom pobláznenia? Áno. Ak je Nesmrteľné základom pre túžbu, objektom vášne, objektom túžby, objektom opojenia, objektom otroctva, objektom pobláznenia, potom by sa určite nemalo hovoriť: ‚Keď sa Nesmrteľné berie ako objekt, vzniká túžba.‘

Vzniká odpor, keď si vezmeme Nesmrteľné za predmet? Áno. Je Nesmrteľné základom pre odpor, základom pre hnev, základom pre zášť? Nemalo by sa to takto hovoriť... Nie je to tak, že Nesmrteľné nie je základom pre odpor, nie je základom pre hnev, nie je základom pre zášť? Áno. Ak Nesmrteľné nie je základom pre odpor, nie je základom pre hnev, nie je základom pre zášť, potom by sa rozhodne nemalo hovoriť: ‚Keď si vezmeme Nesmrteľné za predmet, vzniká odpor.‘

Vzniká klam, keď sa vezme Nesmrteľnosť za predmet? Áno. Je Nesmrteľnosť základom klamu, príčinou nevedomosti, príčinou zaslepenia, prekážkou múdrosti, na strane utrpenia, neprispievajúcou k Nibbáne? Tak by sa to nemalo hovoriť... Nie je to tak, že Nesmrteľné nie je základom pre klam, nie je príčinou nevedomosti, nie je príčinou zaslepenia, ale slúži na rast múdrosti, je na strane neútrpenia a vedie k Nibbáne? Áno. Ak to, čo je nesmrteľné, nie je základom pre klam, nie je príčinou nevedomosti... a vedie k Nibbáne, potom by sa určite nemalo hovoriť: ‚Keď si vezmeme to, čo je nesmrteľné, za predmet, vzniká klam.‘

Vznikajú púta, keď sa forma stáva predmetom, a je forma predmetom pút, predmetom väzieb... predmetom znečistení? Áno. Vznikajú púta, keď sa Nesmrteľné stáva predmetom, a je Nesmrteľné predmetom pút... predmetom znečistení? Tak by sa to nemalo hovoriť...

550. Vzniká túžba, keď sa forma stáva predmetom, a je forma základom túžby, predmetom vášne, predmetom túžby, predmetom opojenia, predmetom otroctva, predmetom pobláznenia? Áno. Vzniká túžba, keď sa Nesmrteľné stáva predmetom, a je Nesmrteľné základom túžby... predmetom pobláznenia? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Vzniká odpor, keď sa forma stáva predmetom, a je forma základom pre odpor, základom pre hnev, základom pre zášť? Áno. Vzniká odpor, keď sa Nesmrteľné stáva predmetom, a je Nesmrteľné základom pre odpor, základom pre hnev, základom pre zášť? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Vzniká klam, keď sa forma stáva predmetom, a je forma základom klamu, príčinou nevedomosti… nevedúcou k Nibbāne? Áno. Vzniká klam, keď sa Nesmrteľné stáva predmetom, a je Nesmrteľné základom klamu, príčinou nevedomosti… nevedúcou k Nibbāne? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Vznikajú púta, keď sa za predmet berie Nesmrteľné, a nie je Nesmrteľné predmetom pút, predmetom väzieb, predmetom záplav, predmetom jarmov, predmetom prekážok, predmetom uchopovania, predmetom lipnutia, predmetom znečistení? Áno. Keď sa vezme forma za predmet, vznikajú púta, a nie je forma predmetom pút, predmetom väzieb... predmetom znečistení? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Keď sa vezme Nesmrteľnosť za predmet, vzniká túžba, a nie je Nesmrteľnosť základom pre túžbu, nie je predmetom vášne, nie je predmetom túžby, nie je predmetom opojenia, nie je predmetom otroctva, nie je predmetom pobláznenia? Áno. Ak sa forma berie ako predmet, vzniká túžba a nie je forma základom túžby... nie je predmetom pobláznenia? Nemalo by sa to takto hovoriť...

Ak sa Nesmrteľné berie ako predmet, vzniká odpor a nie je Nesmrteľné základom odporu, nie je základom hnevu, nie je základom zášti? Áno. Vzniká odpor, keď sa forma stáva predmetom, a nie je forma základom pre odpor, nie je základom pre hnev, nie je základom pre zášť? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Vzniká klam, keď sa Nesmrteľné stáva predmetom, a nie je Nesmrteľné základom pre klam, nie je príčinou nevedomosti... a vedie k Nibbáne? Áno. Vzniká klam, keď sa forma stáva predmetom, a nie je forma základom klamu, nie je príčinou nevedomosti... a vedie k Nibbáne? Tak by sa to nemalo hovoriť...