B. Druhá päťdesiatka tém

7. Siedma kapitola

(71) 9. Diskusia o následku Ušľachtilého Dhammy

498. Neexistuje žiadny výsledok Ušľachtilej Dhammy? Áno. Nie je asketický život veľkým ovocím, nie je svätý život veľkým ovocím? Áno. Ak je asketický život veľkým ovocím a svätý život je veľkým ovocím, potom, dobrý pane, nemalo by sa hovoriť, že ‚neexistuje žiadny výsledok Ušľachtilej Dhammy‘.

Neexistuje žiadny výsledok Ušľachtilej Dhammy? Áno. Ale neexistuje ovocie vstupu do prúdu? Áno. Ak existuje ovocie vstupu do prúdu, potom by sa naozaj, vážený pane, nemalo hovoriť, že ‚neexistuje žiadny výsledok Ušľachtilej Dhammy‘. Neexistuje ovocie jednorazového návratu… ovocie nenávratu… ovocie arahantstva? Áno. Ak existuje ovocie arahantstva, potom by sa naozaj, vážený pane, nemalo hovoriť, že ‚neexistuje žiadny výsledok Ušľachtilej Dhammy‘.

Nie je ovocie vstupu do prúdu výsledkom? Áno. Nie je ovocie dávania výsledkom? Nemalo by sa to takto hovoriť... Nie je ovocie vstupu do prúdu výsledkom? Áno. Je ovocie cnosti... je ovocie rozvoja výsledkom? Nemalo by sa to takto hovoriť...

Je ovocie jednorazového návratu... ovocie nenávratu... ovocie arahantstva výsledkom? Áno. Je ovocie dávania výsledkom? Nemalo by sa to takto hovoriť... Nie je ovocie arahantstva výsledkom? Áno. Je ovocie cnosti... je ovocie rozvoja výsledkom? Nemalo by sa to tak hovoriť... Je ovocie dávania výsledkom? Áno. Je ovocie vstupu do prúdu výsledkom? Nemalo by sa to tak hovoriť...

Je ovocie dávania výsledkom? Áno. Je ovocie jednorazového návratu... ovocie nenávratu... ovocie arahantstva výsledkom? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je ovocie cnosti... je ovocie rozvoja výsledkom? Áno. Je ovocie vstupu do prúdu výsledkom? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je ovocie rozvoja výsledkom? Áno. Je ovocie jednorazového návratu... ovocie nenávratu... ovocie arahantstva výsledkom? Nemalo by sa to takto hovoriť...

499. Je blahodárna kamma sféry zmyslov sprevádzaná výsledkom? Áno. Je nadsvetská blahodárna kamma sprevádzaná výsledkom? Nemalo by sa to takto hovoriť... Je blahodárna kamma sféry vnemov... sféry bez vnemov sprevádzaná následkom? Áno. Je nadsvetská blahodárna kamma sprevádzaná následkom? Nemalo by sa to takto hovoriť...

Je nadsvetská blahodárna kamma bez následku? Áno. Je blahodárna kamma sféry vnemov bez následku? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je nadsvetská blahodárna kamma bez následku? Áno. Je blahodárna kamma sféry formy... sféry bez formy bez následku? Tak by sa to nemalo hovoriť...

500. Je blahodárna kamma sféry zmyslov sprevádzaná následkom a vedúca k hromadeniu? Áno. Je nadsvetská blahodárna kamma sprevádzaná následkom a vedie k hromadeniu? Nemalo by sa to takto hovoriť... Je blahodárna kamma sféry formy... sféry bez formy sprevádzaná následkom a vedie k hromadeniu? Áno. Je nadsvetská blahodárna kamma sprevádzaná následkom a vedie k hromadeniu? Nemalo by sa to takto hovoriť...

Je nadsvetská blahodárna kamma sprevádzaná následkom a vedúca k nehromadeniu? Áno. Je blahodárna kamma sféry zmyslov sprevádzaná následkom a vedúca k nehromadeniu? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je nadsvetská blahodárna kamma sprevádzaná následkom a vedie k nehromadeniu? Áno. Je blahodárna kamma sféry vnímanej zmyslami... sféry bez podoby sprevádzaná následkom a vedie k nehromadeniu? Tak by sa to nemalo hovoriť...

Diskusia o následku ušľachtilého Dhammy je ukončená.

7. Siedma kapitola

(72) 10. Diskusia o ‚Výsledok je dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok‘

501. Je výsledok dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok? Áno. Je jej výsledok dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je jej výsledok dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok? Áno. Pre ten istý výsledok neexistuje ukončenie utrpenia, prerušenie kolobehu, konečné Nibbāna bez pripútanosti? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je výsledok dhammou, ktorá je podmienkou pre výsledok? Áno. Sú ‚výsledok‘ a ‚dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok‘ – alebo ‚dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok‘ a ‚výsledok‘ – jedno v zmysle, rovnaké, rovnakého rozsahu a rovnakého pôvodu? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je výsledok dhammou, ktorá je podmienkou pre výsledok? Áno. Sú výsledok a dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok – alebo dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok, a výsledok – spojené, spoločne vznikajúce, prepletené, zjednotené, majúce jediný vznik, jediný zánik, jediný základ a jediný predmet? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je výsledok dhammou, ktorá je podmienkou pre výsledok? Áno. Je práve ten neblahý stav výsledkom neblahého a práve ten blahodárny stav výsledkom blahodárneho? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je výsledok dhamma, ktorá je podmienkou pre výsledok? Áno. Je to tak, že s tou istou mysľou človek zabije živú bytosť a trpí v pekle; a s tou istou mysľou človek dá dar a teší sa v nebi? Tak by sa to nemalo hovoriť…

502. Nemalo by sa povedať: ‚Výsledok je dhamma, ktorá je podmienkou pre výslednú dhammu‘? Naozaj, nemalo by sa to tak hovoriť. Nie sú štyri bezformové zoskupenia, ktoré sú výsledkami, podmienkami jeden pre druhého? Áno. Ak sú štyri bezformové zoskupenia, ktoré sú výsledkami, podmienkami jeden pre druhého, potom by sa naozaj malo povedať: ‚Výsledok je dhamma, ktorá je podmienkou pre výslednú dhammu.‘

Diskusia na tému ‚Výsledok je dhamma, ktorá je podmienkou pre výslednú dhammu‘ je ukončená.

Siedma kapitola.

Zhrnutie je nasledovné:

Zahrnutie, spojitosť, mentálne javy, mentálne dávanie, zásluhy rastú prostredníctvom radosti, prežívanie tam z toho, čo je dané odtiaľto, zem ako výsledok karmy, starnutie a smrť ako výsledok, žiadny výsledok ušľachtilej dhammy a výsledok ako dhamma, ktorá je javom podmieneným výsledkom.

8. Ôsma kapitola.

1. Rozprava o šiestich osudoch

503. Existuje šesť osudov? Áno. Ale neoznámil Blahoslavený päť osudov – peklo, ríšu zvierat, sféru duchov, ľudí a bohov? Áno. Ak Blahoslavený oznámil päť osudov – peklo, ríšu zvierat, sféru duchov, ľudí a bohov – potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Existuje šesť osudov.‘

Existuje šesť osudov? Áno. Ale nie sú asurovia Kālakañjikā podobní duchom, čo sa týka vzhľadu, pôžitkov, stravy a dĺžky života, a neuzatvárajú s duchmi manželstvá? Áno. Ak sú asurovia Kālakañjikā podobní duchom vo vzhľade, potešení, strave a dĺžke života a uzatvárajú s duchmi manželstvá, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Existuje šesť osudov.‘

Existuje šesť osudov? Áno. Ale nie je snáď Vepacittiho sprievod podobný bohom, čo sa týka vzhľadu, radostí, stravy a dĺžky života, a neuzatvárajú snáď manželstvá s bohmi? Áno. Ak je Vepacittiho sprievod podobný bohom, čo sa týka vzhľadu, radostí, stravy a dĺžky života, a uzatvára manželstvá s bohmi, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Existuje šesť osudov.‘

Existuje šesť osudov? Áno. Ale nie sú Vepacittiho sprievodcovia bývalí bohovia? Áno. Ak sú Vepacittiho sprievodcovia bývalí bohovia, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Existuje šesť osudov.‘

504. Nemalo by sa hovoriť: ‚Existuje šesť osudov?‘ Naozaj, nemalo by sa to hovoriť. Ale neexistuje snáď množstvo asúrov? Áno. Keďže existuje množstvo asúrov, preto by sa skutočne malo povedať: ‚Existuje šesť osudov.‘

Diskusia o šiestich osudoch je ukončená.

8. Ôsma kapitola.

2. Diskusia o medzistavovej existencii

505. Existuje medzistav? Áno. Je to zmyslový stav? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje medzistav? Áno. Je to stav s formou? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje medzistav? Áno. Je to stav bez formy? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje medzistav? Áno. Existuje medzistav medzi zmyslovým stavom a stavom s formou? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje medzistav? Áno. Existuje medzistav medzi existenciou s formou a existenciou bez formy? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Neexistuje medzistav medzi zmyslovou existenciou a existenciou s formou? Áno. Ak neexistuje medzistav medzi zmyslovou existenciou a existenciou s formou, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Existuje medzistav.‘ Neexistuje žiadna medzistupňová existencia medzi existenciou s formou a existenciou bez formy? Áno. Ak neexistuje žiadna medzistupňová existencia medzi existenciou s formou a existenciou bez formy, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: ‚Existuje medzistupňová existencia.‘

506. Existuje prechodná existencia? Áno. Je to piate miesto zrodu, šiesty osud, ôsma úroveň vedomia, desiate sídlo bytostí? Nemalo by sa to takto hovoriť… Existuje prechodná existencia? Áno. Je prechodná existencia existenciou, osudom, sídlom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, miestom zrodu, úrovňou vedomia alebo nadobudnutím individuálnej existencie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje kamma vedúca k medzistavovej existencii? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do medzistavovej existencie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Rodia sa v medzistavovej existencii bytosti, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje v medzistavovej existencii forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je medzistav existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Tak by sa to nemalo hovoriť…

507. Existuje zmyslová existencia; je zmyslová existencia existenciou, osudom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, miestom zrodu, stanicou vedomia a nadobudnutím individuálnej existencie? Áno. Existuje medzistav; je medzistav existenciou, osudom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, miestom zrodu, stanicou vedomia a nadobudnutím individuálnej existencie? Nemalo by sa to takto hovoriť… Existuje kamma vedúca k zmyslovej existencii? Áno. Existuje kamma vedúca k medzistavu? Nemalo by sa to takto hovoriť… Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do zmyslovej existencie? Áno. Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do medzistavu? Tak by sa to nemalo hovoriť… V zmyslovej existencii sa bytosti rodia, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Áno. V prechodnej existencii sa bytosti rodia, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Tak by sa to nemalo hovoriť… V zmyslovej existencii existuje forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Áno. V prechodnej existencii existuje forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je zmyslová existencia existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Áno. Je medzistavová existencia existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Existuje jemnohmotná existencia? Áno. Je jemnohmotná existencia existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, lonom, stanicou vedomia, získaním individuálnej existencie? Áno. Existuje medzistavová existencia? Je medzistavová existencia existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, lonom, miestom vedomia, získaním individuálnej existencie? Nemalo by sa to takto hovoriť… Existuje kamma, ktorá vedie k jemnohmotnej existencii? Áno. Existuje kamma, ktorá vedie k medzistavovej existencii? Nemalo by sa to takto hovoriť… Existujú bytosti smerujúce k jemnohmotnej existencii? Áno. Existujú bytosti, ktoré smerujú do medzistavovej existencie? Nemalo by sa to takto hovoriť… V jemnohmotnej existencii sa bytosti rodia, starnú, umierajú, odchodia a znova sa rodia? Áno. V medzistavovej existencii sa bytosti rodia, starnú, umierajú, odchodia a znova sa rodia? Nemalo by sa to takto hovoriť… V jemnohmotnej existencii existuje forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Áno. Existuje v medzistave forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Nemalo by sa to takto vyjadrovať… Je jemnohmotná existencia existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Áno. Je medzistav existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Nemalo by sa to takto vyjadrovať…

Existuje nehmotná existencia? Áno. Je nehmotná existencia existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, lonom, miestom vedomia, získaním individuálnej existencie? Áno. Existuje prechodná existencia? Je prechodná existencia existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, lonom, miestom vedomia, získaním individuálnej existencie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje kamma, ktorá vedie k nehmotnej existencii? Áno. Existuje kamma, ktorá vedie k prechodnej existencii? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú bytosti smerujúce k nehmotnej existencii? Áno. Existujú bytosti smerujúce k prechodnej existencii? Tak by sa to nemalo hovoriť… V nehmotnej existencii sa bytosti rodia, starnú, umierajú, zanikajú a znova sa rodia? Áno. Narodia sa bytosti v medzistave, starnú, umierajú, zanikajú a znova sa rodia? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú v nehmotnej existencii pocity, vnímanie, formácie a vedomie? Áno. Existujú v medzistave pocity, vnímanie, formácie a vedomie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je nehmotná existencia existenciou so štyrmi zložkami? Áno. Je medzistav existenciou so štyrmi zložkami? Tak by sa to nemalo hovoriť…

508. Existuje medzistav? Áno. Existuje medzistav pre všetky bytosti bez výnimky? Tak by sa to nemalo hovoriť… Neexistuje medzistav pre všetky bytosti bez výnimky? Áno. Ak skutočne neexistuje medzistav pre všetky bytosti bez výnimky, potom, vážený pane, by sa rozhodne nemalo hovoriť: ‚Existuje medzistav.‘

Existuje medzistav? Áno. Existuje medzistav pre človeka, ktorému je súdený okamžitý výsledok v budúcom živote? Nemalo by sa to takto hovoriť… Neexistuje medzistav pre človeka, ktorému je súdený okamžitý výsledok v budúcom živote? Áno. Ak skutočne človek, ktorému je súdený okamžitý výsledok v budúcom živote, nemá medzistav, potom, vážený pane, rozhodne by sa nemalo hovoriť: ‚Existuje medzistav.‘

Existuje prechodná existencia pre človeka, ktorý nie je predurčený na okamžitý výsledok v budúcom živote? Áno. Existuje prechodná existencia pre človeka, ktorý je predurčený na okamžitý výsledok v budúcom živote? Tak by sa to nemalo hovoriť… Neexistuje prechodná existencia pre človeka, ktorý je predurčený na okamžitý výsledok v budúcom živote? Áno. Nie je to tak, že neexistuje prechodná existencia pre človeka, ktorý nie je predurčený na okamžitý výsledok v budúcom živote? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje prechodná existencia pre človeka smerujúceho do pekla… pre človeka smerujúceho do existencie bytostí bez vnímania… pre človeka smerujúceho do nehmotnej existencie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Neexistuje prechodná existencia pre človeka smerujúceho do nehmotnej existencie? Áno. Ak skutočne neexistuje prechodná existencia pre človeka smerujúceho do nehmotnej existencie, potom, vážený pane, rozhodne by sa nemalo hovoriť: ‚Existuje prechodná existencia.

Existuje prechodná existencia pre človeka, ktorý nesmeruje k nehmotnej existencii? Áno. Existuje prechodná existencia pre človeka, ktorý smeruje k nehmotnej existencii? Tak by sa to nemalo hovoriť… Neexistuje prechodná existencia pre človeka, ktorý smeruje k nehmotnej existencii? Áno. Nie je to tak, že neexistuje prechodná existencia pre človeka, ktorý nesmeruje k nehmotnej existencii? Tak by sa to nemalo hovoriť…

509. Nemalo by sa hovoriť: ‚Existuje prechodná existencia‘? Áno. Nie je tu človek, ktorý v tomto medziobdobí dosiahne parinibbānu? Áno. Ak skutočne existuje človek, ktorý v tomto medziobdobí dosiahne parinibbānu, potom, vážený pane, určite by sa malo povedať: ‚Existuje prechodná existencia.‘

Je to tak, že pretože existuje človek, ktorý dosiahne parinibbānu v medzistupeňovej fáze, existuje medzistupňová existencia? Áno. Je to tak, že pretože existuje človek, ktorý dosiahne parinibbānu pri dosiahnutí cieľa, existuje existencia ‚dosiahnutia cieľa‘? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je to tak, že pretože existuje človek, ktorý dosiahne parinibbānu v medzistupeňovej fáze, existuje medzistupňová existencia? Áno. Je to tak, že keďže existuje človek, ktorý dosiahne parinibbānu bez úsilia… keďže existuje človek, ktorý dosiahne parinibbānu s úsilím, existuje existencia ‚s úsilím‘? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Rozprava o prechodnej existencii je ukončená.

8. Ôsma kapitola

(75) 3. Rozprava o vláknach zmyslového potešenia

510. Sú prvkom zmyslovej sféry iba päť zmyslových vlastností? Áno. Ale nie je s tým spojená túžba? Áno. Ak je s tým spojená túžba, potom, pane, nemalo by sa hovoriť: ‚Prvkom zmyslovej sféry sú iba päť zmyslových vlastností.‘ Nie je s tým spojená žiadostivosť, túžba, žiadostivá túžba, odhodlanie, žiadostivosť, žiadostivé odhodlanie, vytrženie, radosť a vytržená radosť? Áno. Ak je s tým spojená vytržená radosť, potom, pane, nemalo by sa hovoriť: ‚Iba päť zmyslových vlastností je prvkom zmyslovej sféry.‘

Sú prvkom zmyslovej sféry iba päť zmyslových vlastností? Áno. Nie je ľudské oko prvkom zmyslovej sféry? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Je ľudské ucho... a tak ďalej... ľudský nos... a tak ďalej... jazyk človeka... a tak ďalej... telo človeka... a tak ďalej... Nie je myseľ človeka prvkom zmyslovej sféry? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej...

Nie je myseľ človeka prvkom zmyslovej sféry? Áno. Nehovoril snáď Blahoslavený:

‚Päť zmyslových vlastností vo svete, s mysľou ako šiestou, bolo vyhlásených; keď sa človek stane voči nim nezaujatým, je tak oslobodený od utrpenia.‘

Existuje naozaj takáto sutta? Áno. Preto by sa nemalo hovoriť: ‚Ľudská myseľ nie je prvkom zmyslovej sféry.‘

511. Sú prvkom zmyslovej sféry iba päť zmyslových vlastností? Áno. Sú zmyslové vlastnosti existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, lonom, miestom vedomia alebo získaním individuality? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Existuje kamma vedúca k zmyslovým vlastnostiam? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Existujú bytosti, ktoré sú predurčené na zmyslové vlastnosti? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Rodia sa bytosti, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú v zmyslových vlastnostiach? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Existujú v zmyslových vlastnostiach forma, pocit, vnímanie, mentálne formácie a vedomie? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Sú zmyslové kvality existenciou piatich zoskupení? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Vznikajú v zmyslových kvalitách Dokonale Osvietení Buddhovia, Samotní Buddhovia a dvojice učeníkov? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej...

Je prvok zmyslovej sféry existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, lonom, stanicou vedomia alebo získaním individuality? Áno. Sú zmyslové vlastnosti existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, kolobehom znovuzrodenia, lonom, stanicou vedomia alebo získaním individuality? Nemalo by sa to tak povedať... a tak ďalej... Existuje kamma vedúca k prvku zmyslovej sféry? Áno. Existuje kamma vedúca k zmyslovým vlastnostiam? Nemalo by sa to tak povedať... a tak ďalej... Existujú bytosti, ktorých osudom je prvok zmyslovej sféry? Áno. Existujú bytosti, ktorých osudom sú zmyslové vlastnosti? Nemalo by sa to tak povedať... a tak ďalej...

Narodia sa bytosti, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa objavujú v prvku zmyslovej sféry? Áno. Narodia sa bytosti, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa objavujú v zmyslových vlastnostiach? Nemalo by sa to tak povedať... a tak ďalej... Existujú forma, pocit, vnímanie, voličné formácie a vedomie v prvku zmyslovej sféry? Áno. Existujú forma, pocit, vnímanie, voličné formácie a vedomie v zmyslových vlastnostiach? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Je prvok zmyslovej sféry existenciou piatich zoskupení? Áno. Sú zmyslové vlastnosti existenciou piatich zoskupení? Nemalo by sa to tak hovoriť... a tak ďalej... Vznikajú v prvku zmyslovej sféry Dokonale Osvietení Budhovia, Samotní Budhovia a dvojice učeníkov? Áno. Vznikajú v zmyslových vlastnostiach Dokonale Osvietení Budhovia, Samotní Budhovia a dvojice učeníkov? Nemalo by sa to tak povedať... a tak ďalej...

512. Je nesprávne povedať: ‚Iba päť zmyslových vlastností je prvkom zmyslovej sféry‘? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Mnísi, existujú tieto päť zmyslových vlastností. Ktorých päť? Formy vnímané okom – príjemné, lahodné, očarujúce, milé, spojené so zmyslovým potešením a vzbudzujúce túžbu; zvuky vnímané uchom… a tak ďalej… vône vnímané nosom… a tak ďalej… chute vnímané jazykom… a tak ďalej… hmatateľné objekty vnímané telom – príjemné, lahodné, očarujúce, milé, spojené so zmyslovým potešením a vzbudzujúce túžbu. „Toto, mnísi, sú päť zmyslových vlastností.“ Existuje takáto sutta? Áno. Preto iba päť zmyslových vlastností je prvkom sféry zmyslov.

Rozprava o zmyslových vlastnostiach je ukončená.

8. Ôsma kapitola

(76) 4. Diskusia o zmyslových potešeniach.

513. Sú zmyslové potešenia len päť zmyslových základov? Áno. Nie je s nimi spojená túžba? Áno. Ak je s nimi spojená túžba, potom, vážený pane, by sa rozhodne nemalo hovoriť: ‚Zmyslové potešenia sú len päť zmyslových základov.‘ Nie je s nimi spojená žiadostivosť, túžba, žiadostivá túžba, odhodlanie, žiadostivosť, žiadostivé odhodlanie, vytrženie, radosť a vytržená radosť? Áno. Ak je s nimi spojená vytržená radosť, potom, vážený pane, by sa rozhodne nemalo hovoriť: ‚Iba päť zmyslových základov sú zmyslové potešenia.‘

514. Nemalo by sa povedať, že ‚Iba päť zmyslových základov sú zmyslové potešenia‘? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Mnísi, existuje týchto päť zložiek zmyslového potešenia. Ktorých päť? Formy vnímané okom... hmatateľné objekty vnímané telom, ktoré sú žiaduce, príjemné, rozkošné, milé, spojené so zmyslovou túžbou a lákavé – to, mnísi, sú päť zložiek zmyslového potešenia?“ Existuje takáto sutta? Áno. Preto sú zmyslovými potešeniami iba päť zmyslových základov.

Sú zmyslové potešenia len týchto päť zmyslových základov? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Mnísi, existuje týchto päť zložiek zmyslového potešenia. Ktorých päť? Formy vnímané okom... hmatateľné predmety vnímané telom, ktoré sú žiaduce, príjemné, rozkošné, milé, spojené so zmyslovou túžbou a lákavé – to, mnísi, sú päť zložiek zmyslového potešenia. Navyše, mnísi, toto nie je kāmā; v disciplíne ušľachtilého sa nazývajú zložkami zmyslového potešenia“—

‚Chamtivé rozhodnutie je zmyslové potešenie človeka; rôznorodé veci vo svete nie sú zmyslovými potešeniami. Chamtivé rozhodnutie je zmyslové potešenie človeka; rôznorodé veci zostávajú vo svete takými, aké sú. Tu múdri rozptýlia túžbu.‘

Existuje takáto sutta? Áno. Preto by sa nemalo hovoriť, že ‚Iba päť zmyslových základov sú zmyslové potešenia.‘

Diskusia o zmyslových potešeniach je ukončená.

8. Ôsma kapitola

(77) 5. Diskusia o prvku formy

515. Sú hmotné javy prvkom formy? Áno. Je forma existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, samsárou, lonom, miestom vedomia alebo získaním individuality? Nemalo by sa to tak hovoriť... Existuje kamma, ktorá vedie k forme? Nemalo by sa to tak hovoriť... Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do formy? Nemalo by sa to tak hovoriť... Narodia sa bytosti vo forme, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Nemalo by sa to tak hovoriť... Existuje vo forme forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Nemalo by sa to tak hovoriť... Je forma existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Nemalo by sa to tak hovoriť...

Je prvok formy existenciou, cieľom... nadobudnutím individuality? Áno. Je forma existenciou, cieľom... získaním individuality? Nemalo by sa to tak hovoriť... Existuje kamma, ktorá vedie k prvku formy? Áno. Existuje kamma, ktorá vedie k forme? Nemalo by sa to tak hovoriť... Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do prvku formy? Áno. Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do formy? Nemalo by sa to tak hovoriť...

Narodia sa bytosti v prvku formy, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Áno. Narodia sa bytosti vo forme, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Nemalo by sa to tak hovoriť... Existuje v prvku formy forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Áno. Existuje vo forme forma, pocit, vnímanie, mentálne útvary a vedomie? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je prvok formy existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Áno. Je forma existenciou pozostávajúcou z piatich zložiek? Tak by sa to nemalo hovoriť...

516. Sú hmotné javy prvkom formy a existuje forma v prvku zmyslovej sféry? Áno. Je práve tento prvok zmyslovej sféry prvkom formy? Tak by sa to nemalo hovoriť... Je práve tento prvok zmyslovej sféry prvkom formy? Áno. Je teda osoba obdarená existenciou zmyslovej sféry obdarená dvoma existenciami – existenciou zmyslovej sféry a existenciou formy? Nemalo by sa to tak povedať.

Diskusia o prvku formy je ukončená.

8. Ôsma kapitola

(78) 6. Diskusia o bezformovom prvku

8. Sú nehmotné javy bezformovým prvkom? Áno. Je existencia v pocitoch cieľom, príbytkom bytostí, samsárou, lonom, stanicou vedomia, získaním individuality? Nemalo by sa to tak hovoriť… Existuje kamma, ktorá vedie k pocitu? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú bytosti, ktoré smerujú k pocitu? Tak by sa to nemalo hovoriť… V pocite sa bytosti rodia, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existuje v pocite pocit, vnímanie, formácie a vedomie? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je pocit existenciou pozostávajúcou zo štyroch zložiek? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je bezformový prvok existenciou, cieľom… nadobudnutím individuality? Áno. Je pocit existenciou, cieľom… nadobudnutím individuality? Tak by sa nemalo hovoriť… Existuje kamma, ktorá vedie k bezformovému prvku? Áno. Existuje kamma, ktorá vedie k pocitu? Tak by sa nemalo hovoriť… Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do bezformového prvku? Áno. Existujú bytosti, ktoré prechádzajú do pocitu? Nemalo by sa to tak hovoriť...

V bezformovom prvku, rodia sa bytosti, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Áno. V pocite, rodia sa bytosti, starnú, umierajú, zanikajú a znovu sa zjavujú? Nemalo by sa to tak hovoriť... V bezformovom prvku, existuje pocit, vnímanie, formácie a vedomie? Áno. Existuje v sfére pocitov pocit, vnímanie, mentálne formácie a vedomie? Nemalo by sa to tak hovoriť... Je bezformový prvok existenciou pozostávajúcou zo štyroch zložiek? Áno. Je pocit existenciou pozostávajúcou zo štyroch zložiek? Nemalo by sa to tak hovoriť...

Sú nehmotné javy bezformovým prvkom a existujú v prvku zmyslovej sféry pocit, vnímanie, mentálne formácie a vedomie? Áno. Je práve tento prvok sféry zmyslov bezformovým prvkom? Nemalo by sa to tak povedať… Je práve tento prvok sféry zmyslov bezformovým prvkom? Áno. Je osoba obdarená existenciou v sfére zmyslov obdarená dvoma existenciami – existenciou v sfére zmyslov a bezformovou existenciou? Nemalo by sa to tak povedať…

Sú hmotné javy prvkom s formou a nehmotné javy prvkom bez formy, a existuje v prvku zmyslovej sféry forma, pocit, vnímanie, vôľové formácie a vedomie? Áno. Je práve tento prvok zmyslovej sféry prvkom s formou a prvkom bez formy? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je práve tento prvok zmyslovej sféry prvkom s formou a prvkom bez formy? Áno. Je osoba obdarená existenciou v sfére zmyslov obdarená tromi existenciami – existenciou v sfére zmyslov, existenciou s formou a existenciou bez formy? Tak by sa to nemalo hovoriť…

518. Diskusia o prvku bez formy je ukončená.

8. Ôsma kapitola

79. Diskusia o zmyslových základniach v sfére formy

519. Existuje v sfére formy individuálna bytosť obdarená šiestimi zmyslovými základňami? Áno. Existuje tam zmyslová základňa nosa? Áno. Existuje tam zmyslová základňa čuchu? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej… Existuje tam zmyslová základňa jazyka? Áno. Existuje tam zmyslová základňa chuti? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje tam zmyslová základňa tela? Áno. Existuje tam zmyslová základňa hmatu? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

Neexistuje tam zmyslová základňa vône? Áno. Neexistuje tam zmyslová základňa nosa? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Neexistuje tam zmyslová základňa chuti? Áno. Nie je tam základ zmyslu jazyka? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Nie je tam základ hmatového zmyslu? Áno. Nie je tam základ telesného zmyslu? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

520. Je tam základ zmyslu oka a je tam základ zmyslu viditeľnej formy? Áno. Je tam základ zmyslu nosa a je tam základ zmyslu vône? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje tam základ zmyslu zraku a existuje tam základ zmyslu viditeľnej podoby? Áno. Existuje tam základ zmyslu jazyka a existuje tam základ zmyslu chuti... a tak ďalej... Existuje tam základ zmyslu tela a existuje tam základ zmyslu hmatu? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje tam základ zmyslu sluchu a existuje tam základ zmyslu zvuku...... a tak ďalej... Existuje tam základ zmyslu mysle a existuje tam základ zmyslu mentálnych objektov? Áno. Existuje tam základ zmyslu nosa a existuje tam základ zmyslu vône? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje tam základ zmyslu mysle a existuje tam základ zmyslu mentálnych objektov? Áno. Existuje tam základ zmyslu jazyka a existuje tam základ zmyslu chuti... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu tela a existuje základ zmyslu hmatu? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

Existuje základ zmyslu nosa, ale neexistuje základ zmyslu vône? Áno. Existuje základ zmyslu oka, ale neexistuje základ zmyslu viditeľnej formy? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu nosa, ale neexistuje základ zmyslu vône? Áno. Existuje základ zmyslu sluchu, ale neexistuje základ zmyslu zvuku... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu mysle, ale neexistuje základ zmyslu mentálnych objektov? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu jazyka, ale neexistuje základ zmyslu chuti... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu tela, ale neexistuje základ zmyslu hmatu? Áno. Existuje základ zmyslu zraku, ale neexistuje základ zmyslu viditeľnej podoby? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu tela, ale neexistuje základ zmyslu hmatu? Áno. Existuje základ zmyslu sluchu, ale neexistuje základ zmyslu zvuku... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu mysle, ale neexistuje základ zmyslu mentálnych objektov? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

521. Existuje zmyslová základňa oka a zmyslová základňa viditeľnej formy, a vidí človek tú viditeľnú formu týmto okom? Áno. Existuje zmyslová základňa nosa a zmyslová základňa vône, a cíti človek tú vôňu týmto nosom? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje zmyslová základňa oka a zmyslová základňa viditeľnej formy, a vidí človek tú viditeľnú formu týmto okom? Áno. Existuje základ zmyslu zraku a základ zmyslu viditeľnej podoby, a vníma človek túto viditeľnú podobu týmto okom... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu jazyka a základ zmyslu chuti, a vníma človek túto chuť týmto jazykom... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu tela a základ zmyslu hmatu, a dotýka sa človek toho hmatateľného objektu týmto telom? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

Existuje základ zmyslu sluchu a základ zmyslu zvuku... a tak ďalej... Existuje tam zmyslová základňa mysle a zmyslová základňa mentálneho objektu a vníma človek ten mentálny objekt touto mysľou? Áno. Existuje tam zmyslová základňa nosa a zmyslová základňa vône a vníma človek tú vôňu týmto nosom? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje tam zmyslová základňa mysle a zmyslová základňa mentálneho objektu a vníma človek ten mentálny objekt touto mysľou? Áno. Existuje základ zmyslu jazyka a základ zmyslu chuti... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu tela a základ zmyslu hmatu, a dotýka sa človek toho hmatateľného objektu týmto telom? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

Existuje základ zmyslu nosa a základ zmyslu vône, ale človek tú vôňu týmto nosom necíti? Áno. Existuje tam zmyslová základňa oka a zmyslová základňa viditeľnej formy, ale človek touto okom nevidí tú viditeľnú formu? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej... Existuje tam zmyslová základňa nosa a zmyslová základňa vône, ale človek týmto nosom tú vôňu necíti? Áno. Existuje tam zmyslová základňa ucha a zmyslová základňa zvuku... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu mysle a základ zmyslu mentálneho objektu, ale človek týmto rozumom ten mentálny objekt nepoznáva? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

Existuje základ zmyslu jazyka a základ zmyslu chuti... a tak ďalej... Existuje základ zmyslu tela a základ zmyslu hmatu, ale človek týmto telom ten hmatateľný objekt nehmatá? Áno. Existuje tam základ zmyslu sluchu a základ zmyslu zvuku... a tak ďalej... Existuje tam základ zmyslu mysle a základ zmyslu mentálneho objektu, ale človek týmto rozumom ten mentálny objekt nepoznáva? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

522. Existuje tam základ zmyslu nosa a základ zmyslu vône a človek týmto nosom tú vôňu cíti? Áno. Existuje tam vôňa koreňa, vôňa jadrového dreva, vôňa kôry, vôňa listov, vôňa kvetov, vôňa plodov, surová vôňa, zatuchnutá vôňa, voňavá vôňa a odporná vôňa? To by sa nemalo hovoriť... a tak ďalej...

Existuje tam základ jazyka a základ chuti a človek touto chuťou ochutnáva túto chuť? Áno. Existuje tam chuť koreňov, chuť stoniek, chuť kôry, chuť listov, chuť kvetov, chuť plodov, kyslá, sladká, horká, štipľavá, slaná, zásaditá, kyslá, sťahujúca, príjemná a nepríjemná? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej…

Existuje tam základ tela a základ hmatu a dotýka sa človek tým telom toho hmatateľného objektu? Áno. Existuje tam tvrdosť, mäkkosť, hladkosť, drsnosť, príjemný dotyk, bolestivý dotyk, ťažkosť a ľahkosť? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej…

523. Nemalo by sa povedať: ‚Individuálna existencia v ríši foriem má šesť zmyslových základov‘? Áno. Ale nie je tam znak nosa, znak jazyka a znak tela? Áno. Ak tam existuje znak nosa, znak jazyka a znak tela, potom by sa skutočne malo povedať: ‚Individuálna existencia v ríši foriem disponuje šiestimi zmyslovými základmi.‘

Diskusia o zmyslových základoch v ríši foriem je ukončená.

8. Ôsma kapitola

(80) 8. Rozprava o forme v bezformových sférach

524. Existuje forma v bezformových sférach? Áno. Je to formové stávanie sa, formový osud, sídlo bytostí vo forme, kolobeh znovuzrodení vo forme, formový pôvod, získanie individuálnej existencie vo forme? To by sa nemalo hovoriť… a tak ďalej… Ale nie je to bezformové stávanie sa, bezformový osud, príbytok bytostí v bezformovom, kolobeh znovuzrodení v bezformovom, bezformový pôvod, získanie individuálnej existencie v bezformovom? Áno. Ak je to bezformové stávanie sa… a tak ďalej… nadobudnutie individuálnej existencie v bezformovom, potom by sa naozaj nemalo hovoriť: „V bezformových sférach existuje forma.“