B. Druhá päťdesiatka tém

6. Šiesta kapitola

(53) 1. Rozprava o istote

445. Je ušľachtilá cesta nepodmienená? Áno. Je táto ušľachtilá cesta ochranou, útočiskom, úkrytom, konečnou oporou, nemennou, nesmrteľnou? Nemalo by sa to takto hovoriť… atď.

Je ušľachtilá cesta nepodmienená a je nibbána nepodmienená? Áno. Existujú dve nepodmienené veci? Nemalo by sa to tak hovoriť… atď.

Existujú dve nepodmienené veci? Áno. Existujú dve ochrany, dva úkryty, dve útočiská, dve konečné útočiská, dva nemenné stavy, dva nesmrteľné stavy, dve nibbány? Nemalo by sa to hovoriť takto… atď.

Existujú dve nibbány? Áno. Existuje medzi týmito dvoma nibbánami nejaká vyššia alebo nižšia úroveň, menejcennosť alebo dokonalosť, nadradenosť alebo podradenosť, hranica, rozdelenie, demarkačná čiara alebo interval? Nemalo by sa to hovoriť takto… atď.

Je ušľachtilá cesta nepodmienená? Áno. Existujú tí, ktorí vstupujú na ušľachtilú cestu, dosahujú ju, vytvárajú ju, generujú ju, prinášajú ju, ustanovujú ju, stvorujú ju, prejavujú ju, vyvolávajú ju alebo ju zakladajú? Áno. Existujú ľudia, ktorí vstupujú do nepodmieneného, dosahujú ho, vytvárajú ho, generujú ho, prinášajú ho, ustanovujú ho, stvorujú ho, prejavujú ho, vyvolávajú ho alebo ho zakladajú? Nemalo by sa to takto hovoriť… atď.

446. Je ušľachtilá cesta nepodmienená? Áno. Je cesta nepodmienená? Nemalo by sa to takto hovoriť… atď.

Je cesta podmienená? Áno. Je ušľachtilá cesta podmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… atď.

Je istota vstupu do prúdu nepodmienená? Áno. Je cesta vstupu do prúdu nepodmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… atď.

Je cesta vstupu do prúdu podmienená? Áno. Je istota vstupu do prúdu podmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… atď.

Je istota raz-návratníka… atď… istota nenávratníka… atď… istota arahantstva nepodmienená? Áno. Je cesta k arahantstvu nepodmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… atď. Je cesta k arahantstvu podmienená? Áno. Je istota arahatstva podmienená? Nemalo by sa to tak povedať… atď.

Je istota vstupu do prúdu nepodmienená… atď… je istota arahatstva nepodmienená a je nibbána nepodmienená? Áno. Existuje päť nepodmienených vecí? Nemalo by sa to tak povedať… atď. Existuje päť nepodmienených vecí? Áno. Existuje päť ochrán... atď... alebo interval? Nemalo by sa to tak povedať... atď.

Je istota nepodmienená? Áno. Je istota o nesprávnosti nepodmienená? Nemalo by sa to tak povedať... atď. Je istota o nesprávnosti podmienená? Áno. Je istota o správnosti podmienená? Nemalo by sa to tak povedať... atď.

447. Nemalo by sa povedať: ‚Istota je nepodmienená‘? Áno, nemalo by sa to povedať. Keď istota vzniká a zaniká, stáva sa neistou? Nemalo by sa to takto hovoriť... atď. Preto je istota nepodmienená. Keď istota o nesprávnosti vzniká a zaniká, stáva sa neistou? Nemalo by sa to tak hovoriť... atď. Preto je istota o nesprávnosti nepodmienená.

Rozprava o istote je ukončená.

6. Šiesta kapitola

6. 2. Rozprava o závislom vznikaní

Je závislé vznikanie nepodmienené? Áno. Je to ochrana, útočisko, úkryt, konečná opora, nemenné, nesmrteľné? Nemalo by sa to tak povedať… Je závislé vznikanie nepodmienené a Nibbána nepodmienená? Áno. Existujú dve nepodmienené veci? Nemalo by sa to tak povedať… Existujú dve nepodmienené veci? Áno. Existujú dve ochrany, dva úkryty, dve útočiská, dve posledné riešenia, dva nemenné stavy, dva bezsmrteľné stavy, dve Nibbány? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú dve Nibbány? Áno. Existuje medzi týmito dvoma Nibbánami vyššia a nižšia úroveň, menejcennosť a dokonalosť, nadradenosť a podradenosť, obmedzenie, rozdelenie, hranica alebo medzera? Tak by sa to nemalo hovoriť…

448. Je závislé vznikanie nepodmienené? Áno. Je nevedomosť nepodmienená? Nemalo by sa to takto hovoriť… Je nevedomosť podmienená? Áno. Je závislé vznikanie podmienené? Nemalo by sa to takto hovoriť… Je závislé vznikanie nepodmienené? Áno. Sú formácie podmienené nevedomosťou nepodmienené? Nemalo by sa to takto hovoriť… Sú formácie podmienené nevedomosťou podmienené? Áno. Je závislé vznikanie podmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je závislé vznikanie nepodmienené? Áno. Je vedomie podmienené formáciami nepodmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je vedomie podmienené formáciami podmienené? Áno. Je závislé vznikanie podmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je závislé vznikanie nepodmienené? Áno. Je meno a forma podmienené vedomím nepodmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je meno a forma podmienené vedomím podmienené? Áno. Je závislé vznikanie podmienené? Nemalo by sa to tak povedať… Je závislé vznikanie nepodmienené? Áno. Je starnutie a smrť podmienené zrodom nepodmienené? Nemalo by sa to tak povedať… Je starnutie a smrť podmienené zrodom podmienené? Áno. Je závislé vznikanie podmienené? Nemalo by sa to tak povedať…

449. Nemalo by sa povedať: ‚Závislé vznikanie je nepodmienené‘? Áno, nemalo by sa to povedať. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚S narodením ako podmienkou, mnísi, existuje starnutie a smrť. Či už Tathāgata vznikne, alebo nie, tento prvok pretrváva, táto stabilita Dhammy, tento pevný poriadok Dhammy, táto špecifická podmienenosť. Tathāgata k tomu plne prebudí a pochopí to. Keď sa k tomu plne prebudil a pochopil to, oznamuje to, učí, hlása, ustanovuje, odhaľuje, vysvetľuje a objasňuje. A hovorí: „Pozrite, mnísi, s narodením ako podmienkou existuje starnutie a smrť.“ S existenciou ako podmienkou, mnísi, existuje narodenie… S nevedomosťou ako podmienkou, mnísi, existujú formácie. Či už Tathāgata vznikne, alebo nie, tento prvok pretrváva… A hovorí: „Pozrite, mnísi, s nevedomosťou ako podmienkou existujú formácie.“ Takto, mnísi, to, čo je v tom skutočnosťou, pravdou, nemennosťou, špecifickou podmienenosťou – toto, mnísi, sa nazýva závislé vznikanie.“ Existuje takáto sutta? Áno. Preto je závislé vznikanie nepodmienené.

450. Vo vete ‚S nevedomosťou ako podmienkou existujú formácie‘, je tá stabilita Dhammy, ten pevný poriadok Dhammy v tom nepodmienený, a je Nibbána nepodmienená? Áno. Existujú dve nepodmienené veci? Nemalo by sa to tak povedať… Existujú dve nepodmienené veci? Áno. Existujú dve ochrany… alebo medzera? Nemalo by sa to tak povedať…

451. Vo vete ‚S nevedomosťou ako podmienkou existujú formácie‘ je tá stabilita Dhammy, ten pevný poriadok Dhammy v nej nepodmienený; vo vete ‚S formáciami ako podmienkou existuje vedomie‘ je tá stabilita Dhammy, ten pevný poriadok Dhammy v nej nepodmienený; a je Nibbána nepodmienená? Áno. Existujú tri nepodmienené veci? Nemalo by sa to takto hovoriť… Existujú tri nepodmienené veci? Áno. Existujú tri ochrany… alebo nejaký interval? Nemalo by sa to takto hovoriť…

Vo vete ‚S nevedomosťou ako podmienkou existujú formácie‘ je tá stabilita Dhammy, ten pevný poriadok Dhammy v nej nepodmienený; v výroku ‚S formáciami ako podmienkou existuje vedomie‘ je tá stabilita Dhammy, ten pevný poriadok Dhammy v ňom nepodmienený… v výroku ‚S narodením ako podmienkou existuje starnutie a smrť‘ je tá stabilita Dhammy, ten pevný poriadok Dhammy v ňom nepodmienený; a je Nibbána nepodmienená? Áno. Existuje dvanásť nepodmienených vecí? Nemalo by sa to takto povedať… Existuje dvanásť nepodmienených vecí? Áno. Existuje dvanásť ochrán, dvanásť útočíšť… alebo medzera? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Rozprava o závislom vznikaní je ukončená.

6. Šiesta kapitola

3. Rozprava o pravdách

452. Sú štyri pravdy nepodmienené? Áno. Existujú štyri útočiská, štyri skrýše, štyri útočiská, štyri konečné útočiská, štyri nemenné veci, štyri nesmrteľné veci, štyri nibbány? Nemalo by sa to tak hovoriť… Existujú štyri nibbány? Áno. Existuje medzi štyrmi nibbánami nejaká nadradenosť alebo podradenosť, nízkosť alebo vynikajúcosť, prevaha alebo podriadenosť, hranica, rozdiel, odlišnosť alebo interval? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je pravda o utrpení nepodmienená? Áno. Je utrpenie nepodmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je pravda o utrpení nepodmienená? Áno. Sú telesné utrpenie, duševné utrpenie, smútok, nárek, bolesť, žiaľ a zúfalstvo nepodmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je pravda o pôvode nepodmienená? Áno. Je pôvod nepodmienený? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je pravda o pôvode nepodmienená? Áno. Je túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii nepodmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je pravda o ceste nepodmienená? Áno. Je cesta nepodmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je pravda o ceste nepodmienená? Áno. Sú správny názor… správna koncentrácia nepodmienené? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Je utrpenie podmienené? Áno. Je pravda o utrpení podmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… Sú telesné utrpenie, duševné utrpenie, smútok, nárek, bolesť, žiaľ a zúfalstvo podmienené? Áno. Je pravda o utrpení podmienená? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je pôvod podmienený? Áno. Je pravda o pôvode podmienená? Nemalo by sa to tak povedať… Je túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii podmienená? Áno. Je pravda o pôvode podmienená? Nemalo by sa to tak povedať… Je cesta podmienená? Áno. Je pravda o ceste podmienená? Nemalo by sa to tak povedať… Je správny názor… správna koncentrácia podmienená? Áno. Je pravda o ceste podmienená? Nemalo by sa to tak povedať…

453. Pravda o zániku je nepodmienená; je zánik nepodmienený? Áno. Pravda o utrpení je nepodmienená; je utrpenie nepodmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Pravda o zániku je nepodmienená; je zánik nepodmienený? Áno. Pravda o pôvode je nepodmienená; je pôvod nepodmienený? Tak by sa to nemalo hovoriť… Pravda o zániku je nepodmienená; je zánik nepodmienený? Áno. Pravda o ceste je nepodmienená; je cesta nepodmienená? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Pravda o utrpení je nepodmienená; je utrpenie podmienené? Áno. Pravda o zániku je nepodmienená; je zánik podmienený? Tak by sa to nemalo hovoriť… Pravda o pôvode je nepodmienená; je pôvod podmienený? Áno. Pravda o zániku je nepodmienená; je zánik podmienený? Tak by sa to nemalo hovoriť… Pravda o ceste je nepodmienená; je cesta podmienená? Áno. Pravda o zániku je nepodmienená; je zánik podmienený? Tak by sa to nemalo hovoriť…

454. Nemalo by sa povedať: ‚Štyri pravdy sú nepodmienené‘? Áno. Ale nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Mnísi, tieto štyri sú pravdivé, nie nepravdivé, nie inak. Ktoré štyri? ‚Toto je utrpenie,‘ mnísi, toto je pravdivé, nie nepravdivé, nie inak… ‚Toto je pôvod utrpenia‘… ‚Toto je zánik utrpenia‘… ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia,‘ toto je pravda, nie je to nepravda, nie je to inak. Mnísi, tieto štyri sú skutočne pravdivé, nie sú nepravdivé, nie sú iné.“ Neexistuje takáto sutta? Áno. Preto sú štyri pravdy nepodmienené.

Diskusia o pravdách je ukončená.

6. Šiesta kapitola

6. 56. Rozprava o bezformovom

Je sféra nekonečného priestoru nepodmienená? Áno. Je to nibbána, ochrana, útočisko, úkryt, konečná opora, nemenné, nesmrteľné? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je sféra nekonečného priestoru nepodmienená a je Nibbána nepodmienená? Áno. Existujú dve nepodmienené veci? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú dve nepodmienené veci? Áno. Existujú dve ochrany… alebo existuje medzera? Tak by sa to nemalo hovoriť…

455. Je sféra nekonečného priestoru nepodmienená? Áno. Je sféra nekonečného priestoru existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, prevteľovaním, zdrojom, stavom vedomia, získaním individuálnej existencie? Áno. Je nepodmienené existenciou, cieľom, príbytkom bytostí, prevteľovaním, zdrojom, stavom vedomia, získaním individuálnej existencie? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Existuje kamma, ktorá vedie do sféry nekonečného priestoru? Áno. Existuje kamma, ktorá vedie k nepodmienenému? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú bytosti, ktoré idú do sféry nekonečného priestoru? Áno. Existujú bytosti, ktoré idú do nepodmieneného? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Narodia sa bytosti v sfére nekonečného priestoru, starnú, umierajú, zanikajú a znova sa rodia? Áno. Narodia sa bytosti v nepodmienenom, starnú, umierajú, zanikajú a znova sa rodia? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú v sfére nekonečného priestoru pocity, vnímanie, formácie a vedomie? Áno. Existujú v nepodmienenom pocity, vnímanie, formácie a vedomie? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je sféra nekonečného priestoru existenciou so štyrmi zložkami? Áno. Je nepodmienené existenciou so štyrmi zložkami? Nemalo by sa to tak hovoriť…

456. Nemalo by sa povedať: ‚Štyri bezformové dosiahnutia sú nepodmienené‘? Áno. Neoznačil Blahoslavený štyri bezformové dosiahnutia za ‚neotriasateľné‘? Áno. Ak Blahoslavený označil štyri bezformové dosiahnutia za ‚neotriasateľné‘, potom, pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Štyri bezformové dosiahnutia sú nepodmienené.‘

Diskusia o bezformovom je ukončená.

6. Šiesta kapitola

57. 5. Diskusia o dosiahnutí zániku

457. Je dosiahnutie zániku nepodmienené? Áno. Je to ochrana, útočisko, úkryt, konečná opora, nemenné, nesmrteľné? Tak by sa to nemalo hovoriť… Je dosiahnutie zániku nepodmienené a je Nibbāna nepodmienená? Áno. Existujú dve nepodmienené veci? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú dve nepodmienené veci? Áno. Existujú dve ochrany… alebo existuje medzipriestor? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je dosiahnutie zániku nepodmienené? Áno. Existujú tí, ktorí vstupujú do zániku, dosahujú ho, vytvárajú ho, spôsobujú ho, pozdvihujú ho, ustanovenia ho, generujú ho, plne generujú ho, zrodia ho alebo ho privádzajú na svet? Áno. Existujú tí, ktorí vstupujú do nepodmieneného, dosahujú ho, vytvárajú ho, spôsobujú ho, pozdvihujú ho, ustanovenia ho, generujú ho, plne generujú ho, zrodia ho alebo ho privádzajú na svet? Nemalo by sa to tak hovoriť…

458. Je vystúpenie zo zániku vnímané ako očistenie? Áno. Je vystúpenie z nepodmieneného vnímané ako očistenie? Nemalo by sa to tak hovoriť… U toho, kto vstupuje do dosiahnutia zániku, zaniká najprv verbálna formácia, potom telesná formácia a potom mentálna formácia? Áno. U toho, kto vstupuje do nepodmieneného, zaniká najprv verbálna formácia, potom telesná formácia a potom mentálna formácia? Nemalo by sa to tak hovoriť… U toho, kto vystupuje zo zániku, vzniká najprv mentálna formácia, potom telesná formácia a potom verbálna formácia? Áno. U toho, kto vystupuje z nepodmieneného, vzniká najprv mentálna formácia, potom telesná formácia a potom verbálna formácia? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Zažíva ten, kto vystúpil zo zániku, tri druhy kontaktu: kontakt prázdnoty, kontakt bezznakového a kontakt nesmerovaného? Áno. Zažíva ten, kto vystúpil z nepodmieneného, tri druhy kontaktu: kontakt prázdnoty, kontakt bezznakového a kontakt nesmerovaného? Nemalo by sa to tak povedať…

Je myseľ toho, kto dosiahol zánik, naklonená k odlúčeniu, smeruje k odlúčeniu, sústreďuje sa na odlúčenie? Áno. Je myseľ toho, kto dosiahol nepodmienené, naklonená k odlúčeniu, smeruje k odlúčeniu, sústreďuje sa na odlúčenie? Nemalo by sa to tak hovoriť…

459. Nemalo by sa povedať: ‚Dosiahnutie zániku je nepodmienené‘? Áno. Je podmienené? Nemalo by sa to tak povedať… V tom prípade je dosiahnutie zániku nepodmienené.

Diskusia o dosiahnutí zániku je ukončená.

6. Šiesta kapitola

58. 6. Rozprava o priestore

460. Je priestor nepodmienený? Áno. Je to ochrana, útočisko, úkryt, posledná nádej, nemenné, nesmrteľné? Nemalo by sa to tak hovoriť… Je priestor nepodmienený a je nibbána nepodmienená? Áno. Existujú dve nepodmienené veci? Tak by sa to nemalo hovoriť… Existujú dve nepodmienené veci? Áno. Existujú dve ochrany… alebo existujú medzery? Tak by sa to nemalo hovoriť…

Je priestor nepodmienený? Áno. Sú takí, ktorí robia z ne-priestoru priestor? Áno. Sú takí, ktorí robia z podmieneného nepodmienené? Tak by sa to nemalo hovoriť… Sú takí, ktorí robia z priestoru ne-priestor? Áno. Existujú niektorí, ktorí robia z nepodmieneného podmienené? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Pohybujú sa vtáky v priestore, pohybujú sa mesiac a slnko, pohybujú sa zástupy hviezd, vykonávajú psychické zázraky, hýbu rukami, hádžu hrudy, hádžu palice, vysielajú psychickú silu, strieľajú šípy? Áno. Pohybujú sa vtáky v nepodmienenom, pohybujú sa mesiac a slnko, pohybujú sa zástupy hviezd, vykonávajú nadprirodzené činy, hýbu rukami, hýbu dlaňami, hádžu hrudy, hádžu palice, vysielajú nadprirodzenú silu, strieľajú šípy? Nemalo by sa to tak hovoriť…

461. Stavia domy a sklady tým, že ohraničujú priestor? Áno. Stavia domy a sklady tým, že ohraničujú nepodmienené? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Keď sa kope studňa, stáva sa nepriestor priestorom? Áno. Stáva sa podmienené nepodmieneným? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Keď sa napĺňa prázdna studňa, keď sa napĺňa prázdna skladovacia miestnosť, keď sa napĺňa prázdny hrniec, zmizne priestor? Áno. Zmizne nepodmienené? Nemalo by sa to tak hovoriť…

462. Nemalo by sa povedať: ‚Priestor je nepodmienený‘? Áno. Je priestor podmienený? Nemalo by sa to tak povedať… Preto je priestor nepodmienený.

Rozprava o priestore je ukončená.

6. Šiesta časť

59. 7. Rozprava na tému ‚Je priestor viditeľný?‘

463. Je priestor viditeľný? Áno. Je to forma, základ formy, prvok formy, modrá, žltá, červená, biela, vnímateľná zrakovým vedomím, dopadá na oko, dostáva sa do zorného poľa oka? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Je priestor viditeľný? Áno. Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a priestoru? Nemalo by sa to tak hovoriť…

Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a priestoru? Áno. Existuje skutočne pasáž v Suttách, ktorá hovorí: ‚V závislosti od oka a priestoru vzniká zrakové vedomie‘? Nie je. Existuje skutočne pasáž v Suttách, ktorá hovorí: ‚V závislosti od oka a foriem vzniká zrakové vedomie‘? Áno, existuje. Ak skutočne existuje pasáž v Suttách, ktorá hovorí: ‚V závislosti od oka a foriem vzniká zrakové vedomie‘, potom, vážený pane, rozhodne by sa nemalo hovoriť: ‚V závislosti od oka a priestoru vzniká zrakové vedomie.‘

464. Nemalo by sa povedať: ‚Priestor je viditeľný‘? Áno. Nevidí človek medzeru medzi dvoma stromami, medzeru medzi dvoma stĺpmi, kľúčovú dierku a otvor okna? Áno. Ak človek vidí medzeru medzi dvoma stromami, medzeru medzi dvoma stĺpmi, kľúčovú dierku a otvor okna, potom z tohto dôvodu, vážený pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Priestor je viditeľný.‘

Rozprava o tom, že ‚priestor je viditeľný‘, je ukončená.

6. Šiesta kapitola

8. Rozprava začínajúca slovami ‚Je prvok zeme viditeľný?‘

465. Je zemský prvok viditeľný? Áno. Je to forma, základ formy, prvok formy, modrá, žltá, červená, biela, vnímateľná zrakovým vedomím, dopadá na oko, dostáva sa do zorného poľa oka? Nemalo by sa to takto povedať... a tak ďalej...

Je zemský prvok viditeľný? Áno. Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a zemského prvku? Nemalo by sa to takto povedať... a tak ďalej...

Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a zemského prvku? Áno. Existuje skutočne pasáž zo Sutt, ktorá hovorí: ‚V závislosti od oka a zemského prvku vzniká zrakové vedomie‘? Nie je. Existuje skutočne pasáž v Suttách, ktorá hovorí: ‚V závislosti od oka a foriem vzniká zrakové vedomie‘? Áno, existuje. Ak skutočne existuje pasáž v Suttách, ktorá hovorí: ‚V závislosti od oka a foriem vzniká zrakové vedomie‘, potom, vážený pane, rozhodne by sa nemalo hovoriť: ‚V závislosti od oka a zemského prvku vzniká zrakové vedomie.‘

466. Nemalo by sa povedať: ‚Prvok zeme je viditeľný‘? Áno. Nevidí človek zem, kameň a horu? Áno. Ak človek vidí zem, kameň a horu, potom z tohto dôvodu, vážený pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Prvok zeme je viditeľný.‘... a tak ďalej...

Nemalo by sa povedať: ‚Vodný prvok je viditeľný‘? Áno. Nevidí človek vodu? Áno. Ak človek vidí vodu, potom z tohto dôvodu, vážený pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Vodný prvok je viditeľný.‘... a tak ďalej...

Nemalo by sa povedať: ‚Prvok ohňa je viditeľný‘? Áno. Nevidí človek horiaci oheň? Áno. Ak človek vidí horiaci oheň, potom z tohto dôvodu, vážený pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Prvok ohňa je viditeľný.‘... a tak ďalej...

Nemalo by sa povedať: ‚Prvok vzduchu je viditeľný‘? Áno. Nevidí človek stromy, ktoré sa kolíšu vo vetre? Áno. Ak človek vidí stromy, ktoré sa kolíšu vo vetre, potom z tohto dôvodu, dobrý pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Prvok vzduchu je viditeľný.‘... a tak ďalej...

Rozprava začínajúca slovami ‚Je prvok zeme viditeľný?‘ je ukončená.

6. Šiesta kapitola

(61) 9. Rozprava začínajúca slovami ‚Je zraková schopnosť viditeľná?‘

467. Je zraková schopnosť viditeľná? Áno. Je to forma, základ formy, prvok formy… a tak ďalej… dostáva sa to do zorného poľa oka? Nemalo by sa to takto povedať… a tak ďalej.

Je zraková schopnosť viditeľná? Áno. Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a zrakovej schopnosti? Nemalo by sa to takto povedať… a tak ďalej.

Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a zrakovej schopnosti? Áno. Existuje skutočne pasáž zo súttry, ktorá uvádza: ‚Zrakové vedomie vzniká v závislosti od oka a zrakovej schopnosti‘? Nie je. Existuje skutočne pasáž v suttách, ktorá hovorí: ‚Vedomie zraku vzniká v závislosti od oka a foriem‘? Áno, existuje. Ak skutočne existuje pasáž v suttách, ktorá hovorí: ‚Vedomie zraku vzniká v závislosti od oka a foriem‘, potom, vážený pane, rozhodne by sa nemalo hovoriť: ‚Vedomie zraku vzniká v závislosti od oka a zrakovej schopnosti.‘

468. Nemalo by sa povedať: ‚Päť zmyslových orgánov je viditeľných‘? Áno. Nevidíte oko, ucho, nos, jazyk a telo? Áno. Ak vidíte oko, ucho, nos, jazyk a telo, potom z tohto dôvodu, vážený pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Päť zmyslových orgánov je viditeľných‘… a tak ďalej.

Rozprava začínajúca slovami ‚Je zraková schopnosť viditeľná?‘ je ukončená.

6. Šiesta kapitola

(62) 10. Rozprava o tom, či je telesná činnosť viditeľná

469. Je telesná činnosť viditeľná? Áno. Je to forma, základ formy, prvok formy, modrá, žltá, červená, biela, vnímateľná zrakovým vedomím, dopadá na oko, dostáva sa do dosahu oka? Nemalo by sa to takto povedať… a tak ďalej.

Je telesná činnosť viditeľná? Áno. Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a telesnej činnosti? Nemalo by sa to takto povedať… a tak ďalej.

Vzniká zrakové vedomie v závislosti od oka a telesnej činnosti? Áno. Existuje skutočne pasáž zo súttry, ktorá hovorí: ‚Zrakové vedomie vzniká v závislosti od oka a telesnej činnosti‘? Nie. Existuje skutočne pasáž zo súttry, ktorá hovorí: ‚Zrakové vedomie vzniká v závislosti od oka a foriem‘? Áno. Ak skutočne existuje pasáž v suttách, ktorá hovorí: ‚Vnímanie zrakom vzniká v závislosti od oka a od foriem,‘ potom by sa určite nemalo hovoriť: ‚Vnímanie zrakom vzniká v závislosti od oka a od telesnej činnosti.‘

470. Nemalo by sa povedať: ‚Telesná činnosť je viditeľná?‘ Áno. Nevidí človek niekoho, kto ide dopredu, ide dozadu, pozerá dopredu, rozhliada sa, ohýba sa a natahuje sa? Áno. Ak človek vidí niekoho, kto ide dopredu, ide dozadu, pozerá dopredu, rozhliada sa, ohýba sa a natahuje sa, potom by sa skutočne malo povedať: ‚Telesná činnosť je viditeľná.‘

Rozprava o tom, že ‚Telesná činnosť je viditeľná‘, je ukončená.

Šiesta kapitola.

Zhrnutie toho:

Rozhodnutie je nepodmienené, závislé vznikanie je nepodmienené, štyri pravdy sú nepodmienené, štyri bezformové dosiahnutia sú nepodmienené, dosiahnutie zániku je nepodmienené, priestor je nepodmienený, priestor je viditeľný, štyri veľké živly, päť zmyslových schopností a podobne aj telesná činnosť.

7. Siedma kapitola

(63) 1. Rozprava o tom, čo sa počíta

471. Neexistujú žiadne javy, ktoré by sa počítali na základe iných javov? Áno. Ale neexistujú niektoré javy, ktoré sa počítajú, vymenúvajú a zahŕňajú na základe iných javov? Áno. Ak existujú niektoré javy, ktoré sú započítavané, vymenúvané a zahrnuté inými javmi, potom by sa naozaj nemalo hovoriť, že ‚neexistujú žiadne javy, ktoré by boli započítavané akýmikoľvek javmi‘.

Do ktorého súhrnného započítavania spadá očný základ? Spadá do započítavania súhrnu foriem. Ak očný základ spadá do započítavania súhrnu foriem, potom by sa naozaj malo povedať: ‚Základ oka je zahrnutý v súhrne formy.‘ Základ ucha… základ nosa… základ jazyka… základ tela – do ktorého súhrnu patrí? Patrí do súhrnu formy. Ak základ tela patrí do súhrnu formy, potom by sa skutočne malo povedať: ‚Základ tela je zahrnutý v súhrne formy.‘

Základ formy… základ zvuku… základ vône… základ chuti… hmatový základ – pod ktoré zoskupenie patrí? Patrí pod zoskupenie formy. Ak hmatový základ patrí pod zoskupenie formy, potom by sa skutočne malo povedať, že ‚hmatový základ je zaradený do zoskupenia formy‘.