ID1229 „11. Dasuttara Sutta“ ID1230 „350. Tak som počul. Istého času pobýval Blahoslavený v Campā na brehu lotosového jazera Gaggarā spolu s veľkou komunitou mníchov, s päťsto mníchmi. Tam sa ctihodný Sāriputta obrátil na mníchov: ‚Priatelia, mnísi!‘ ‚Priateľ,‘ odpovedali tí mnísi ctihodnému Sāriputtovi. Ctihodný Sāriputta povedal toto:“ ID1231 „Vyhlásim Dasuttara Dhammu, ktorá oslobodzuje od všetkých pút, na dosiahnutie Nibbány, na ukončenie utrpenia.“ ID1232 „Jedna Dhamma“ ID1233 „351. Priatelia, jeden Dhamma prináša veľký úžitok, jeden Dhamma sa má rozvíjať, jeden Dhamma sa má plne pochopiť, jeden Dhamma sa má opustiť, jeden Dhamma podlieha úpadku, jeden Dhamma sa vyznačuje výnimočnosťou, jeden Dhamma je ťažké preniknúť, jeden Dhamma sa má prebudiť, jeden Dhamma sa má priamo spoznať, jeden Dhamma sa má realizovať.“ ID1234 „(a) Ktorá Dhamma prináša veľký úžitok? Pozornosť zameraná na blahodárne vlastnosti. Táto Dhamma prináša veľký úžitok.“ ID1235 „(b) Ktorá Dhamma sa má rozvíjať? Všímavosť zameraná na telo, sprevádzaná potešením. Táto Dhamma sa má rozvíjať.“ ID1236 „© Ktorá Dhamma sa má plne pochopiť? Kontakt, ktorý je znečistený a je základom pre lipnutie. Táto Dhamma sa má plne pochopiť.“ ID1237 „(d) Ktorá Dhamma sa má opustiť? Pýcha ‚Ja som‘. Táto Dhamma sa má opustiť.“ ID1238 „(e) Ktorá Dhamma podlieha úpadku? Nemúdra pozornosť. Táto Dhamma podlieha úpadku.“ ID1239 „(f) Ktorá Dhamma sa vyznačuje výnimočnosťou? Múdra pozornosť. Táto jedna Dhamma sa vyznačuje výnimočnosťou.“ ID1240 „(g) Ktorá jedna Dhamma je ťažko preniknuteľná? Okamžitá koncentrácia mysle. Táto jedna Dhamma je ťažko preniknuteľná.“ ID1241 „(h) Ktorá jedna Dhamma sa má prebudiť? Neotrasiteľné poznanie. Táto jedna Dhamma sa má prebudiť.“ ID1242 „(i) Ktorá Dhamma má byť priamo poznaná? Všetky bytosti sú udržiavané výživou. Táto Dhamma má byť priamo poznaná.“ ID1243 „(j) Ktorá Dhamma má byť realizovaná? Neotrasiteľné oslobodenie mysle. Táto Dhamma má byť realizovaná.“ ID1244 „Tieto desať Dhamm sú teda skutočné, reálne, pravdivé, nemenné a nezmeniteľné; Tathāgata ich dokonale a plne prebudil.“ ID1245 „Dve Dhammy“ ID1246 „352. Dve Dhammy sú veľkým prínosom, dve Dhammy treba rozvíjať, dve Dhammy treba plne pochopiť, dve Dhammy treba opustiť, dve Dhammy podliehajú úpadku, dve Dhammy sa vyznačujú výnimočnosťou, dve Dhammy je ťažké preniknúť, dve Dhammy treba prebudiť, dve Dhammy treba priamo spoznať, dve Dhammy treba dosiahnuť.“ ID1247 „(a) Ktoré dve Dhammy sú veľkým prínosom? Všímavosť a jasné pochopenie. Tieto dve Dhammy sú veľkým prínosom.“ ID1248 „(b) Ktoré dve Dhammy treba rozvíjať? Pokoj a vhľad. Tieto dve Dhammy treba rozvíjať.“ ID1249 „© Ktoré dve Dhammy treba plne pochopiť? Duševnosť a hmotnosť. Tieto dve Dhammy treba plne pochopiť.“ ID1250 „(d) Ktoré dve Dhammy treba opustiť? Nevedomosť a túžba po existencii. Tieto dve Dhammy treba opustiť.“ ID1251 „(e) Ktoré dve Dhammy vedú k úpadku? Byť ťažko napomenuteľný a mať zlých priateľov. Tieto dve Dhammy vedú k úpadku.“ ID1252 „(f) Ktoré dve Dhammy sa podieľajú na výnimočnosti? Byť ľahko napomenuteľný a mať dobrých priateľov. Tieto dve Dhammy sa podieľajú na výnimočnosti.“ ID1253 „(g) Ktoré dve Dhammy je ťažké preniknúť? Príčinu a podmienku znečistenia bytostí a príčinu a podmienku očistenia bytostí. Tieto dve Dhammy je ťažké preniknúť.“ ID1254 „(h) Ktoré dve Dhammy treba prebudiť? Dva druhy poznania: poznanie zániku a poznanie nevzniknutia. Tieto dve Dhammy treba prebudiť.“ ID1255 „(i) Ktoré dve Dhammy treba priamo poznať? Dva prvky: podmienený prvok a nepodmienený prvok. Tieto dve Dhammy treba priamo poznať.“ ID1256 „(j) Ktoré dve Dhammy treba realizovať? Skutočné poznanie a oslobodenie. Tieto dve Dhammy treba realizovať.“ ID1257 „Tieto dvadsať Dhamm sú teda skutočné, reálne, pravdivé, nemenné a nezmeniteľné; Tathāgata ich dokonale a úplne prebudil.“ ID1258 „Tri Dhammy“ ID1259 „353. Tri Dhammy sú veľkým prínosom, tri Dhammy treba rozvíjať… a tak ďalej… tri Dhammy treba realizovať.“ ID1260 „(a) Ktoré tri Dhammy sú veľkým prínosom? Stýkať sa s pravými ľuďmi, počúvať pravú Dhammu a praktizovať v súlade s Dhammou. Tieto tri Dhammy sú veľkým prínosom.“ ID1261 „(b) Ktoré tri Dhammy treba rozvíjať? Tri druhy sústredenia: sústredenie s nasmerovanou myšlienkou a trvalou myšlienkou; sústredenie bez nasmerovanej myšlienky, len s trvalou myšlienkou; a sústredenie bez nasmerovanej myšlienky a bez trvalej myšlienky. Tieto tri Dhammy treba rozvíjať.“ ID1262 „Ktoré tri stavy treba plne pochopiť? Tri druhy pocitov: príjemný pocit, bolestivý pocit a pocit, ktorý nie je ani bolestivý, ani príjemný. Tieto tri stavy treba plne pochopiť.“ ID1263 „Aké tri stavy treba opustiť? Tri druhy túžby: túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii. Tieto tri stavy treba opustiť.“ ID1264 „Aké tri stavy sa podieľajú na úpadku? Tri neblahé korene: chamtivosť ako neblahý koreň, nenávisť ako neblahý koreň a klam ako neblahý koreň. Tieto tri stavy sú spojené s úpadkom.“ ID1265 „Ktoré tri stavy sú spojené s rozlíšením? Tri blahodárne korene: ne-chamtivosť ako blahodárny koreň, ne-nenávisť ako blahodárny koreň a ne-klam ako blahodárny koreň. Tieto tri stavy sa vyznačujú výnimočnosťou.“ ID1266 „Aké tri stavy je ťažké preniknúť? Tri prvky úniku. Únik od zmyslových pôžitkov je toto: zrieknutie sa. Únik od formy je toto: bezformovosť. Únik od všetkého, čo vzniklo, je podmienené a vzniklo v závislosti, je to jeho zánik. Tieto tri stavy je ťažké preniknúť.“ ID1267 „Aké tri stavy treba vytvoriť? Tri druhy poznania: poznanie týkajúce sa minulosti, poznanie týkajúce sa budúcnosti a poznanie týkajúce sa prítomnosti. Tieto tri stavy treba vytvoriť.“ ID1268 „Aké tri stavy treba priamo poznať? Tri prvky: prvok sféry zmyslov, prvok sféry foriem a prvok sféry bezforemnosti. Tieto tri stavy treba priamo poznať.“ ID1269 „Aké tri stavy treba dosiahnuť? Tri druhy pravého poznania: pravé poznanie spomienok na minulé životy, pravé poznanie umierania a znovuzrodenia bytostí a pravé poznanie zničenia nečistôt. Tieto tri stavy treba dosiahnuť.“ ID1270 „Tieto tridsať stavov sú teda skutočné, faktické, teda nefalšované, nezmeniteľné a Tathāgata k nim dosiahol dokonalé a úplné prebudenie.“ ID1271 „Štyri“ ID1272 „354. Štyri stavy sú veľmi užitočné, štyri stavy treba rozvíjať… štyri stavy treba dosiahnuť.“ ID1273 „Ktoré štyri stavy sú veľmi užitočné? Štyri kolesá: pobyt na vhodnom mieste, stýkanie sa s dobrými ľuďmi, správne sa usadiť a predchádzajúce získavanie zásluh. Tieto štyri stavy sú veľmi užitočné.“ ID1274 „Ktoré štyri stavy treba rozvíjať? Štyri zakotvenia všímavosti. Tu, priatelia, mních prebýva, rozjímajúc o tele v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti voči svetu. Prebýva, rozjímajúc o pocitoch v pocitoch… o mysli v mysli… o dhammách v dhammách, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti voči svetu. Tieto štyri stavy je potrebné rozvíjať.“ ID1275 „Ktoré štyri stavy je potrebné plne pochopiť? Štyri živiny: jedlo, či už hrubé alebo jemné; kontakt ako druhý; mentálna vôľa ako tretí; a vedomie ako štvrtý. Tieto štyri stavy je potrebné plne pochopiť.“ ID1276 „Ktoré štyri stavy je potrebné opustiť? Štyri povodne: povodeň zmyslovosti, povodeň bytia, povodeň názorov a povodeň nevedomosti. Tieto štyri stavy je potrebné opustiť.“ ID1277 „Ktoré štyri stavy podliehajú úpadku? Štyri jarmá: jarmo zmyslovosti, jarmo bytia, jarmo názorov a jarmo nevedomosti. Tieto štyri stavy podliehajú úpadku.“ ID1278 „Ktoré štyri stavy sa vyznačujú odlíšením? Štyri oddelenia: oddelenie od jarma zmyslovosti, oddelenie od jarma bytia, oddelenie od jarma názorov a oddelenie od jarma nevedomosti. Tieto štyri stavy sa vyznačujú odlíšením.“ ID1279 „Ktoré štyri stavy je ťažké preniknúť? Štyri sústredenia: sústredenie, ktoré má charakter úpadku, sústredenie, ktoré má charakter stability, sústredenie, ktoré má charakter rozlíšenia, a sústredenie, ktoré má charakter preniknutia. Tieto štyri stavy je ťažké preniknúť.“ ID1280 „Ktoré štyri stavy treba vyvinúť? Štyri poznania: poznanie príčiny, poznanie následku, poznanie myslí druhých a poznanie konvencie. Tieto štyri stavy treba vyvinúť.“ ID1281 „Ktoré štyri stavy treba priamo poznať? Štyri ušľachtilé pravdy: ušľachtilá pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Tieto štyri stavy treba priamo poznať.“ ID1282 „Ktoré štyri stavy je potrebné dosiahnuť? Štyri plody asketického života: plod vstupu do prúdu, plod jednorazového návratu, plod nenávratu a plod arahantstva. Tieto štyri stavy je potrebné dosiahnuť.“ ID1283 „Tieto štyridsať stavov sú teda skutočné, faktické, teda nefalšované, nezmeniteľné a Tathāgata k nim dosiahol dokonalé a úplné prebudenie.“ ID1284 „Päť“ ID1285 „355. Päť stavov prináša veľký úžitok… týchto päť stavov treba dosiahnuť.“ ID1286 „(Ka) ‚Aké sú päť vlastností, ktoré prinášajú veľký úžitok? Päť faktorov úsilia: Tu, priatelia, mních má vieru; má dôveru v osvietenie Tathāgaty takto: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený Arahant, Dokonale Osvietený, dokonalý vo vedomostiach a správaní, Ten, ktorý odišiel, Poznávač sveta, Neprekonateľný Vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, Učiteľ bohov a ľudí, Osvietený, Blahoslavený.‘ Má málo chorôb, málo utrpení a je obdarený vyrovnanou tráviacou silou, ktorá nie je príliš studená ani príliš horúca, je mierna a vhodná na úsilie. Nie je klamlivý ani zákerný, ale odhaľuje sa taký, aký skutočne je, pred Učiteľom, pred múdrymi alebo pred svojimi spolubratmi, ktorí vedú svätý život. Žije s prebudenou energiou na opustenie neprospešných vlastností a na prijatie prospešných vlastností; je vytrvalý, pevný vo svojom úsilí, nevyhýba sa bremenu, pokiaľ ide o prospešné vlastnosti. Je múdry, obdarený múdrosťou, ktorá rozoznáva vznik a zánik, ktorá je ušľachtilá, prenikavá a správne vedie k úplnému zničeniu utrpenia. Týchto päť vlastností prináša veľký úžitok.““ ID1287 „(Kha) ‚Aké sú tie päť vlastností, ktoré treba rozvíjať? Päť zložiek správnej koncentrácie: stav preniknutý blaženosťou, stav preniknutý potešením, stav preniknutý poznaním myslí druhých, stav preniknutý poznaním božského oka a znamenie na prehliadanie. Toto je tých päť vlastností, ktoré treba rozvíjať.‘““ ID1288 „(Ga) ‚Aké sú tie päť vlastností, ktoré treba plne pochopiť? Päť zhlukov pripútanosti: zhluk pripútanosti k forme, zhluk pripútanosti k pocitu, zhluk pripútanosti k vnímaniu, zhluk pripútanosti k mentálnym útvarom a zhluk pripútanosti k vedomiu. Toto sú tie päť vlastností, ktoré treba plne pochopiť.‘“ ID1289 „(Gha) ‚Aké sú päť vlastností, ktoré treba opustiť? Päť prekážok: prekážka zmyslovej túžby, prekážka zlomyseľnosti, prekážka lenivosti a otupenosti, prekážka nepokoja a výčitiek svedomia a prekážka pochybností. Toto je päť vlastností, ktoré treba opustiť.‘“ ID1290 „(Ṅa) „Aké sú päť vlastností, ktoré sú spojené s úpadkom? Päť druhov duševnej neplodnosti: Tu, priatelia, mních pochybuje o Učiteľovi, je neistý, nie je naklonený a nie je presvedčený. Ten mních, priatelia, ktorý pochybuje o Učiteľovi, je neistý, nie je naklonený a nie je presvedčený, jeho myseľ nie je naklonená k horlivému úsiliu, k opakovanému namáhaniu sa, k vytrvalému úsiliu, k usilovaniu sa. Myseľ toho, koho myseľ sa nekloní k horlivému úsiliu, k opakovanému namáhaniu, k vytrvalému úsiliu, k usilovaniu – to je prvá duševná neplodnosť. Okrem toho, priatelia, mních pochybuje o Dhamme, je neistý… pochybuje o Saṅghe… pochybuje o výcviku… je nahnevaný na svojich spolubratov v svätom živote, nespokojný, s mysľou, ktorá chce ublížiť, s mysľou, ktorá sa stala neplodnou. Ten mních, priatelia, ktorý je nahnevaný na svojich spolubratov praktizujúcich svätý život, nespokojný, s mysľou, ktorá chce ubližovať, s mysľou, ktorá sa stala neplodnou, jeho myseľ sa nekloní k horlivému úsiliu, k opakovanému namáhaniu, k vytrvalému úsiliu, k usilovaniu. Myseľ toho, kto sa nekloní k horlivému úsiliu, k opakovanému namáhaniu, k vytrvalému úsiliu, k usilovaniu – to je piata duševná neplodnosť. Toto je tých päť vlastností, ktoré sa podieľajú na úpadku.““ ID1291 „(Ca) ‚Aké sú tie päť vlastností, ktoré sa podieľajú na výnimočnosti? Päť schopností: schopnosť viery, schopnosť energie, schopnosť všímavosti, schopnosť sústredenia a schopnosť múdrosti. Toto je tých päť vlastností, ktoré sa podieľajú na výnimočnosti.‘“ ID1292 „(Cha) ‚Aké sú päť vlastností, ktoré je ťažké preniknúť? Päť prvkov úniku: Tu, priatelia, keď sa mních venuje zmyslovým potešeniam, jeho myseľ nevstupuje do zmyslových potešení, nezískava o nich jasnosť, nezostáva v nich pevná a nie je k nim naklonená. Keď sa však venuje odriekaniu, jeho myseľ doň vstupuje, stáva sa v ňom jasnou, pevne v ňom stojí a inklinuje k odriekaniu. Jeho myseľ je správne nasmerovaná, dobre rozvinutá, dobre povznesená nad zmyslové potešenia, dobre oslobodená od nich a oddelená od nich. A od tých nečistôt, duševnej únavy a duševných horúčok, ktoré vznikajú v dôsledku zmyslových pôžitkov – je od nich oslobodený. Ten pocit nezažíva. Toto sa označuje ako únik od zmyslových pôžitkov.“ ID1293 „„Navyše, priatelia, keď sa mních zameriava na nepriateľstvo, jeho myseľ do neho nevstupuje, nezískava o ňom jasnosť, nezotrváva v ňom a nie je k nemu naklonená. Keď sa však zameriava na ne-nepriateľstvo, jeho myseľ do neho vstupuje, získava o ňom jasnosť, zotrváva v ňom a je k nemu naklonená. Jeho myseľ je správne nasmerovaná, správne rozvinutá, správne vymanená, správne oslobodená a oddelená od nepriateľstva. A od tých nečistôt, duševnej únavy a duševných horúčok, ktoré vznikajú v dôsledku nepriateľstva – je od nich oslobodený. Nepociťuje ten pocit. Toto sa označuje ako únik od nepriateľstva.“ ID1294 „„Okrem toho, priatelia, keď sa mních zameriava na ubližovanie, jeho myseľ nevstupuje do ubližovania, nezískava o ňom jasnosť, nezotrváva v ňom a nie je k nemu naklonená. Keď sa však zameriava na neubližovanie, jeho myseľ vstupuje do neubližovania, získava o ňom jasnosť, zotrváva v ňom a je k nemu naklonená. Jeho myseľ je správne nasmerovaná, správne rozvinutá, správne vymanená z ubližovania, správne oslobodená od neho a oddelená od neho. A od tých nečistôt, duševnej únavy a duševných horúčok, ktoré vznikajú v dôsledku ubližovania – je od nich oslobodený. Nepociťuje ten pocit. Toto sa nazýva únikom od ubližovania.“ ID1295 „Navyše, priatelia, keď sa mních sústreďuje na formy, jeho myseľ nevstupuje, nestáva sa pokojnou, nezakoreňuje sa a nie je oslobodená vo vzťahu k formám. Keď sa však sústreďuje na bezformové, jeho myseľ vstupuje, stáva sa pokojnou, zakoreňuje sa a je oslobodená vo vzťahu k bezformovému. Jeho myseľ je teda dobre zdokonalená, dobre rozvinutá, dobre povznesená nad formy, dobre oslobodená od foriem a oddelená od foriem. A je oslobodený od nečistôt, trápenia a horúčok, ktoré vznikajú podmienené formami. Ten pocit nezažíva. Toto sa nazýva únikom od foriem.“ ID1296 „Navyše, priatelia, keď sa mních sústreďuje na identitu tela, jeho myseľ nevstúpi, nezískava pokoj, nezakotví sa a nie je oslobodená vo vzťahu k identite tela. Keď sa však sústreďuje na zánik identity tela, jeho myseľ vstúpi, získava pokoj, zakotví sa a je oslobodená vo vzťahu k zániku identity tela. Jeho myseľ je teda dobre zdokonalená, dobre rozvinutá, dobre povznesená nad telesnú identitu, dobre oslobodená od nej a oddelená od nej. A je oslobodený od nečistôt, trápenia a horúčok, ktoré vznikajú podmienené telesnou identitou. Ten pocit nezažíva. Toto sa nazýva únikom z telesnej identity. Týchto päť vlastností je ťažké preniknúť.“ ID1297 „Aké sú tie päť vecí, ktoré treba zrealizovať? Správna koncentrácia je obdarená piatimi druhmi poznania: ‚Táto koncentrácia je príjemná v prítomnosti a má príjemný výsledok v budúcnosti‘ – takto vzniká poznanie v človeku samom. ‚Táto koncentrácia je ušľachtilá a nesvetská‘ – takto vzniká poznanie v človeku samom. ‚K tejto koncentrácii sa uchýlia vynikajúci ľudia‘ – takto vzniká poznanie v človeku samom. ‚Toto sústredenie je pokojné, vznešené, dosiahnuté prostredníctvom pokoja, dosiahnuté prostredníctvom zjednotenia a nie je dosiahnuté prostredníctvom násilného potláčania a zadržiavania‘ – takto vzniká poznanie v človeku. ‚Naozaj, vstupujem do tohto sústredenia s plnou pozornosťou a vystupujem z neho s plnou pozornosťou‘ – takto vzniká poznanie v človeku. Toto je tých päť vecí, ktoré treba zrealizovať.“ ID1298 „Aké sú tie päť vecí, ktoré treba poznať priamym poznaním? Päť základov oslobodenia. Tu, priatelia, Učiteľ vyučuje Dhammu mníchovi, alebo to robí vážený spolubrat v svätom živote. Akékoľvek spôsobom, priatelia, Učiteľ učí Dhammu mnícha, alebo to robí vážený spolubrat v svätom živote, týmto spôsobom, v tejto Dhamme, stáva sa tým, kto prežíva zmysel a kto prežíva Dhammu. Pre toho, kto prežíva zmysel a prežíva Dhammu, vzniká radosť. Pre toho, kto je radostný, vzniká blaženosť. U toho, kto má myseľ plnú blaženosti, sa telo upokojí. S upokojeným telom pociťuje šťastie. Myseľ toho, kto je šťastný, sa sústredí. Toto je prvá úroveň oslobodenia.“ ID1299 „Navyše, priatelia, Učiteľ neučí Dhammu mnícha, ani to nerobí vážený spolubrat v svätom živote. Ale skôr mních podrobne vyučuje Dhammu ostatným tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Akýmkoľvek spôsobom, priatelia, mních podrobne vyučuje Dhammu ostatným tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, týmto spôsobom, v tejto Dhamme, stáva sa tým, kto prežíva jej zmysel a kto prežíva Dhammu. V tom, kto prežíva zmysel a prežíva Dhammu, vzniká radosť. V tom, kto je radostný, vzniká blaženosť. V tom, kto má blaženú myseľ, sa telo upokojí. S upokojeným telom pociťuje šťastie. Myseľ toho, kto je šťastný, sa sústredí. Toto je druhá úroveň oslobodenia.“ ID1300 „Navyše, priatelia, Učiteľ neučí Dhammu mníchovi, ani to nerobí vážený spolubrat v svätom živote, ani mních neučí Dhammu podrobne ostatným tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Skôr však podrobne recituje Dhammu tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Akýmkoľvek spôsobom, priatelia, mních podrobne recituje Dhammu tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, týmto spôsobom, v tejto Dhamme, stáva sa tým, kto prežíva jej zmysel a kto prežíva Dhammu. U toho, kto prežíva jej zmysel a prežíva Dhammu, vzniká radosť. U toho, kto je radostný, vzniká blaženosť. U toho, kto má blaženú myseľ, sa telo upokojí. S upokojeným telom pociťuje šťastie. Myseľ toho, kto je šťastný, sa sústredí. Toto je tretia úroveň oslobodenia.“ ID1301 „Navyše, priatelia, Učiteľ neučí Dhammu mníchovi, ani to nerobí vážený spolubrat v svätom živote; ani mních neučí Dhammu podrobne ostatným tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, ani ju podrobne nerecituje. Skôr však mentálne uvažuje, skúma a rozjíma nad Dhammou tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Akýmkoľvek spôsobom, priatelia, mních mentálne uvažuje, skúma a rozjíma nad Dhammou tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, týmto spôsobom, v tejto Dhamme, stáva sa tým, kto prežíva jej zmysel, a tým, kto prežíva Dhammu. V tom, kto prežíva zmysel a prežíva Dhammu, vzniká radosť. V tom, kto je radostný, vzniká blaženosť. V tom, kto má blaženú myseľ, sa telo upokojí. S upokojeným telom pociťuje šťastie. Myseľ toho, kto je šťastný, sa sústredí. Toto je štvrtá úroveň oslobodenia.“ ID1302 „Navyše, priatelia, Učiteľ neučí Dhammu mníchovi, ani to nerobí vážený spolubrat v svätom živote; ani mních neučí Dhammu podrobne ostatným tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, ani ju podrobne nerecituje, ani ju mentálne nezvažuje, neskúma a nerozmýšľa nad ňou. Avšak určitý znak sústredenia je ním dobre pochopený, v mysli mu venuje pozornosť, je dobre uchovaný a hlboko preniknutý múdrosťou. Akýmkoľvek spôsobom, priatelia, je určitý znak sústredenia mníchom dobre pochopený, v mysli mu venuje pozornosť, je dobre uchovaný a hlboko preniknutý múdrosťou, týmto spôsobom, v tomto Dhammovi, stáva sa tým, kto prežíva zmysel, a tým, kto prežíva Dhammu. U toho, kto prežíva zmysel a Dhammu, vzniká radosť. U toho, kto je radostný, vzniká blaženosť. U toho, kto má blaženú myseľ, sa mentálne telo upokojí. S upokojeným mentálnym telom pociťuje šťastie. Myseľ toho, kto je šťastný, sa sústredí. Toto je piata úroveň oslobodenia. Toto je päť vecí, ktoré treba poznať priamym poznaním.“ ID1303 „Ktorých päť dhamm je potrebné realizovať? Päť zoskupení Dhammy: zoskupenie cnosti, zoskupenie sústredenia, zoskupenie múdrosti, zoskupenie oslobodenia a zoskupenie poznania a videnia oslobodenia. Týchto päť dhamm je potrebné realizovať.“ ID1304 „Tieto päťdesiat dham je teda skutočných, reálnych, neomylných, nefalšovaných, takých, aké sú, a Tathāgata k nim správne a úplne prebudil.“ ID1305 „Šesť dham“ ID1306 „356. Šesť dham je veľmi užitočných… šesť dham je potrebné realizovať.“ ID1307 „Ktorých šesť dhamm je veľmi užitočných? Šesť stavov, na ktoré treba pamätať. Tu, priatelia, mních zachováva telesné konanie láskavosti voči svojim spolucvičiacim, a to otvorene aj v súkromí. Aj táto dhamma je stavom, na ktorý treba pamätať, je milá, vzbudzuje úctu a prispieva k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote.“ ID1308 „Okrem toho, priatelia, mních prejavuje slovné konanie láskavosti… to prispieva k jednote.“ ID1309 „Okrem toho, priatelia, mních prejavuje mentálne konanie láskavosti… to prispieva k jednote.“ ID1310 „Okrem toho, priatelia, akékoľvek spravodlivé a čestne získané zisky má mních, dokonca aj obsah svojej misy na almužnu, s takými ziskami je tým, kto sa o ne delí bez rozdeľovania, kto sa o ne delí spoločne so svojimi cnostnými spolupútnikmi. Aj táto dhamma je stavom, na ktorý treba pamätať… prispieva k jednote.“ ID1311 „Okrem toho, priatelia, mních prebýva v spoločnej cnosti so svojimi spolupútnikmi, a to otvorene aj v súkromí, pokiaľ ide o tie cnosti, ktoré sú neporušené, bezchybné, bezúhonné, nepoškvrnené, oslobodzujúce, chválené múdrymi, neuchopiteľné a prispievajúce k sústredeniu. Aj táto dhamma je stavom, na ktorý treba pamätať… prispieva k jednote.“ ID1312 „Okrem toho, priatelia, mních žije v zhode názorov so svojimi spolucvičiacimi, a to otvorene aj v súkromí, pokiaľ ide o ten názor, ktorý je ušľachtilý, vedúci von, ktorý toho, kto ho praktizuje, privádza k úplnému zničeniu utrpenia. Aj táto dhamma je stavom, na ktorý treba pamätať, je milá, vzbudzuje úctu a prispieva k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote. Týchto šesť dhamm je veľmi užitočných.“ ID1313 „Ktorých šesť dhamm treba rozvíjať? Šesť základov spomienky: spomienka na Buddhu, spomienka na Dhammu, spomienka na Sanghu, spomienka na cnosť, spomienka na štedrosť a spomienka na devov. Týchto šesť dhamm treba rozvíjať.“ ID1314 „Ktorých šesť dhamm je potrebné plne pochopiť? Šesť vnútorných zmyslových základov: zrakový zmyslový základ, sluchový zmyslový základ, čuchový zmyslový základ, chuťový zmyslový základ, telesný zmyslový základ a mentálny zmyslový základ. Týchto šesť dhamm je potrebné plne pochopiť.“ ID1315 „Ktorých šesť dhamm je potrebné opustiť? Šesť foriem túžby: túžba po tvaroch, túžba po zvukoch, túžba po vôňach, túžba po chutiach, túžba po hmatových objektoch a túžba po mentálnych objektoch. Týchto šesť dhamm je potrebné opustiť.“ ID1316 „Ktorých šesť dhamm sa podieľa na úpadku? Šesť druhov neúcty. Tu, priatelia, mních prebýva s neúctou a bez úcty voči Učiteľovi, voči Dhamme… voči Sanghe… voči cvičeniu… voči usilovnosti… a voči pohostinnosti. Týchto šesť dhamm sa podieľa na úpadku.“ ID1317 „Ktorých šesť dhamm sa podieľa na vyznamenaní? Šesť druhov úcty. Tu, priatelia, mních prebýva s úctou a s rešpektom voči Učiteľovi, voči Dhamme… voči Sanghe… voči výcviku… voči usilovnosti… a voči pohostinnosti. Týchto šesť dhamm sa podieľa na vyznamenaní.“ ID1318 „(Cha) ‚Ktorých šesť dhamm je ťažké preniknúť? Šesť prvkov úniku. Tu, priatelia, by mních mohol povedať: ‚Rozvinul som oslobodenie mysle prostredníctvom láskavosti, kultivoval som ho, urobil som si z neho prostriedok, urobil som si z neho základ, upevnil som ho, praktizoval som ho a dobre som sa ho ujal, a predsa moju myseľ stále ovláda zlá vôľa.‘ Malo by sa mu povedať: ‚Nehovorte to, ctihodný pane! Nezavádzajte o Blahoslavenom. Nie je dobré zavádzať o Blahoslavenom, lebo Blahoslavený by niečo také nepovedal. Je nemožné, priatelia, nemôže sa stať, že keď bolo oslobodenie mysle prostredníctvom láskavosti rozvinuté, kultivované, urobilo sa z neho prostriedok, urobilo sa z neho základ, upevnilo sa, praktizovalo sa a bolo dobre vykonané, zlá vôľa by stále ovládala myseľ. To nie je možné. Lebo toto, priatelia, je únik od zlomyseľnosti, a to oslobodenie mysle prostredníctvom láskavosti.“\”“ ID1319 „„Okrem toho, priatelia, mních by mohol povedať: ‚Rozvinul som oslobodenie mysle prostredníctvom súcitu, kultivoval som ho, urobil som si z neho prostriedok, urobil som si z neho základ, upevnil som ho, praktizoval som ho a dôsledne som sa mu venoval, a predsa mi v mysli stále vládne škodlivosť.‘ Malo by sa mu povedať: ‚Nehovorte to, ctihodný pane! Nezavádzajte o Blahoslavenom… Lebo toto, priatelia, je únik od škodlivosti, a to oslobodenie mysle prostredníctvom súcitu.‘\”“ ID1320 „„Okrem toho, priatelia, mních by mohol povedať: ‚Rozvinul som oslobodenie mysle prostredníctvom radosti zo šťastia druhých… a napriek tomu moju myseľ stále sužuje nespokojnosť.‘ Malo by sa mu povedať: ‚Nehovorte to, ctihodný pane! Nezavádzajte o Blahoslavenom… Lebo toto, priatelia, je únik od nespokojnosti, a to oslobodenie mysle prostredníctvom radosti zo šťastia druhých.‘“\“ ID1321 „Okrem toho, priatelia, mních by mohol povedať: ‚Rozvinul som oslobodenie mysle prostredníctvom vyrovnanosti… a predsa moju myseľ stále ovláda túžba.‘ Malo by sa mu povedať: ‚Nehovorte to, ctihodný pane! Nezavádzajte o Blahoslavenom… Lebo toto, priatelia, je únik od túžby, a to oslobodenie mysle prostredníctvom vyrovnanosti.‘“ ID1322 „„Okrem toho, priatelia, mních by mohol povedať: ‚Rozvinul som oslobodenie mysle bez znakov… a predsa moje vedomie stále sleduje znaky.‘ Malo by sa mu povedať: ‚Nehovorte to, ctihodný pane! Nezavádzajte o Blahoslavenom… Lebo toto, priatelia, je únik od všetkých znakov, a to oslobodenie mysle bez znakov.‘\““ ID1323 „„Okrem toho, priatelia, mních by mohol povedať: ‚Pýcha ‚ja som‘ bola vo mne odstránená a nevnímam ‚ja som toto‘. Napriek tomu šíp pochybností a zmätenosti stále sužuje moju myseľ.‘ Malo by sa mu povedať: ‚Nehovorte to, ctihodný pane! Nesprávne nevykresľuj Blahoslaveného, lebo nie je dobré nesprávne vykresľovať Blahoslaveného. Blahoslavený by niečo také nepovedal. Je nemožné, priatelia, nemôže sa stať, že keď bola pýcha ‚ja som‘ odstránená a človek nevníma ‚ja som toto‘, šíp pochybností a zmätenosti by stále sužoval jeho myseľ – to nie je možné. Lebo toto, priatelia, je únik pred šípom pochybností a zmätenosti, a to vykorenenie domýšľavosti ‚ja som‘.“ Týchto šesť dhamm je ťažké preniknúť.“ ID1324 „(Ja) ‚Aké šesť dhamm sa má rozvíjať? Šesť stálych stavov. Tu, priatelia, mních, keď okom uvidí formu, nie je ani potešený, ani nespokojný, ale zotrvá vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci. Keď ušami počuje zvuk… keď nosom zacítí vôňu… keď jazykom ochutná chuť… keď telom pocíti hmatateľný objekt… keď mysľou spozná mentálny jav, nie je ani potešený, ani nespokojný, ale zotrvá vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci. Týchto šesť dhamm sa má rozvíjať.““ ID1325 „(Jha) ‚Aké šesť dhamm je potrebné priamo spoznať? Šesť neprekonateľných stavov: neprekonateľné videnie, neprekonateľné počutie, neprekonateľný zisk, neprekonateľný výcvik, neprekonateľná služba a neprekonateľná spomienka. Týchto šesť dhamm je potrebné priamo spoznať.‘“ ID1326 „(Ña) ‚Aké šesť dhamm je potrebné realizovať? Šesť vyšších poznaní. Tu, priatelia, mních prežíva rôzne druhy psychických síl: keď je jeden, stáva sa mnohými; keď je mnohými, stáva sa jedným. Objavuje sa a mizne. Prechádza bez prekážok cez stenu, val alebo horu, ako keby to bol priestor. Ponára sa do zeme a vynára sa z nej, akoby to bola voda. Chodí po vode bez toho, aby sa prepadol, akoby po zemi. Cestuje so skríženými nohami po oblohe ako okrídlený vták. Dotýka sa a hladí rukou Mesiac a Slnko, také mohutné a mocné. Ovláda svoje telo až do sveta Brahmá.““ ID1327 „“S božským sluchovým prvkom, ktorý je očistený a prevyšuje ľudský, počuje oba druhy zvukov, božské aj ľudské, či už vzdialené, alebo blízke.““ ID1328 „„Pozná mysle iných bytostí, iných osôb, keďže ich objal svojou vlastnou mysľou. Pozná myseľ plnú žiadosti ako myseľ plnú žiadosti… a neoslobodenú myseľ ako neoslobodenú myseľ.““ ID1329 „„Spomína si na svoje mnohoraké minulé životy, to znamená na jedno zrodenie… Tak si so všetkými ich aspektmi a podrobnosťami spomína na svoje mnohoraké minulé životy.““ ID1330 „S božským zrakom, ktorý je očistený a prevyšuje ľudský, vidí bytosti, ako umierajú a znova sa rodia – nižšie aj vyššie, krásne aj škaredé, šťastné aj nešťastné – a pozná bytosti podľa toho, ako sa im darí v súlade s ich karmou…“ ID1331 „Zničením nečistôt si v tomto živote sám uvedomuje priamym poznaním a vstupujúc do nich prebýva v oslobodení mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou. Týchto šesť dhamm je potrebné realizovať.“ ID1332 „Tieto šesťdesiat dham je teda skutočných, reálnych, neomylných, nezvrátených a nie inak, a Tathāgata k nim správne a úplne prebudil.“ ID1333 „Sedem dham“ ID1334 „357. Sedem dham je veľmi užitočných… týchto sedem dham je potrebné dosiahnuť.“ ID1335 „(A) Ktorých sedem dhamm je veľmi užitočných? Sedem vznešených pokladov: poklad viery, poklad cnosti, poklad morálnej hanby, poklad morálneho strachu, poklad učenosti, poklad štedrosti a poklad múdrosti. Týchto sedem dhamm je veľmi užitočných.“ ID1336 „(B) Ktorých sedem dhamm je potrebné rozvíjať? Sedem faktorov osvietenia: faktor osvietenia – všímavosť, faktor osvietenia – skúmanie javov, faktor osvietenia – energia, faktor osvietenia – blaženosť, faktor osvietenia – pokoj, faktor osvietenia – sústredenie a faktor osvietenia – vyrovnanosť. Týchto sedem dhamm je potrebné rozvíjať.“ ID1337 „(C) Ktorých sedem dhamm je potrebné plne pochopiť? Sedem úrovní vedomia: Existujú, priatelia, bytosti s rôznorodými telami a rôznorodými vnemami, ako sú ľudia, niektorí devovia a niektoré bytosti v stavoch strádania. Toto je prvá úroveň vedomia.“ ID1338 „Existujú, priatelia, bytosti s rôznorodými telami a jednotným vnímaním, ako napríklad dévovia z Brahmovho sprievodu, ktorí vznikli ako prví. Toto je druhá úroveň vedomia.“ ID1339 „Existujú, priatelia, bytosti s jednotnými telami a rôznorodým vnímaním, ako napríklad dévovia Zářivého žiarenia. Toto je tretia úroveň vedomia.“ ID1340 „Existujú, priatelia, bytosti so zjednotenými telami a zjednoteným vnímaním, ako napríklad dévovia Žiarivej slávy. Toto je štvrtá úroveň vedomia.“ ID1341 „Existujú, priatelia, bytosti, ktoré úplným prekonaním vnímania formy… a vnímaním: ‚Priestor je nekonečný‘, dosiahli základ nekonečnosti priestoru. Toto je piata úroveň vedomia.“ ID1342 „Existujú, priatelia, bytosti, ktoré tým, že úplne prekonali základ nekonečnosti priestoru a uvedomili si: ‚Vedomie je nekonečné‘, dosiahli základ nekonečnosti vedomia. Toto je šiesta úroveň vedomia.“ ID1343 „Existujú, priatelia, bytosti, ktoré tým, že úplne prekonali základ nekonečnosti vedomia a uvedomili si: ‚Neexistuje nič‘, dosiahli základ ničoty. Toto je siedma úroveň vedomia. Týchto sedem dhamm je potrebné plne pochopiť.“ ID1344 „(D) Ktorých sedem dhamm je potrebné opustiť? Sedem skrytých sklonov: skrytý sklon k zmyslovému túženiu, skrytý sklon k averzii, skrytý sklon k názorom, skrytý sklon k pochybnostiam, skrytý sklon k pýche, skrytý sklon k túžbe po existencii a skrytý sklon k nevedomosti. Týchto sedem dhamm je potrebné opustiť.“ ID1345 „(E) Ktorých sedem dham je príčinou úpadku? Sedem neblahých dham: Tu, priatelia, je mních bez viery, bez hanby, bez zábran, málo vzdelaný, lenivý, s ochabnutou bdelosťou a nemúdry. Týchto sedem dham je príčinou úpadku.“ ID1346 „(F) Ktorých sedem dhamm vedie k vyniknutiu? Sedem blahodárnych dhamm: Tu, priatelia, je mních verný, svedomitý, bezúhonný, vzdelaný, s prebudenou energiou, s ustálenou bdelosťou a múdry. Týchto sedem dhamm vedie k vyniknutiu.“ ID1347 „(G) Ktorých sedem dhamm je ťažké preniknúť? Sedem dhamm skutočnej osoby: Tu, priatelia, je mních poznávateľ Dhammy, poznávateľ významu, poznávateľ seba samého, poznávateľ miernosti, poznávateľ správneho času, poznávateľ spoločenstva a poznávateľ jednotlivcov. Týchto sedem dhamm je ťažké preniknúť.“ ID1348 „(H) Ktorých sedem dhamm je potrebné vytvoriť? Sedem vnímaní: vnímanie nestálosti, vnímanie ne-ja, vnímanie odpornosť, vnímanie nebezpečenstva, vnímanie opustenia, vnímanie nezaujatosti a vnímanie zániku. Týchto sedem dhamm je potrebné vytvoriť.“ ID1349 „(I) Ktorých sedem dhamm sa má poznať priamym poznaním? Sedem základov pre poučenie: Tu, priatelia, má mních silnú túžbu po vykonávaní cvičenia a v budúcnosti sa jeho láska k vykonávaniu cvičenia nestratí. Má silnú túžbu po rozjímaní nad Dhammou a v budúcnosti sa jeho láska k rozjímaniu nad Dhammou nestratí. Má silnú túžbu po odstránení túžby a v budúcnosti sa jeho láska k odstráneniu túžby nestratí. Má silnú túžbu po samote a v budúcnosti sa jeho láska k samote nestratí. Má silnú túžbu po prebudení energie a v budúcnosti sa jeho láska k prebudeniu energie nestratí. Má silnú túžbu po všímavosti a opatrnosti a v budúcnosti sa jeho láska k všímavosti a opatrnosti nestratí. Má silnú túžbu po preniknutí do názorov a v budúcnosti sa jeho láska k preniknutiu do názorov nestratí. Týchto sedem dhamm je potrebné spoznať priamym poznaním.“ ID1350 „(J) Akých sedem dhamm je potrebné realizovať? Sedem síl toho, kto zničil svoje nečistoty: Tu, priatelia, mních, ktorý zničil svoje nečistoty, správnou múdrosťou jasne vidí všetky útvary tak, aké skutočne sú: ako nestále. To, priatelia, čo pre mnícha, ktorý zničil svoje nečistoty, znamená, že správnou múdrosťou jasne vidí všetky útvary tak, aké skutočne sú, ako nestále, je silou mnícha, ktorý zničil svoje nečistoty. Opierajúc sa o túto silu, mních, ktorého nečistoty sú zničené, vyznáva zničenie nečistôt: ‚Moje nečistoty sú zničené.‘“ ID1351 „Navyše, priatelia, pre mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, sú zmyslové potešenia správnou múdrosťou jasne videné tak, aké skutočne sú: ako porovnateľné s jamou žeravého uhlia. To, priatelia… ‚Moje nečistoty sú zničené.‘“ ID1352 „Navyše, priatelia, pre mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, je jeho myseľ naklonená k odlúčeniu, smeruje k odlúčeniu, inklinuje k odlúčeniu, je ustanovená v odlúčení, teší sa z odriekania a je zbavená všetkého, čo je základom nečistôt. Z tohto dôvodu, priatelia… jasne vie: ‚Moje nečistoty sú zničené.‘“ ID1353 „Navyše, priatelia, u mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, sú štyri základy všímavosti rozvinuté a dobre rozvinuté. Z tohto dôvodu, priatelia… jasne vie: ‚Moje nečistoty sú zničené.‘“ ID1354 „Okrem toho, priatelia, u mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, je päť schopností rozvinutých a dobre rozvinutých. Z tohto dôvodu, priatelia… jasne vie: ‚Moje nečistoty sú zničené.‘“ ID1355 „Okrem toho, priatelia, u mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, je sedem faktorov osvietenia kultivovaných a dobre kultivovaných. Z tohto dôvodu, priatelia… jasne vie: ‚Moje nečistoty sú zničené.‘“ ID1356 „Okrem toho, priatelia, u mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, je Ušľachtilá osemčlenná cesta rozvinutá a dobre rozvinutá. A priatelia, keďže Ušľachtilá osemčlenná cesta je rozvinutá a dobre rozvinutá u mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, aj toto je silou mnícha, ktorého nečistoty sú zničené, a opierajúc sa o túto silu mních, ktorého nečistoty sú zničené, jasne vie o zničení nečistôt: ‚Moje nečistoty sú zničené.‘ Týchto sedem javov treba realizovať.“ ID1357 „Tieto sedemdesiat javov sú teda skutočné, pravdivé, nie sú teda neskutočné, nie sú iné, a Tathāgata ich dokonale prebudil.“ ID1358 „Prvá časť recitácie je ukončená.“ ID1359 „Osem javov“ ID1360 „358. Osem javov je veľkou pomocou… osem javov treba realizovať.“ ID1361 „Aké sú tých osem javov, ktoré sú veľkou pomocou? Existuje osem príčin, osem podmienok, ktoré prispievajú k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorá ešte nebola získaná – a k nárastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorá už bola získaná. Akých osem? Tu, priatelia, mních prebýva v závislosti na Učiteľovi alebo na určitom spolucvičiteľovi v pozícii úcty, voči ktorému si vytvoril silný pocit morálnej hanby a morálneho strachu, ako aj náklonnosti a úcty. Toto je prvá príčina, prvá podmienka, ktorá prispieva k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorú ešte nezískal – a k nárastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorú už získal.“ ID1362 „Žijúc v závislosti od tohto Učiteľa alebo od určitého spolucvičiteľa, ktorý si zaslúži úctu, voči ktorému si vytvoril silný pocit morálnej hanby a morálneho strachu, ako aj náklonnosti a úcty, čas od času sa k nim obracia s otázkami a pýta sa: ‚Ctihodný pane, ako to je? Aký je význam toho?“ Tí ctihodní mu potom odhalia to, čo je skryté, objasnia to, čo ešte nie je jasné, a rozptýlia jeho pochybnosti týkajúce sa rôznych záležitostí, ktoré sú dôvodom na pochybnosti. Toto je druhá príčina, druhá podmienka, ktorá vedie k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorú ešte nezískal – a k nárastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorú už získal.“ ID1363 „Po vypočutí tohto Dhammy dosiahne dvojité odosobnenie: odosobnenie tela a odosobnenie mysle. Toto je tretia príčina, tretia podmienka, ktorá vedie k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorú ešte nezískal – a k nárastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorú už získal.“ ID1364 „Okrem toho, priatelia, mních je cnostný; žije v zdržanlivosti podľa pravidiel Pātimokkha, je obdarený správnym správaním a správnym úkrytom a vidí nebezpečenstvo aj v tých najmenších chybách. Cvičí sa dodržiavaním pravidiel cvičenia. Toto je štvrtá príčina, štvrtá podmienka, ktorá vedie k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorú ešte nezískal – a k rastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorú už získal.“ ID1365 „Okrem toho, priatelia, mních veľa počul, uchováva si to, čo počul, a zhromažďuje to, čo počul. Tie učenia, ktoré sú dobré na začiatku, dobré uprostred a dobré na konci, so správnym významom a formuláciou, ktoré hlásajú svätý život, ktorý je úplne dokonalý a čistý – takéto učenia on veľa počul, uchoval si ich, praktizoval slovne, skúmal mentálne a hlboko ich pochopil svojím pohľadom. Toto je piata príčina, piata podmienka, ktorá vedie k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorú ešte nezískal – a k nárastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorú už získal.“ ID1366 „Okrem toho, priatelia, mních prebýva s prebudenou energiou zameranou na opustenie neblahých javov a na dosiahnutie blahých javov; je silný, vytrvalý vo svojom úsilí a nezbavuje sa bremena, pokiaľ ide o blahé javy. Toto je šiesta príčina, šiesta podmienka, ktorá vedie k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorú ešte nezískal – a k rastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorú už získal.“ ID1367 „Okrem toho, priatelia, mních je všímavý, obdarený najvyššou všímavosťou a rozvážnosťou, schopný si spomenúť a vybaviť si, čo bolo urobené a povedané už dávno. Toto je siedma príčina, siedma podmienka, ktorá vedie k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorá ešte nebola získaná – a k nárastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorá už bola získaná.“ ID1368 „Okrem toho, priatelia, mních prebýva v rozjímaní o vznikaní a zanikaní v piatich zoskupeniach, ktoré podliehajú pripútanosti: ‚Taká je forma, taký je pôvod formy, také je zanikanie formy; taký je pocit, taký je pôvod pocitu, také je zanikanie pocitu; taká je vnímanie, taký je pôvod vnímania, také je zanikanie vnímania; také sú formácie, taký je pôvod formácií, také je zanikanie formácií; také je vedomie, taký je pôvod vedomia, také je zanikanie vedomia.‘ Toto je ôsma príčina, ôsma podmienka, ktorá vedie k získaniu múdrosti, ktorá je základom svätého života – múdrosti, ktorá ešte nebola získaná – a k rastu, hojnosti, rozvoju a naplneniu múdrosti, ktorá už bola získaná. Týchto osem vlastností je veľkou pomocou.“ ID1369 „Aké osem vlastností by sa malo rozvíjať? Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny názor, správny úmysel, správna reč, správne konanie, správne živobytie, správne úsilie, správna všímavosť a správna koncentrácia. Týchto osem vlastností by sa malo rozvíjať.“ ID1370 „Ktorých osem vlastností treba plne pochopiť? Osem svetských podmienok: zisk a strata, sláva a hanba, kritika a chvála, potešenie a bolesť. Týchto osem vlastností treba plne pochopiť.“ ID1371 „Ktorých osem vlastností by sa malo opustiť? Osem nesprávností: nesprávny názor, nesprávny úmysel, nesprávna reč, nesprávne konanie, nesprávne živobytie, nesprávne úsilie, nesprávna všímavosť a nesprávna koncentrácia. Týchto osem vlastností by sa malo opustiť.“ ID1372 „Aké sú osem vlastností, ktoré vedú k úpadku? Osem dôvodov lenivosti. Tu, priatelia, má mních prácu, ktorú má urobiť, a napadne ho: ‚Budem mať prácu a pri jej vykonávaní sa moje telo unaví. Čo keby som si ľahol?‘ Tak si ľahne a nevyvolá v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného. Toto je prvý dôvod lenivosti.“ ID1373 „Okrem toho, priatelia, mních vykonal prácu. Napadne ho: ‚Vykonal som prácu a pri jej vykonávaní sa moje telo unavilo. Čo keby som si ľahol?‘ Tak si ľahne a nevyvolá v sebe energiu… Toto je druhý dôvod lenivosti.“ ID1374 „Okrem toho, priatelia, mních má pred sebou cestu. Napadne ho: ‚Budem musieť vyraziť na cestu a počas cestovania sa moje telo unaví. Povedzme, že si ľahnem.“ Tak si ľahne a nevyvolá v sebe energiu… Toto je tretí dôvod lenivosti.“ ID1375 „Okrem toho, priatelia, mních absolvoval cestu. Napadne ho: ‚Absolvoval som cestu a počas nej sa moje telo unavilo. Povedzme, že si ľahnem.‘ Tak si ľahne a nevyvolá v sebe energiu… Toto je štvrtý dôvod lenivosti.“ ID1376 „Okrem toho, priatelia, mních, keď chodí po almužnu v dedine alebo meste, nenasýti sa hrubým ani jemným jedlom. Napadne ho: ‚Keď som chodil po almužnu v dedine alebo meste, nenasýtil som sa hrubým ani jemným jedlom. Moje telo je unavené a neschopné práce. Čo keby som si ľahol?‘ … Toto je piaty dôvod lenivosti.“ ID1377 „Okrem toho, priatelia, mních, keď chodí po almužnu v dedine alebo meste, nasýti sa hrubým alebo jemným jedlom. Napadne ho: ‚Keď som chodil po almužnu v dedine alebo meste, nasýtil som sa hrubým alebo jemným jedlom. Moje telo je ťažké a neschopné práce, akoby bolo napchaté fazuľami. Čo keby som si ľahol?‘ A tak si ľahne… Toto je šiesty dôvod lenivosti.“ ID1378 „Okrem toho, priatelia, u mnícha sa objavila menšia choroba. Napadne ho: ‚Objavila sa u mňa táto menšia choroba. Je dovolené si ľahnúť. Čo keby som si ľahol?‘ A tak si ľahne… Toto je siedmy dôvod lenivosti.“ ID1379 „Okrem toho, priatelia, mních sa zotavil z choroby, ešte nedávno sa zotavil zo svojej choroby. Napadne ho: ‚Zotavil som sa z choroby, ešte nedávno som sa zotavil zo svojej choroby. Moje telo je slabé a neschopné práce. Čo keby som si ľahol?‘ Tak si ľahne… Toto je ôsmy dôvod lenivosti. Týchto osem vlastností prispieva k úpadku.“ ID1380 „Aké sú tie osem vlastností, ktoré sú spojené s vyniknutím? Osem dôvodov na prebudenie úsilia. Tu, priatelia, má mních prácu, ktorú musí vykonať, a napadne ho: ‚Budem mať prácu, ktorú musím vykonať, a počas jej vykonávania nebude ľahké venovať sa učeniu Budhov. Vzbudím v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného.“ A tak vzbudí v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného. Toto je prvý dôvod na vzbudenie úsilia.“ ID1381 „Okrem toho, ctihodní páni, mních vykonal nejakú prácu. Napadne ho: ‚Vykonal som prácu, ale počas jej vykonávania som nebol schopný mať na pamäti učenie Budhov. No tak, vzbudím v sebe energiu…‘ Toto je druhý dôvod na vzbudenie energie.“ ID1382 „Okrem toho, ctihodní páni, mních má pred sebou cestu. Napadne ho: ‚Čaká ma cesta a počas nej nebude ľahké mať na pamäti učenie Budhov. No tak, prebudím v sebe energiu…‘ Toto je tretí dôvod na prebudenie energie.“ ID1383 „Okrem toho, ctihodní páni, mních sa vydal na cestu. Napadne ho: ‚Vydal som sa na cestu, ale počas cesty som nebol schopný mať na pamäti učenie Budhov. No tak, prebudím v sebe energiu…‘ Toto je štvrtý dôvod na prebudenie energie.“ ID1384 „Okrem toho, ctihodní páni, mních, keď putuje po dedinách alebo mestách a žobrá o almužnu, nezíska toľko hrubého či jemného jedla, koľko by si prial. Napadne ho: ‚Keď som putoval po dedinách alebo mestách a žobral o almužnu, nezískal som toľko hrubého či jemného jedla, koľko by som si prial. Moje telo je ľahké a pripravené na prácu. No tak, prebudím v sebe energiu…“ Toto je piaty dôvod na prebudenie energie.“ ID1385 „Okrem toho, ctihodní páni, mních, keď putuje po dedinách alebo mestách a žobrá o almužnu, nasýti sa hrubým či jemným jedlom toľko, koľko si želá. Napadne ho: ‚Keď som putoval po dedinách alebo mestách a žobral o almužnu, nasýtil som sa hrubým či jemným jedlom toľko, koľko som si želal. Moje telo je silné a pripravené na prácu. No tak, prebudím v sebe energiu…“ Toto je šiesty dôvod na prebudenie energie.“ ID1386 „Okrem toho, ctihodní páni, u mnícha sa objavila menšia choroba. Napadne ho: ‚Táto menšia choroba sa u mňa objavila. Existuje možnosť, že sa moja choroba môže zhoršiť. No tak, prebudím v sebe energiu…‘ Toto je siedmy dôvod na prebudenie energie.“ ID1387 „Okrem toho, ctihodní páni, mních sa zotavil z choroby, zotavil sa z nej nedávno. Napadne ho: ‚Zotavil som sa z choroby, zotavil som sa z nej nedávno. Existuje možnosť, že sa moja choroba môže vrátiť. No tak, prebudím v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného, na priamu skúsenosť s nezažitým.‘ Vzbudí v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného, na priamy zážitok nezažitého. Toto je ôsmy dôvod na vzbudenie energie. Týchto osem stavov sa vyznačuje osobitnosťou.“ ID1388 „Aké sú tie osem stavov, ktoré je ťažké preniknúť? Osem nevhodných, neprimeraných okamihov na vedenie svätého života. Tu, ctihodní páni, sa vo svete zjavil Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení; a vyučuje sa Dhamma, ktorá vedie k mieru, ktorá vedie k Nibbāne, ktorá vedie k osvietenie, hlásaná Blahodárcom. Ale táto osoba sa znovuzrodila v pekle. Toto je prvý nevhodný, neprimeraný okamih pre život v svätosti.“ ID1389 „Navyše, ctihodní páni, na svete sa zjavil Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení; a vyučuje sa Dhamma, ktorá vedie k mieru, ktorá vedie k Nibbáne, ktorá vedie k osvietenie, hlásaná Blahodárcom. Ale táto osoba sa znovuzrodila v ríši zvierat. Toto je druhý nevhodný, neprimeraný okamih na vedenie svätého života.“ ID1390 „Navyše… znovuzrodil sa v ríši petov. Toto je tretí nevhodný, neprimeraný okamih na vedenie svätého života.“ ID1391 „Navyše… znovuzrodil sa v určitej skupine dlhožijúcich devov. Toto je štvrtý nevhodný, neprimeraný okamih na vedenie svätého života.“ ID1392 „Okrem toho… sa znovuzrodil v pohraničných oblastiach, medzi nekultivovanými ľuďmi, ktorí nemajú rozlišovaciu schopnosť, kde nemajú prístup mnísi, mníšky, laickí nasledovníci ani laické nasledovníčky. Toto je piaty nevhodný, neprimeraný okamih na vedenie svätého života.“ ID1393 „Navyše… táto osoba sa znovuzrodila v stredných oblastiach, má však nesprávny názor, skreslený pohľad: ‚Nič nie je dané, nič nie je ponúknuté, nič nie je obetované. Neexistuje žiadny plod ani výsledok dobrých a zlých činov. Neexistuje tento svet, ani žiadny iný svet. Neexistuje matka, neexistuje otec. Neexistujú bytosti, ktoré by sa spontánne znovuzrodili. Na svete neexistujú askéti a bráhmani, ktorí by boli osvietení a skúsení, ktorí by to sami pochopili priamym poznaním a hlásali tento svet i druhý svet.“ Toto je šiesty nevhodný, neprimeraný okamih na vedenie svätého života.“ ID1394 „Navyše… táto osoba sa znovuzrodila v stredných oblastiach, ale je nemúdra, tupá a mentálne postihnutá, neschopná pochopiť význam toho, čo je dobre povedané a čo je zle povedané. Toto je siedmy nevhodný, neprimeraný okamih na vedenie svätého života.“ ID1395 „Navyše, na svete sa ešte neobjavil Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení; a neučí sa Dhamma, ktorá vedie k mieru, ktorá vedie k Nibbāne, ktorá vedie k osvietenie, hlásaná Blahodárcom. Ale táto osoba sa znovuzrodila v stredných krajinách a je múdra, nie je tupá, nemá duševnú poruchu a je schopná pochopiť význam toho, čo je dobre povedané a čo je zle povedané. Toto je ôsmy nevhodný, neprimeraný okamih na vedenie svätého života. Týchto osem stavov je ťažké preniknúť.“ ID1396 „Aké osem vlastností treba rozvíjať? Osem úvah veľkého človeka: Táto Dhamma je pre toho, kto má málo túžob, nie pre toho, kto má veľa túžob. Táto Dhamma je pre spokojného, nie pre nespokojného. Táto Dhamma je pre toho, kto má radosť z ústrania, nie pre toho, kto má radosť zo spoločnosti. Táto Dhamma je pre toho, kto má prebudenú energiu, nie pre lenivého. Táto Dhamma je pre toho, kto má ustálenú všímavosť, nie pre toho, kto má zlyhávajúcu všímavosť. Táto Dhamma je pre toho, kto má sústredenú myseľ, nie pre toho, kto má nesústredenú myseľ. Táto Dhamma je pre toho, kto má múdrosť, nie pre toho, kto nemá múdrosť. Táto Dhamma je pre toho, kto nemá radosť z rozmnožovania, nie pre toho, kto má radosť z rozmnožovania. Týchto osem vlastností treba rozvíjať.“ ID1397 „Aké osem vlastností treba priamo poznať? Osem základov majstrovstva. Ten, kto vnútorne vníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú obmedzené, s dobrým aj zlým vzhľadom. Keď ich premôže, vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je prvý základ majstrovstva.“ ID1398 „Ten, kto vnútorne vníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú nemerateľné, s dobrým aj zlým vzhľadom. Keď ich premôže, vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je druhý základ majstrovstva.“ ID1399 „Ten, kto vnútorne nevníma formy, vidí vonkajšie formy, ktoré sú obmedzené, s dobrým aj zlým vzhľadom. Keď ich premôže, vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je tretí základ majstrovstva.“ ID1400 „Ten, kto vnútorne nevníma formy, vidí vonkajšie formy, ktoré sú nemerateľné, s dobrým aj zlým vzhľadom. Keď ich premôže, vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je štvrtý základ majstrovstva.“ ID1401 „Ten, kto vnútorne nevníma formy, vidí vonkajšie formy, ktoré sú modré, modrej farby, modrého vzhľadu, modrého žiarenia. Rovnako ako je modrý ľanový kvet, modrý farbou, modrý vzhľadom, modrý žiarením, alebo rovnako ako je modrá látka z Benáresu, vyhladená z oboch strán, modrá farbou, modrá vzhľadom, modrá žiarením; rovnako aj ten, kto vnútorne nevníma formy, vidí vonkajšie formy, ktoré sú modré, modré farbou, modré vzhľadom, modré žiarením. Keď ich človek premôže, vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je piata základňa majstrovstva.“ ID1402 „Keď človek vnútorne nevníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú žlté, žlté farbou, žlté vzhľadom, žlté žiarou. Rovnako ako je kvet kaṇikāra žltý, žltý na farbu, žltý na vzhľad, žltý v žiarivosti, alebo rovnako ako je látka z Benáresu, vyhladená z oboch strán, žltá, žltá na farbu, žltá na vzhľad, žltá v žiarivosti; rovnako aj keď človek vnútorne nevníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú žlté, žlté na farbu, žlté na vzhľad, žlté v žiarivosti. Keď ich človek premôže, vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je šiesty základ majstrovstva.“ ID1403 „Keď človek vnútorne nevníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú červené, červenej farby, červeného vzhľadu, s červeným žiarením. Rovnako ako je kvet bandhujīvaka červený, červenej farby, červeného vzhľadu, s červeným žiarením, alebo rovnako ako je látka z Benáresu, vyhladená z oboch strán, červená, červenej farby, červeného vzhľadu, s červeným žiarením; rovnako aj keď človek vnútorne nevníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú červené, červenej farby, červeného vzhľadu, s červeným žiarením. Keď ich premôže, človek vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je siedma základňa majstrovstva.“ ID1404 „Keď človek vnútorne nevníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú biele, biele farbou, biele vzhľadom, biele žiarou. Rovnako ako je ranná hviezda biela, biela farbou, biela vzhľadom, biela žiarou, alebo rovnako ako je látka z Benáresu, vyhladená z oboch strán, biela, biela farbou, biela vzhľadom, biela žiarou; rovnako aj keď človek vnútorne nevníma formu, vidí vonkajšie formy, ktoré sú biele, biele farbou, biele vzhľadom, biele žiarou. Keď ich premôže, vníma takto: ‚Viem, vidím.‘ Toto je ôsmy základ majstrovstva. Týchto osem vlastností treba priamo spoznať.“ ID1405 „Aké osem vlastností treba realizovať? Osem oslobodenie: Ten, kto má formu, vidí formy. Toto je prvé oslobodenie.“ ID1406 „Keď človek vnútorne nevníma formu, vidí formy navonok. Toto je druhé oslobodenie.“ ID1407 „Človek sa sústredí iba na krásu. Toto je tretie oslobodenie.“ ID1408 „Po úplnom prekonaní vnemov formy, po zmiznutí vnemov zmyslového vplyvu, bez venovania pozornosti vnemom rozmanitosti, s vedomím, že ‚priestor je nekonečný‘, človek vstupuje a prebýva v dimenzii nekonečného priestoru. Toto je štvrté oslobodenie.“ ID1409 „Keď človek úplne prekročí dimenziu nekonečného priestoru, uvedomujúc si, že ‚vedomie je nekonečné‘, vstúpi do dimenzie nekonečného vedomia a prebýva v nej. Toto je piate oslobodenie.“ ID1410 „Keď človek úplne prekročí dimenziu nekonečného vedomia, uvedomujúc si, že ‚neexistuje nič‘, vstúpi do dimenzie ničoty a prebýva v nej. Toto je šieste oslobodenie.“ ID1411 „Keď človek úplne prekročí dimenziu ničoty, vstúpi do dimenzie ani vnímania, ani nevnímania a prebýva v nej. Toto je siedme oslobodenie.“ ID1412 „Keď človek úplne prekročí základ ani vnímania, ani nevnímania, vstúpi do zániku vnímania a pocitu a prebýva v ňom. Toto je ôsme oslobodenie. Týchto osem stavov treba dosiahnuť.“ ID1413 „Tieto osemdesiat stavov sú teda skutočné, reálne, pravdivé, nie falošné, nie iné, správne a plne realizované Tathāgatom.“ ID1414 „Deväť stavov“ ID1415 „359. Deväť stavov prináša veľký úžitok… deväť stavov je potrebné dosiahnuť.“ ID1416 „(Ka) Ktorých deväť stavov prináša veľký úžitok? Deväť stavov zakorenených v múdrej pozornosti. U toho, kto múdro pozoruje, vzniká radosť. U toho, kto je radostný, vzniká blaženosť. U toho, kto má blaženú myseľ, sa telo upokojí. Ten, kto má upokojené telo, prežíva šťastie. U toho, kto je šťastný, sa myseľ sústredí. So sústredenou mysľou človek pozná a vidí veci tak, ako skutočne sú. Keď pozná a vidí veci tak, ako skutočne sú, stáva sa rozčarovaným. Keď je človek zbavený ilúzií, stáva sa nezaujatým. Prostredníctvom nezaujatosti je človek oslobodený. Týchto deväť stavov prináša veľký úžitok.“ ID1417 „(Kha) Akých deväť stavov treba rozvíjať? Deväť faktorov úsilia o čistotu: čistota cnosti je faktorom úsilia o čistotu; čistota mysle je faktorom úsilia o čistotu; čistota pohľadu je faktorom úsilia o čistotu; čistota prekonaním pochybností je faktorom úsilia o čistotu; čistota poznania a videnia toho, čo je cesta a čo nie je cesta, je faktorom úsilia o čistotu; čistota poznania a videnia cesty je faktorom úsilia o čistotu; čistota poznania a videnia je faktorom úsilia o čistotu; čistota múdrosti je faktorom úsilia o čistotu; a čistota oslobodenia je faktorom úsilia o čistotu. Týchto deväť stavov treba rozvíjať.“ ID1418 „(Ga) Ktorých deväť stavov treba plne pochopiť? Deväť príbytkov bytostí. Priatelia, existujú bytosti s rôznorodými telami a rôznorodými vnemami, ako sú ľudia, niektorí devovia a niektorí z tých, ktorí sa nachádzajú v stavoch strádania. Toto je prvý príbytok bytostí.“ ID1419 „Priatelia, existujú bytosti s rôznorodými telami a jednotným vnímaním, ako napríklad dévovia z Brahmovho sprievodu, ktorí sa tam zrodili ako prví. Toto je druhé sídlo bytostí.“ ID1420 „Priatelia, existujú bytosti s jednotnými telami a rôznorodým vnímaním, ako napríklad dévovia Ābhassara. Toto je tretie sídlo bytostí.“ ID1421 „Priatelia, existujú bytosti s jednotnými telami a jednotným vnímaním, ako napríklad dévovia Subhakiṇha. Toto je štvrté sídlo bytostí.“ ID1422 „Priatelia, existujú bytosti, ktoré nevnímajú a nezažívajú pocity, ako napríklad dévovia, ktorí nevnímajú. Toto je piate sídlo bytostí.“ ID1423 „Priatelia, existujú bytosti, ktoré úplným prekonaním vnímania formy, so zmiznutím vnímania odporu a tým, že sa nevenujú vnímaniu rozmanitosti, dosiahli základ nekonečného priestoru a vnímajú: ‚Priestor je nekonečný.‘ Toto je šieste sídlo bytostí.“ ID1424 „Priatelia, existujú bytosti, ktoré tým, že úplne prekročili základ nekonečného priestoru, dosiahli základ nekonečného vedomia a vnímajú: ‚Vedomie je nekonečné.‘ Toto je siedme sídlo bytostí.“ ID1425 „Priatelia, existujú bytosti, ktoré tým, že úplne prekročili základ nekonečného vedomia, dosiahli základ ničoty a vnímajú: ‚Neexistuje nič.‘ Toto je ôsme sídlo bytostí.“ ID1426 „Priatelia, existujú bytosti, ktoré úplným prekročením základu ničoty dosiahli základ ani vnímania, ani nevnímania. Toto je deviate sídlo bytostí. Týchto deväť stavov treba plne pochopiť.“ ID1427 „(Gha) Ktorých deväť stavov treba opustiť? Deväť stavov zakorenených v túžbe: v závislosti od túžby vzniká hľadanie; v závislosti od hľadania vzniká zisk; v závislosti od zisku vzniká rozhodnutie; v závislosti od rozhodnutia vzniká túžba a žiadostivosť; v závislosti od túžby a žiadostivosti vzniká pripútanosť; v závislosti od pripútanosti vzniká majetníctvo; v závislosti od majetníctva vzniká lakomstvo; v závislosti od lakomstva vzniká stráženie; a so strážením ako príčinou vzniká uchopovanie palíc a zbraní, konflikt, spor, hádka, reč typu ‚ty, ty‘, ohováranie a klamná reč – vzniká mnoho takých zlých, nezdravých stavov. Týchto deväť stavov je potrebné opustiť.“ ID1428 „(Ṅa) Ktorých deväť stavov sa podieľa na úpadku? Deväť dôvodov na zášť: človek živí zášť a myslí si: ‚Ublížil mi‘; človek živí zášť a myslí si: ‚Ublížuje mi‘; človek živí zášť a myslí si: ‚Ublíži mi‘; človek živí zášť a myslí si: ‚Ublížil tomu, kto je mi drahý a milovaný‘… ‚Ublížuje tomu, kto je mi drahý a milovaný‘… ‚Ublíži tomu, kto je mi drahý a milovaný‘; niekto živí zášť a myslí si: ‚Urobil službu tomu, kto mi nie je drahý a milovaný‘… ‚Robí službu tomu, kto mi nie je drahý a milovaný‘… ‚Urobí službu tomu, kto mi nie je drahý a milovaný.‘ Týchto deväť stavov patrí k úpadku.“ ID1429 „(Ca) Ktorých deväť stavov patrí k rozlíšeniu? Deväť spôsobov potlačenia zášti: človek potláča zášť a myslí si: ‚Ublížil mi – ale čo z toho mám?‘; niekto potláča zášť s myšlienkou: ‚Ublížil mi – ale čo z toho mám?‘; niekto potláča zášť s myšlienkou: ‚Ublíži mi – ale čo z toho mám?‘; niekto potláča zášť s myšlienkou: ‚Ublížil tomu, kto je mi drahý a milovaný… ublížil… ublíži mi – ale čo z toho mám?“; človek potláča zášť a myslí si: „Urobil službu niekomu, kto mi nie je drahý a milovaný… robí službu… urobí službu – ale čo z toho mám?“ Týchto deväť stavov sa vyznačuje rozmanitosťou.“ ID1430 „Aké sú tie deväť vecí, ktoré je ťažké preniknúť? Deväť rôzností: v závislosti od rôznosti prvkov vzniká rôznosť kontaktu; v závislosti od rôznosti kontaktu vzniká rôznosť pocitu; v závislosti od rôznosti pocitu vzniká rôznosť vnímania; v závislosti od rôznosti vnímania vzniká rôznosť myslenia; v závislosti od rôznosti myslenia vzniká rôznosť túžby; v závislosti od rôznosti túžby vzniká rôznosť horenia; v závislosti od rôznosti horenia vzniká rôznosť hľadania; v závislosti od rôznosti hľadania vzniká rôznosť zisku. Týchto deväť vecí je ťažké preniknúť.“ ID1431 „Aké sú tie deväť vecí, ktoré by sa mali rozvíjať? Deväť vnímaní: vnímanie neatraktívnosti, vnímanie smrti, vnímanie odporu k jedlu, vnímanie neuspokojenia so všetkým svetom, vnímanie nestálosti, vnímanie utrpenia v nestálosti, vnímanie ne-ja v utrpení, vnímanie opustenia a vnímanie nezaujatosti. Tieto deväť vecí by sa mali rozvíjať.“ ID1432 „Aké je tých deväť vecí, ktoré treba spoznať prostredníctvom priameho poznania? Deväť po sebe nasledujúcich stavov: Tu, priatelia, mních, úplne odtrhnutý od zmyslových pôžitkov, odtrhnutý od neblahých stavov, vstúpi a prebýva v prvom džhánovi… vstúpi a prebýva v druhom džhánovi… vstúpi a prebýva v treťom džhánovi… vstúpi a prebýva v štvrtej džháne… vstúpi a prebýva v sfére nekonečného priestoru… keď úplne prekročil sféru nekonečného priestoru, uvedomujúc si, že ‚vedomie je nekonečné‘, vstúpi a prebýva v sfére nekonečného vedomia… keď úplne prekročil sféru nekonečného vedomia, uvedomujúc si, že ‚neexistuje nič‘, vstúpi a prebýva v sfére ničoty… po tom, čo úplne prekročil sféru ničoty, vstúpi a prebýva v sfére ani vnímania, ani nevnímania… po tom, čo úplne prekročil sféru ani vnímania, ani nevnímania, vstúpi a prebýva v zániku vnímania a pocitu. Týchto deväť vecí je potrebné spoznať prostredníctvom priameho poznania.“ ID1433 „Aké sú tie deväť vecí, ktoré treba realizovať? Deväť po sebe idúcich zánikov: Pre toho, kto dosiahol prvú džhánu, zaniklo vnímanie zmyslového potešenia. Pre toho, kto dosiahol druhú džhánu, zanikli myšlienky a skúmanie. Pre toho, kto dosiahol tretiu džhánu, zanikla blaženosť. Pre toho, kto dosiahol štvrtú džhánu, ustali nádechy a výdychy. Pre toho, kto dosiahol sféru nekonečného priestoru, ustalo vnímanie formy. Pre toho, kto dosiahol sféru nekonečného vedomia, ustalo vnímanie sféry nekonečného priestoru. Pre toho, kto dosiahol sféru ničoty, ustalo vnímanie sféry nekonečného vedomia. U toho, kto dosiahol sféru ani vnímania, ani nevnímania, prestalo vnímanie sféry ničoty. U toho, kto dosiahol zánik vnímania a pocitu, prestalo vnímanie a pocit. Týchto deväť vecí treba pochopiť.“ ID1434 „Tieto deväťdesiat vecí sú teda skutočné, pravdivé, reálne, neomylné, nemôžu byť inak a Tathāgata k nim správne a úplne prebudil.“ ID1435 „Skupina desiatich“ ID1436 „360. Desať vecí prináša veľký úžitok… desať vecí treba realizovať.“ ID1437 „(a) Aké sú tie desať vecí, ktoré prinášajú veľký úžitok? Desať vecí, ktoré poskytujú útočisko. Tu, priatelia, je mních cnostný; žije v súlade s pravidlami Pātimokkha, je dokonalý vo správaní a v spôsobe života, vidí nebezpečenstvo aj v tých najmenších chybách; dodržiava a cvičí sa v pravidlách cvičenia. To, že mních je cnostný… a cvičí sa v pravidlách cvičenia – aj to je vec, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1438 „Okrem toho, priatelia, mních je učený… dôkladne to prenikol múdrosťou. To, že mních je učený… aj to je vec poskytujúca útočisko.“ ID1439 „Okrem toho, priatelia, mních má dobrých priateľov, dobrých spoločníkov a inklinuje k cnostným. To, že mních… inklinuje k cnostným – aj to je vec, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1440 „Okrem toho, priatelia, mních sa dá ľahko napomínať, má vlastnosti, vďaka ktorým sa dá ľahko napomínať, je trpezlivý a prijíma poučenie s úctou. To, že mních… prijíma poučenie s úctou – aj to je vec, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1441 „Okrem toho, priatelia, pokiaľ ide o rôzne povinnosti, veľké i malé, voči svojim spoločníkom v svätom živote, mních je zručný a nie je lenivý, je obdarený múdrosťou týkajúcu sa prostriedkov na ich splnenie, je schopný ich vykonávať a je schopný ich zariadiť. To, že mních… je schopný ich zariadiť – aj to je vec, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1442 „Okrem toho, priatelia, mních miluje Dhammu, hovorí príjemne a má veľkú radosť z vyššej Dhammy a vyššej Vinaji. To, že mních… má veľkú radosť – aj to je vec, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1443 „Okrem toho, priatelia, mních je spokojný s akýmikoľvek rúchami, almužnou, ubytovaním a liečivými potrebami pre chorých, ktoré môže dostať. To, že mních… aj to je vec, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1444 „Okrem toho, priatelia, mních prebýva s prebudenou energiou… v blahodárnych vlastnostiach. To, že mních… aj to je vec, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1445 „Okrem toho, priatelia, mních je všímavý, obdarený najvyššou všímavosťou a bystrosťou, schopný si spomenúť a vybaviť si, čo bolo urobené a povedané už dávno. To, že mních… aj to je vlastnosť, ktorá poskytuje útočisko.“ ID1446 „Okrem toho, priatelia, mních je múdry, obdarený múdrosťou, ktorá chápe vznik a zánik, ktorá je ušľachtilá, prenikavá a správne vedie k úplnému zničeniu utrpenia. To, že mních… aj to je vlastnosť, ktorá poskytuje útočisko. Týchto desať vlastností prináša veľký prospech.“ ID1447 „(Kha) Akých desať vlastností treba rozvíjať? Desať základov kasiṇa. Človek vníma kasiṇu zeme nad sebou, pod sebou a všade okolo seba, nedvojitú a nemerateľnú. Človek vníma kasiṇu vody… človek vníma kasiṇu ohňa… človek vníma kasiṇu vzduchu… vnímame modrú kasiṇu… vnímame žltú kasiṇu… vnímame červenú kasiṇu… vnímame bielu kasiṇu… vnímame priestorovú kasiṇu… vnímame kasiṇu vedomia nad sebou, pod sebou a naprieč, nedvojitú a nemerateľnú. Týchto desať vlastností treba rozvíjať.“ ID1448 „(Ga) Ktorých desať vlastností treba plne pochopiť? Desať základov: zrakový základ, tvarový základ, sluchový základ, zvukový základ, čuchový základ, vôňový základ, jazykový základ, chuťový základ, telesný základ a hmatový základ. Týchto desať vlastností treba plne pochopiť.“ ID1449 „(Gha) Akých desať vlastností treba opustiť? Desať nesprávností: nesprávny názor, nesprávna myšlienka, nesprávna reč, nesprávne konanie, nesprávne živobytie, nesprávne úsilie, nesprávna všímavosť, nesprávna koncentrácia, nesprávne poznanie a nesprávne oslobodenie. Týchto desať vlastností treba opustiť.“ ID1450 „(Ṅa) Aké sú desať vlastností, ktoré vedú k úpadku? Desať neblahých spôsobov konania: zabíjanie živých bytostí, branie toho, čo nie je dané, sexuálne neprimeraného správania, klamlivá reč, rozdeľujúca reč, hrubá reč, zbytočné reči, chamtivosť, zlomyseľnosť a nesprávny názor. Týchto desať vlastností vedie k úpadku.“ ID1451 „(Ca) Aké sú desať vlastností, ktoré vedú k rozlíšeniu? Desať blahodárnych spôsobov konania: zdržiavanie sa zabíjania živých bytostí, zdržiavanie sa brania toho, čo nebolo dané, zdržiavanie sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiavanie sa klamlivých slov, zdržiavanie sa slov vyvolávajúcich rozdelenie, zdržiavanie sa hrubých slov, zdržiavanie sa prázdneho klebetenia, nezištnosť, absencia zlomyseľnosti a správny názor. Týchto desať vlastností sa podieľa na výnimočnosti.“ ID1452 „(Cha) Aké sú desať vlastností, ktoré je ťažké preniknúť? Desať ušľachtilých stavov. Tu, priatelia, mních sa zriekol piatich faktorov, je obdarený šiestimi faktormi, má jedinú ochranu, má štyri opory, rozptýlil individuálne pravdy, zriekol sa všetkých hľadaniach, má pokojné úmysly, upokojil telesné formácie, je dobre oslobodený v mysli a je dobre oslobodený v múdrosti.“ ID1453 „A ako, priatelia, sa mních zbavil piatich faktorov? Tu, priatelia, sa mních zbavil zmyslovej túžby, zbavil sa zlomyseľnosti, zbavil sa lenivosti a otupenosti, zbavil sa nepokoja a výčitiek svedomia a zbavil sa pochybností. Takto, priatelia, sa mních zbavil piatich faktorov.“ ID1454 „A ako, priatelia, je mních tým, kto disponuje šiestimi činiteľmi? Tu, priatelia, mních, keď okom uvidí formu, nie je ani radostný, ani skleslý, ale prebýva vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci. Keď ušami počuje zvuk… nosom zacítí vôňu… jazykom ochutná chuť… telom sa dotkne hmatateľného… a mysľou spozná mentálny objekt, nie je ani radostný, ani skleslý, ale prebýva vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci. Takto, priatelia, je mních ten, kto disponuje šiestimi činiteľmi.“ ID1455 „A aký, priatelia, je mních, ktorý má jednu ochranu? Tu, priatelia, je mních obdarený mysľou chránenou všímavosťou. Takto, priatelia, je mních ten, kto má jednu ochranu.“ ID1456 „A ako, priatelia, je mních ten, kto má štyri opory? Tu, priatelia, mních s rozvahou niečo využíva; s rozvahou niečo znáša; s rozvahou sa niečomu vyhýba; s rozvahou niečo rozptyľuje. Takto, priatelia, je mních ten, kto má štyri opory.“ ID1457 „A ako, priatelia, je mních ten, kto rozptýlil individuálne pravdy? Tu, priatelia, akékoľvek rôzne individuálne pravdy existujú u mnohých askétov a bráhmanov, všetky sú odstránené, odrazené, vzdané, vyhnané, oslobodené, opustené a zriadené. Takto, priatelia, je mních ten, kto rozptýlil individuálne pravdy.“ ID1458 „A ako, priatelia, je mních ten, ktorého túžby sú upokojené a odložené? Tu, priatelia, mních opustil túžbu po zmyslových potešeniach, opustil túžbu po existencii a upokojil túžbu po svätom živote. Takto, priatelia, je mních ten, ktorého túžby sú upokojené a odložené.“ ID1459 „A aký, priatelia, je mních s pokojnými úmyslami? Tu, priatelia, mních opustil zmyslové úmysly, opustil úmysly zlomyseľnosti a opustil úmysly krutosti. Takto, priatelia, je mních ten, kto má pokojné úmysly.“ ID1460 „A aký, priatelia, je mních, ktorý upokojil telesnú formáciu? Tu, priatelia, po opustení rozkoše a bolesti a po predchádzajúcom zmiznutí radosti a smútku mních vstupuje a prebýva vo štvrtej džháne, ktorá nie je ani bolestivá, ani príjemná a má čistotu všímavosti vďaka vyrovnanosti. Takto, priatelia, je mních ten, kto upokojil telesnú formáciu.“ ID1461 „A aký, priatelia, je mních s dobre oslobodenou mysľou? Tu, priatelia, je myseľ mnícha oslobodená od žiadostivosti, oslobodená od nenávisti a oslobodená od klamu. Takto, priatelia, je mních s dobre oslobodenou mysľou.“ ID1462 „A ako, priatelia, je mních ten, kto je dobre oslobodený múdrosťou? Tu, priatelia, mních chápe: ‚Túžbu som opustil, jej koreň som odrezal, urobil som ju podobnou pahýľu palmy, priviedol som ju do stavu neexistencie a je takej povahy, že v budúcnosti nevznikne.‘ Chápe: ‚Nenávisť som opustil… a je takej povahy, že sa v budúcnosti už nevzníti.‘ Chápe: ‚Zmätenosť som opustil… a je takej povahy, že sa v budúcnosti už nevzníti.‘ Takto, priatelia, je mních ten, kto je dobre oslobodený múdrosťou. Týchto desať vecí je ťažké preniknúť.“ ID1463 „„Aké desať vecí treba rozvíjať? Desať vnímaní: vnímanie odpornosti, vnímanie smrti, vnímanie odporu k jedlu, vnímanie neuspokojenia so všetkým svetom, vnímanie nestálosti, vnímanie utrpenia v nestálosti, vnímanie ne-ja v utrpení, vnímanie opustenia, vnímanie nezaujatosti a vnímanie zániku. Týchto desať vecí treba rozvíjať.““ ID1464 „„Aké desať vecí treba plne pochopiť? Desať základov pre odstraňovanie: u toho, kto má správny názor, sa odstraňuje nesprávny názor. A akékoľvek početné zlé, nezdravé veci vznikajú v závislosti od nesprávneho názoru, aj tie sa u neho odstraňujú. Pre toho, kto má správny úmysel, sa vytráca nesprávny úmysel… pre toho, kto má správnu reč, sa vytráca nesprávna reč… pre toho, kto má správne konanie, sa vytráca nesprávne konanie… pre toho, kto má správne živobytie, sa vytráca nesprávne živobytie… pre toho, kto má správne úsilie, sa vytráca nesprávne úsilie… pre toho, kto má správnu všímavosť, sa vytráca nesprávna všímavosť… pre toho, kto má správnu koncentráciu, sa vytráca nesprávna koncentrácia… pre toho, kto má správne poznanie, sa vytráca nesprávne poznanie. Pre toho, kto má správne oslobodenie, je nesprávne oslobodenie odstránené. A akékoľvek početné zlé, nezdravé veci vznikajú v závislosti od nesprávneho oslobodenia, aj tie sú pre neho odstránené. Týchto desať vecí treba plne pochopiť.““ ID1465 „„Aké desať vecí treba realizovať? Desať vlastností toho, kto prekročil cvičenie: správny názor toho, kto prekročil cvičenie, správny úmysel toho, kto prekročil cvičenie, správna reč toho, kto prekročil cvičenie, správne konanie toho, kto prekročil cvičenie, správne živobytie toho, kto prekročil cvičenie, správne úsilie toho, kto prekročil cvičenie, správna všímavosť toho, kto prekročil cvičenie, správna koncentrácia toho, kto prekročil cvičenie, správne poznanie toho, kto prekročil cvičenie, a správne oslobodenie toho, kto prekročil cvičenie. Týchto desať vecí je potrebné si uvedomiť.“ ID1466 „‚Tieto sto zásad sú teda skutočné, pravdivé, také, aké sú, nie sú neskutočné, nie sú iné, a Tathāgata k nim správne a úplne prebudil.‘ To povedal ctihodný Sāriputta. Mnísi boli potešení a tešili sa zo slov ctihodného Sāriputtu.“ ID1467 „Dasuttara Sutta, jedenásta, je ukončená.“ ID1468 „Pāthika Vagga je ukončená.“ ID1469 „Zhrnutie:“ ID1470 „Pāthika a Udumbara, Cakkavatti a Aggañña; Sampasādaniya a Pāsādika, Mahāpurisalakkhaṇa.“ ID1471 „Siṅgāla a Āṭānāṭiya, Saṅgīti a Dasuttara; spolu s týmito jedenástimi suttami sa nazýva Pāthika Vagga.“ ID1472 „Pálijský text Pāthika Vagga je ukončený.“ ID1473 „Ozdobený tromi vaggami, celý“ ID1474 „Dīgha Nikāya je kompletný.“