MN 119 — Rozprava o všímavosti tela

9. Reč o uvedomovaní si tela

153. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Vtedy sa viacerí mnísi po jedle, keď sa vrátili zo svojho žobrania, zhromaždili a posadali si spolu v zhromažďovacej sále, a medzi nimi vznikla táto konverzácia: „Priatelia, je to úžasné! Priatelia, je to obdivuhodné! Ako táto všímavosť zameraná na telo, keď je rozvinutá a kultivovaná, bola vyhlásená tým Blahoslaveným – ktorý vie a vidí, Arahantom, Dokonale Osvieteným – za prinášajúcu veľké ovocie a veľký prospech!“ A táto diskusia medzi týmito mníchmi ešte nebola ukončená, keď sa večer Blahoslavený zdvihol zo svojho ústrania a priblížil sa k zhromažďovacej sále. Keď sa priblížil, posadil sa na pripravené miesto. Keď tam sedel, Blahoslavený oslovil mníchov: „K akému rozhovoru, mnísi, ste sa tu teraz zišli? A aký bol váš nedokončený rozhovor?“ „Tu, ctihodný pane, po jedle, keď sme sa vrátili z nášho obchádzania po almužnu, keď sme sa zišli a posadali si spolu v zhromažďovacej sále, vznikol tento rozhovor: ‚Priatelia, je to úžasné! Priatelia, je to úžasné! Ako táto všímavosť zameraná na telo, keď je rozvinutá a kultivovaná, bola vyhlásená tým Blahoslaveným – ktorý vie a vidí, Arahantom, Dokonale Osvieteným – za prinášajúcu veľký úžitok a veľký prospech!“ Toto, ctihodný pane, bola naša nedokončená diskusia, keď Blahoslavený prišiel.

154. „A ako, mnísi, je všímavosť zameraná na telo, keď je rozvinutá a kultivovaná, plná veľkých plodov a veľkého prínosu? Tu, mnísi, mních – keď odíde do lesa, alebo k koreňu stromu, alebo do prázdneho obydlia – si sadne so skríženými nohami, drží telo vzpriamene a zameriava všímavosť pred seba. Všímavý, vydychuje; všímavý, vdychuje. Keď dlho vydychuje, vie: ‚Dlho vydychujem‘; alebo keď dlho vdychuje, vie: ‚Dlho vdychujem.‘ Alebo keď krátko vydychuje, vie: ‚Krátko vydychujem‘; alebo keď krátko vdychuje, vie: ‚Krátko vdychujem.‘ Trénuje sa: ‚Budem vydychovať a vnímať celé telo‘; trénuje sa: ‚Budem vdychovať a vnímať celé telo.“ Trénuje sa: „Budem vydychovať a upokojovať telesnú formáciu“; trénuje sa: „Budem vdychovať a upokojovať telesnú formáciu.“ Keď takto prebýva, usilovný, horlivý a odhodlaný, všetky myšlienky spojené so svetským životom sú opustené. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

„Okrem toho, mnísi, mních, keď kráča, vie: ‚Kráčam‘; keď stojí, vie: ‚Stojím‘; keď sedí, vie: ‚Sedím‘; keď leží, vie: ‚Ležím.‘ Alebo akýmkoľvek spôsobom je jeho telo usporiadané, vie to zodpovedajúcim spôsobom. Keď takto prebýva, usilovný, horlivý a odhodlaný, všetky myšlienky spojené so svetským životom sú opustené. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

Okrem toho, mnísi, mních koná s jasným pochopením, keď ide dopredu a vracia sa; koná s jasným pochopením, keď hľadí dopredu a rozhliada sa okolo seba; koná s jasným pochopením, keď sa ohýba a natahuje; koná s jasným pochopením, keď si oblieka vonkajšie rúcho, misku a ostatné rúcha; koná s jasným pochopením, keď je, pije, žuje a ochutnáva; koná s jasným pochopením, keď vykonáva potrebu a močí; koná s jasným pochopením, keď kráča, stojí, sedí, spí, prebúdza sa, hovorí a mlčí. Keď takto prebýva, usilovný, horlivý a odhodlaný, všetky myšlienky spojené so svetským životom sú opustené. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

Navyše, mnísi, mních prehliada práve toto telo smerom nahor od chodidiel a smerom nadol od temena hlavy, ohraničené kožou a plné rôznych druhov nečistôt: ‚V tomto tele sa nachádzajú: vlasy na hlave, ochlpenie na tele, nechty, zuby, koža, mäso, šľachy, kosti, kostná dreň, obličky, srdce, pečeň, pohrudnica, slezina, pľúca, črevá, mezentérium, obsah žalúdka, výkaly, žlč, hlien, hnis, krv, pot, tuk, slzy, maz, sliny, hlien z nosa, synoviálna tekutina a moč.‘

Rovnako ako, mnísi, by mohol existovať vrece s otvorom na oboch koncoch, naplnené rôznymi druhmi zŕn – to znamená jemnou ryžou, nelúpanou ryžou, fazuľou mungo, čiernou fazuľou, sezamovými semenami a lúpanou ryžou – a človek s dobrým zrakom, keď by ho rozviazal, by mal uvažovať: ‚Toto je jemná ryža, toto je nelúpaná ryža, toto sú fazuľa mungo, toto je čierna fazuľa, toto sú sezamové semienka, toto je lúpaná ryža.“ Rovnako tak, mnísi, mních uvažuje o tomto samotnom tele, od chodidiel nahor a od končekov vlasov nadol, ohraničenom kožou a plnom rôznych druhov nečistôt: „V tomto tele sa nachádzajú: vlasy na hlave, ochlpenie na tele, nechty, zuby, koža, mäso, šľachy, kosti, kostná dreň, obličky, srdce, pečeň, pohrudnica, slezina, pľúca, črevá, mezentérium, obsah žalúdka, výkaly, žlč, hlien, hnis, krv, pot, tuk, slzy, maz, sliny, hlien z nosa, synoviálna tekutina a moč.“ Pre toho, kto takto prebýva usilovne, horlivo a odhodlane, sú všetky myšlienky založené na svetskom živote opustené. S ich opustením sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

Okrem toho, mnísi, mních uvažuje o tomto samotnom tele, nech je v akejkoľvek polohe a nech je akokoľvek umiestnené, prostredníctvom živlov: ‚V tomto tele je živel zeme, živel vody, živel ohňa a živel vetra.‘

Rovnako ako, mnísi, skúsený mäsiar alebo mäsiarov učeň, ktorý zabil kravu a rozporcoval ju, môže sedieť na križovatke štyroch veľkých ciest; rovnako tak, mnísi, mních uvažuje o tomto tele, nech je v akejkoľvek polohe a nech je akokoľvek umiestnené, prostredníctvom živlov: ‚V tomto tele je prvok zeme, prvok vody, prvok ohňa a prvok vetra.“ Pre neho, ktorý takto prebýva usilovne, horlivo a odhodlane, sú všetky myšlienky založené na svetskom živote opustené. S ich opustením sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

Okrem toho, mnísi, mních môže vidieť telo odhodené na pohrebisku, mŕtve už jeden deň, dva dni alebo tri dni, nafúknuté, zafarbené a hnijúce. Toto si aplikuje na svoje vlastné telo takto: ‚Toto moje telo má skutočne takú povahu, stane sa takýmto, neprekročilo tento stav.“ Keď takto prebýva usilovne, horlivo a odhodlane, všetky myšlienky založené na svetskom živote sú opustené. S ich opustením sa myseľ vnútorne ustáli, upokojí, zjednotí a sústredí. Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

Okrem toho, mnísi, mních môže vidieť telo odhodené na pohrebisku, ktoré požierajú vrany, jastraby, supy, volavky, psy, tigre, leopardy, šakaly alebo rôzne druhy živých tvorov. Toto si vzťahuje na svoje vlastné telo takto: ‚Toto moje telo má skutočne takú povahu, stane sa takýmto, neprekročilo tento stav.‘ Pre toho usilovného mnícha... a tak ďalej... Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

Okrem toho, mnísi, mních môže vidieť telo odhodené na pohrebisku: kostru s mäsom a krvou, spojenú šľachami… kostru bez mäsa, ale pokrytú krvou, spojenú šľachami… kostru bez mäsa a krvi, spojenú šľachami… rozptýlené kosti rozhádzané do všetkých smerov a pod-smerov – kosť ruky na jednom mieste, kosť nohy na inom, kosť členka na inom, holenná kosť na inom, stehnová kosť na inom, bedrová kosť na inom, rebrová kosť na inom, chrbtica na inom, ramenná kosť na inom, krčná kosť na inom, čeľustná kosť na inom, zub na inom, lebka na inom. Toto aplikuje na svoje vlastné telo takto: ‚Toto moje telo má skutočne takú povahu, stane sa takýmto, neprekročilo tento stav.‘ Pre toho usilovného mnícha... a tak ďalej... Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

Okrem toho, mnísi, mních môže vidieť telo odhodené na pohrebisku: kosti biele, ako farba lastúry... kosti nahromadené, staré viac ako rok... kosti zhnité a rozpadnuté na prach. Toto si aplikuje na svoje vlastné telo takto: ‚Toto moje telo má skutočne takú povahu, stane sa takýmto, neprekročilo tento stav.‘ Pre toho usilovného mnícha... a tak ďalej... Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť zameranú na telo.

155. Okrem toho, mnísi, keď je mních úplne oddelený od zmyslových pôžitkov… vstúpi do prvého džhány a zotrvá v ňom. Toto svoje telo úplne nasiakne, prepojí, naplní a prenikne blaženosťou a potešením, ktoré pramenia z odlúčenia, takže v celom jeho tele nie je žiadna časť, ktorú by táto blaženosť a potešenie z odlúčenia neprenikli. Rovnako ako skúsený kúpeľný sluha alebo jeho učeň môže nasypať kúpeľný prášok do bronzovej misy, opakovane ho pokropiť vodou a miesiť ho, takže guľa z kúpeľného prášku je nasýtená vlhkosťou, preniknutá a preplnená ňou zvnútra aj zvonku, no pritom nekvapká; rovnakým spôsobom, mnísi, mních nasiakne, namočí, naplní a prenikne práve toto telo blaženosťou a radosťou z odľahlosti, tak, že niet časti celého jeho tela, ktorá by nebola preniknutá blaženosťou a radosťou z odľahlosti. Pre mnícha, ktorý je takto usilovný… aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť k telu.

Okrem toho, mnísi, s utíšením zameraného a udržovaného myslenia… mních vstúpi a prebýva v druhom džhánovi. Premočí, nasiakne, naplní a prenikne toto telo blaženosťou a potešením zrodenými zo sústredenia, takže neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola preniknutá blaženosťou a potešením zrodenými zo sústredenia. Rovnako ako, mnísi, by mohlo existovať hlboké jazero, z ktorého voda vyviera zvnútra, bez prítoku z východu, západu, severu alebo juhu a ktoré nie je čas od času dopĺňané dažďom, a chladný prúd vody, vyvierajúci práve z tohto jazera, by toto jazero premáčal, nasiakol, naplnil a prenikol chladnou vodou tak, že by nebola žiadna časť celého jazera nepreniknutá chladnou vodou; rovnako tak, mnísi, mních premočí, nasiakne, naplní a prenikne práve toto telo blaženosťou a potešením zrodenými zo sústredenia, takže neexistuje žiadna časť celého jeho tela, ktorá by nebola preniknutá blaženosťou a potešením zrodenými zo sústredenia. Pre mnícha, ktorý je takto usilovný… aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť voči telu.

Okrem toho, mnísi, keď vyprchá blaženosť… mních vstúpi do tretieho džhány a zotrvá v ňom. Premočí, nasiakne, naplní a prenikne toto telo radosťou bez blaženosti, tak, že žiadna časť jeho celého tela nie je nepreniknutá radosťou bez blaženosti. Rovnako ako, mnísi, v jazere s modrými, červenými alebo bielymi lotosmi sa niektoré lotosy rodia vo vode, rastú vo vode, nevynorili sa nad hladinu a sú vyživované, kým sú ponorené; sú nasiaknuté, premočené, naplnené a preniknuté chladnou vodou od špičiek až po korene, takže žiadna časť týchto lotosov nie je nepreniknutá chladnou vodou; rovnako tak, mnísi, mních nasiakne, premočí, naplní a prenikne práve toto telo potešením bez vytrženia, takže neexistuje žiadna časť celého jeho tela, ktorá by nebola preniknutá potešením bez vytrženia. Pre mnícha, ktorý je takto usilovný… aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť voči telu.

Okrem toho, mnísi, opustením rozkoše… mních vstúpi a prebýva vo štvrtej džháne. Sedí a preniká toto telo mysľou, ktorá je úplne čistá a jasná, tak, že neexistuje žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola preniknutá touto úplne čistou a jasnou mysľou. Presne tak, ako keby, mnísi, človek sedel zabalený od hlavy po päty do bieleho plátna, tak, že by nebola žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola zakrytá tým bielym plátnom; rovnako tak, mnísi, mních sedí a preniká práve toto telo mysľou, ktorá je úplne čistá a jasná, tak, že nie je žiadna časť jeho celého tela, ktorá by nebola preniknutá touto úplne čistou a jasnou mysľou. Keď takto prebýva, usilovný, horlivý a odhodlaný, myšlienky spojené so svetským životom sú opustené. S ich opustením sa jeho myseľ vnútorne upokojí, utíši sa, zjednotí a sústredí. Aj týmto spôsobom, mnísi, mních rozvíja všímavosť k telu.

156. Mnísi, u každého, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, sú v nej zahrnuté všetky blahodárne stavy, ktoré sú súčasťou poznania. Rovnako ako, mnísi, u každého, koho myseľ preniká veľký oceán, sú v ňom zahrnuté všetky malé rieky, ktoré do neho ústia; rovnako tak, mnísi, u každého, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, sú v nej zahrnuté všetky blahodárne stavy, ktoré sú súčasťou poznania.

U toho, mnísi, u koho je všímavosť voči telu nerozvinutá a nekultivovaná, nájde Mára príležitosť, nájde Mára oporu. Rovnako ako, mnísi, keby niekto hodil ťažkú kamennú guľu do hromady mokrej hliny, čo si myslíte, mnísi, našla by tá ťažká kamenná guľa príležitosť v tej hromade mokrej hliny?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, u toho, kto má všímavosť voči telu nerozvinutú a nepestovanú, Mára nachádza príležitosť, Mára nachádza oporu. Rovnako ako, mnísi, keby tam bolo suché drevo bez miazgy a prišiel by človek s hornejšou tyčou na rozkurovanie, mysliac si: ‚Vytvorím oheň, vygenerujem teplo,‘ čo si myslíte, mnísi, mohol by ten človek vytvoriť oheň a vygenerovať teplo tým, že by vzal hornejšiu tyč na rozkurovanie a trieť ňou to suché drevo bez miazgy?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, u každého, u koho je všímavosť k telu nerozvinutá a nekultivovaná, nájde Māra príležitosť, Māra nájde oporu. Rovnako ako, mnísi, keby tam bol džbán na vodu, prázdny a dutý, postavený na podstavci, a keby prišiel človek s nákladiakom vody, čo si myslíte, mnísi, mohol by ten človek nájsť miesto, kam by mohol vodu naliať?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, u každého, u koho je všímavosť voči telu nerozvinutá a nekultivovaná, Mára nachádza príležitosť, Mára nachádza oporu.

157. U každého, mnísi, u koho je všímavosť voči telu rozvinutá a kultivovaná, Mára nenachádza príležitosť, Mára nenachádza oporu. Rovnako ako, mnísi, keby niekto hodil ľahkú guličku z nite na dverový panel vyrobený výlučne z jadrového dreva, čo si myslíte, mnísi, našla by tá ľahká gulička z nite otvor v tom dverovom paneli vyrobenom výlučne z jadrového dreva?“ „Nie, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, u toho, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, Mára nenájde príležitosť, Mára nenájde oporu. Rovnako ako, mnísi, keby tam bol mokrý, šťavnatý kus dreva a keby prišiel človek s hornou ohnivou tyčou, mysliac si: ‚Vytvorím oheň, vygenerujem teplo,’ čo si myslíte, mnísi, mohol by ten človek vytvoriť oheň a vygenerovať teplo tým, že by vzal hornejšiu tyč na rozkurovanie a trieť ňou ten mokrý, šťavnatý kus dreva?“ „Nie, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, u každého, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, Mára nenájde príležitosť, Mára nenájde oporu. Rovnako ako, mnísi, keby tam bol džbán plný vody, až po okraj, aby z neho mohla piť vrana, postavený na podstavci, a keby prišiel človek s nákladiakom vody, čo si myslíte, mnísi, mohol by ten človek nájsť miesto, kam by tú vodu vylial?“ „Nie, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, u každého, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, Mára nenájde príležitosť, Mára nenájde oporu.

158. Mnísi, pre každého, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, akýkoľvek stav, ktorý je možné dosiahnuť priamym poznaním, na ktorý nasmeruje svoju myseľ, aby ho dosiahol priamym poznaním, dosiahne schopnosť byť svedkom práve v tej veci, keďže existuje základ pre všímavosť. Rovnako ako, mnísi, keď je na podstavci umiestnená nádoba plná vody až po okraj, tak, aby z nej mohla piť vrana. Ak by ju silný muž naklonil akýmkoľvek smerom, nevytekla by z nej voda?“ „Vytekla by, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, každý, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, akýkoľvek stav, ktorý je možné dosiahnuť priamym poznaním, na ktorý nasmeruje svoju myseľ, aby ho dosiahol priamym poznaním, dosiahne schopnosť byť svedkom práve v tej veci, keďže existuje základ pre všímavosť. Rovnako ako, mnísi, na rovnej zemi môže byť štvorcový rybník s hrádzami, plný vody až po okraj, tak, aby z neho mohla piť vrana. Keby silný muž narušil hrádzu v akomkoľvek smere, nevytekla by voda?“ „Vytekla by, ctihodný pane.“ „Rovnako tak, mnísi, každý, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, akýkoľvek stav, ktorý je možné dosiahnuť priamym poznaním, na ktorý nasmeruje svoju myseľ, aby ho dosiahol priamym poznaním, dosiahne schopnosť byť svedkom práve v tej veci, keďže existuje základ pre všímavosť. Rovnako ako, mnísi, na dobrej pôde na veľkej križovatke stojí zapriahnutý plnokrvný voz s bičom odloženým nabok; skúsený tréner, vozník, ktorý krotí kone, naň nasadne, vezme otěže do ľavej ruky a bič do pravej a môže ho riadiť dopredu alebo dozadu, kamkoľvek si zaumieni. Rovnako tak, mnísi, každý, kto rozvinul a kultivoval všímavosť voči telu, akýkoľvek stav, ktorý je možné dosiahnuť priamym poznaním, na ktorý nasmeruje svoju myseľ, aby ho dosiahol priamym poznaním, dosiahne schopnosť byť svedkom práve tej veci, čím sa stáva základom pre všímavosť.

159. Mnísi, keď je všímavosť voči telu praktizovaná, rozvinutá, kultivovaná, urobí sa z nej prostriedok, základ, je ustanovená, osvojená a správne vykonávaná, možno očakávať desať prínosov. Stáva sa tým, kto znáša nespokojnosť, a nespokojnosť ho neprekoná; prebýva tak, že prekonal akúkoľvek vzniknutú nespokojnosť.

Stáva sa tým, kto znáša strach a hrôzu, a strach ani hrôza ho neprekonajú; prebýva tak, že prekonal akýkoľvek vzniknutý strach a hrôzu.

Je trpezlivý voči chladu a teplu, hladu a smädu, voči dotykom múch, komárov, vetra, slnka a plaziacich sa tvorov; voči hrubým a nevhodným slovám. Je povahy, ktorá znáša vzniknuté telesné pocity, ktoré sú bolestivé, ostré, drsné, prenikavé, nepríjemné, nepekné a život ohrozujúce.

Kedykoľvek chce, bez námahy a ťažkostí dosahuje štyri džhány, ktoré patria k vyššej mysli a sú príjemným prebývaním už v tomto živote.

Zažíva rôzne druhy psychických síl. Keď je jeden, stáva sa mnohými; keď je mnohými, stáva sa jedným. Objavuje sa a mizne... a tak ďalej... Ovláda svoje telo až po svet Brahmá.

Vďaka božskému sluchu, očistenému a prevyšujúcemu ľudský, počuje oba druhy zvukov, božské aj ľudské, tie vzdialené aj blízke... a tak ďalej.

Pozná mysle iných bytostí a iných osôb, keďže ich objal svojou vlastnou mysľou. Myseľ plnú žiadosti chápe ako ‚myseľ plnú žiadosti‘, myseľ bez žiadosti ako ‚myseľ bez žiadosti‘… a tak ďalej… neoslobodenú myseľ ako ‚neoslobodenú myseľ‘.

Spomína si na svoje mnohé minulé životy, to znamená na jedno zrodenie, dve zrodenia… a tak ďalej… takto, so všetkými ich aspektmi a podrobnosťami, si spomína na svoje mnohé minulé životy.

Božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidí bytosti, ako umierajú a znova sa rodia – nižšie a vyššie, krásne a škaredé, šťastné a nešťastné – a chápe, že bytosti prechádzajú ďalej podľa svojej karmy.

Zničením nečistôt vstupuje a prebýva v nepoškvrnenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou, ktoré si sám uvedomil priamym poznaním práve v tomto živote.

Mnísi, keď sa všímavosť k telu praktizuje, rozvíja, kultivuje, stáva sa prostriedkom, základom, je ustanovená, osvojená a správne vykonávaná, možno očakávať týchto desať prínosov.

Takto povedal Blahoslavený. Mnísi, potešení, sa radovali zo slov Blahoslaveného.

„Rozprava o všímavosti k telu, deviata, je ukončená.“