A. Prvá päťdesiatka tém

Pocta Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej bytosti.

V Abhidhamma Piṭake

Sporné body

1. Diskusia o osobe

1. Čisto skutočný význam

1. Priamy a opačný poradie

1. Je osoba vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu? Áno. Čokoľvek je skutočný a konečný význam, je táto osoba tým vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu? To by sa nemalo hovoriť.

Priznajme túto vyvrátenú tézu. Ak je osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu, potom by sa skutočne, priateľu, malo povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým je táto osoba vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu.“ To, čo v tomto prípade hovoríš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „osoba je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu“, ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým je táto osoba vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu“‘ – je nesprávne.

Ale ak sa nemá povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým je tá osoba vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu,‘ potom naozaj, priateľu, nemalo by sa povedať: ‚Osoba je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu.‘ To, čo v takom prípade hovoríš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek je chápaný v zmysle skutočného a konečného významu“, ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým je táto osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“‘ – je nesprávne.

Päťnásobný priamy argument.

2. Nie je osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu? Áno. Čokoľvek je skutočným a konečným významom, tým nie je táto osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu? To by sa nemalo hovoriť.

Prijmi túto námietku. Ak osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu, potom by sa skutočne, priateľu, malo povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým táto osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu.‘ To, čo v takom prípade hovoríš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „osoba nie je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“, ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým táto osoba nie je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“‘ – je nesprávne.

Ale ak sa nemá povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým táto osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu,‘ potom naozaj, priateľu, nemalo by sa povedať: ‚Táto osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu.‘ To, čo v takom prípade hovoríš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „osoba nie je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“, ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým nie je tá osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“‘ – je nesprávne.

Tetráda o odpovedi.

3. Ale ak si myslíš: ‚Naozaj by sa malo povedať: „osoba nie je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“, ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým táto osoba nie je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“‘, potom z tohto dôvodu a na základe tvojho tvrdenia by mal byť ten, kto vysloví takéto tvrdenie, takto vyvrátený. Teraz ťa vyvrátime. A si riadne vyvrátený.

Ak osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu, potom by sa skutočne, priateľu, malo povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým táto osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu.‘ To, čo v tomto prípade hovoríš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „osoba nie je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“, ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým táto osoba nie je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“‘ – je nesprávne.

Ale ak sa nemá povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým táto osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu,‘ potom naozaj, priateľu, nemalo by sa povedať: ‚Táto osoba nie je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu.‘ To, čo v takom prípade hovoríš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek nie je chápaný v zmysle skutočného a konečného významu“, ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým nie je táto osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu“‘ – toto tvoje tvrdenie je nesprávne.

Štvorica vyvrátení.

4. Ak je táto vyvrátenie slabé, potom to v takom prípade vnímaj takto. Naozaj by sa malo povedať: ‚osoba je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu‘, ale nemalo by sa povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým je táto osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu.‘ A my, keď predkladáme takúto tézu s týmto dôvodom a tvrdením, nemáme byť takto vyvrátení tebou. Napriek tomu ma vyvrátiš. A sme vyvrátení nedostatočne.

Ak je osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu, potom by sa skutočne, priateľu, malo povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým je táto osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu.“ To, čo v tomto prípade hovoríš – „Naozaj by sa malo povedať: ‚osoba je chápaná v zmysle skutočného a konečného významu‘, ale nemalo by sa povedať: ‚Čokoľvek je skutočný a konečný význam, tým je táto osoba chápaná v zmysle skutočného a konečného významu‘“ – je nesprávne.

Ak by sa nemalo hovoriť: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,‘ potom, priateľu, nemalo by sa hovoriť: ‚Osoba je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,“ ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné“‘ – toto tvoje tvrdenie je nesprávne.

Tetráda aplikácií.

5. Nesmie sa nikto takto vyvracať. Preto, akokoľvek ma vyvrátiš – ‚Ak je človek vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné, potom, priateľu, malo by sa skutočne povedať: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je ten človek vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘“ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Naozaj by sa malo povedať: \"Človek je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,\“ ale nemalo by sa povedať: \"Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je ten človek vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné\“‘ – je nesprávne.

Ak by sa nemalo hovoriť: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné‘, potom, priateľu, určite by sa nemalo hovoriť: ‚Táto osoba je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Naozaj by sa malo povedať: ‚Človek je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné‘“ – toto tvoje tvrdenie je nesprávne. Preto je tvoja námietka nesprávne formulovaná. Moja odpoveď je správne formulovaná. Moje zdôvodnenie je správne formulované.

Tetráda záverov.

Prvá vyvrátenie.

1. Čistý skutočný význam

2. Potvrdenie záporu

6. Nie je osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné? — Áno. Čokoľvek je skutočné a konečné, nie je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné? — Nemalo by sa to tak povedať.

Prijmi túto vyvrátenie. Ak osoba nie je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné, potom, priateľu, malo by sa skutočne povedať: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho táto osoba nie je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek nie je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,“ ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho táto osoba nie je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné“‘ – je nesprávne.

Ak by sa nemalo hovoriť: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho táto osoba nie je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné‘, potom, priateľu, nemalo by sa hovoriť: ‚Táto osoba nie je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Táto osoba nie je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,“ ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho táto osoba nie je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné“‘ – je nesprávne.

Negatívna pentáda.

7. Je človek vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné? — Áno. Čokoľvek je skutočné a konečné, je z toho ten človek vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné? — Nemalo by sa to tak povedať.

Prijmi túto námietku. Ak je osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné, potom, priateľu, malo by sa skutočne povedať: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,“ ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné“‘ – je nesprávne.

Ak by sa nemalo hovoriť: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,‘ potom, priateľu, nemalo by sa hovoriť: ‚Táto osoba je vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Malo by sa skutočne povedať: ‚Človek je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné‘“ – je nesprávne.

Štvorica protiargumentov.

8. Ak si však myslíš: ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,“ ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je ten človek vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,“‘ potom by z tohto dôvodu a na základe tvojho priznania mal byť ten, kto takto tvrdí, vyvrátený týmto spôsobom. Teraz ťa vyvrátime. A si dobre vyvrátený.

Ak je osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné, potom, priateľu, malo by sa skutočne povedať: ‚Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné.‘ Tvoje tvrdenie v tejto súvislosti – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek je vnímaný v zmysle toho, čo je skutočné a konečné,“ ale nemalo by sa povedať: „Čokoľvek je skutočné a konečné, z toho je táto osoba vnímaná v zmysle toho, čo je skutočné a konečné“‘ – je nesprávne.

Ak by sa však nemalo hovoriť: ‚Táto osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné,‘ potom by sa skutočne, ó dobrý pane, nemalo hovoriť: ‚Osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle.‘ To, čo tam uvádzaš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: „Táto osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné“‘ – toto tvoje tvrdenie je nesprávne.

9. Ak je toto zlá vyvrátenie, potom sa na to pozri práve týmto spôsobom. Naozaj by sa malo povedať: ‚Človek sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Ten človek sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné.‘ A my, ktorí to takto pripúšťame na základe toho priznania tam, by sme nemali byť tebou takto vyvrátení. A predsa ma vyvrátiš. Takto sme zle vyvrátení.

Ak sa osoba nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle, potom z tohto dôvodu, ó dobrý pane, by sa skutočne malo povedať: ‚Táto osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné.‘ To, čo tam uvádzate – ‚Skutočne by sa malo povedať: „Osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle,“ ale nemalo by sa povedať: ‚Tá osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné‘“ – je nesprávne.

Ak by sa však nemalo povedať: ‚Tá osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné‘, potom by sa skutočne, ó dobrý pane, nemalo povedať: ‚Osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle.‘ To, čo v tom uvádzaš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle,“ ale nemalo by sa povedať: „Táto osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné“‘ – toto tvoje tvrdenie je nesprávne.

Tetrada aplikácií.

10. Človeka by sa nemalo vyvracať týmto spôsobom. Preto to, čo vyvracáš – ‚Ak sa osoba nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle, potom z toho dôvodu, ó dobrý pane, by sa skutočne malo povedať: „Táto osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné.“ To, čo v tom uvádzaš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: „Ten človek sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné“‘ – je nesprávne.

Ak by sa však nemalo hovoriť: ‚Táto osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné,‘ potom by sa skutočne, ó dobrý pane, nemalo hovoriť: ‚Osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle.‘ To, čo v tom uvádzaš – ‚Skutočne by sa malo hovoriť: ‚Táto osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Táto osoba sa nenachádza v skutočnom a konečnom zmysle rovnakým spôsobom ako to, čo je skutočné a konečné‘“ – toto tvoje tvrdenie je nesprávne. Preto bola prednesená vyvrátenie zle formulovaná. Protivyvrátenie bolo dobre formulované. Odôvodnenie argumentu bolo dobre vykonané.

Záverečná tetráda.

Druhá vyvrátenie.

2. (Ka) Skutočný význam týkajúci sa umiestnenia

1. Priama a inverzná [metóda]

11. Nachádza sa osoba v skutočnom a konečnom zmysle? Áno. Nachádza sa osoba v skutočnom a konečnom zmysle všade? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite vyvrátenie. Ak sa osoba nachádza v skutočnom a konečnom zmysle, potom by sa skutočne, ó dobrý pane, malo povedať: ‚Osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle všade.‘ To, čo tam uvádzate – ‚Skutočne by sa malo povedať: „Osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: ‚Človek sa v skutočnom a konečnom zmysle nachádza všade‘“ – je nesprávne.

Ak by sa však nemalo hovoriť: ‚Človek sa v skutočnom a konečnom zmysle nachádza všade,‘ potom by sa skutočne, ó dobrý pane, nemalo hovoriť: ‚Človek sa v skutočnom a konečnom zmysle nachádza.‘ To, čo v ňom uvádzaš – ‚Malo by sa skutočne povedať: „Osoba existuje v skutočnom a konečnom zmysle,“ ale nemalo by sa povedať: „Osoba existuje v skutočnom a konečnom zmysle všade“‘ – je nesprávne… a tak ďalej…

Tretia vyvrátenie.

3. (Ka) Skutočný význam týkajúci sa času

1. Priama a inverzná [metóda]

12. Nachádza sa osoba v skutočnom a konečnom zmysle? Áno. Nachádza sa osoba v skutočnom a konečnom zmysle vždy? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite vyvrátenie. Ak sa osoba nachádza v skutočnom a konečnom zmysle, potom by sa skutočne, ó dobrý pane, malo povedať: ‚Osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle po celý čas.‘ To, čo v tom uvádzate – ‚Skutočne by sa malo povedať: „Osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: „Osoba sa nachádza v skutočnom a konečnom zmysle po celý čas“‘ – je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo povedať: ‚Osoba je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu vždy‘, potom by sa skutočne, ó dobrý pane, nemalo povedať: ‚Osoba je vnímaná v zmysle skutočného a konečného významu.‘ To, čo tam uvádzate – ‚Skutočne by sa malo povedať: ‚Človek je vnímaný v zmysle skutočného a konečného významu,‘ ale nemalo by sa hovoriť: ‚Človek je vnímaný v zmysle skutočného a konečného významu po celý čas‘“ – je nesprávne... a tak ďalej...

Štvrtá vyvrátenie.

4. (Ka) Skutočný zmysel zložiek

1. Priamy a nepriamy

13. Je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle? Áno. Je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle vo všetkých [zložkách]? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite vyvrátenie. Ak je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle, potom by sa skutočne malo povedať: ‚Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle vo všetkých [zložkách].‘ To, čo hovoríte – ‚Skutočne by sa malo povedať: „Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: ‚Človek je vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle vo všetkých [zložkách]‘“ – je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo hovoriť: ‚Človek je vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle vo všetkých [zložkách],‘ potom by sa nemalo hovoriť: ‚Človek je vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle.‘ To, čo hovoríš – ‚Malo by sa skutočne povedať: „Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: „Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle vo všetkých [zložkách]“‘ – je nesprávne... a tak ďalej...

Piata vyvrátenie.

2. (Kha) Skutočný zmysel vo vzťahu k miestu

2. Inverzný a priamy

14. Nie je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle? Áno. Nie je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle všade? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite vyvrátenie. Ak osoba nie je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle, potom by sa skutočne malo povedať: ‚Osoba nie je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle všade.‘ To, čo hovoríte – ‚Skutočne by sa malo povedať: „Osoba nie je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: „Osoba nie je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle všade“‘ – je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo povedať: ‚Človek nie je vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle všade‘, potom by sa nemalo povedať: ‚Človek nie je vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle.‘ To, čo hovoríš – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek nie je vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle“, ale nemalo by sa povedať: ‚Človek nie je vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle všade‘“ – je nesprávne... a tak ďalej...

Šiesta vyvrátenie.

3. (Kha) Skutočný zmysel týkajúci sa času

2. Inverzný a priamy

15. Nie je človek vnímaný v zmysle skutočnej a konečnej pravdy? Áno. Nie je osoba vnímaná vždy v zmysle skutočnej a konečnej pravdy? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite vyvrátenie. Ak osoba nie je vnímaná v zmysle skutočnej a konečnej pravdy, potom by sa skutočne, ó dobrý pane, malo povedať: ‚Osoba nie je vnímaná vždy v zmysle skutočnej a konečnej pravdy.‘ To, čo tam hovoríte – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek nie je vnímaný v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“, ale nemalo by sa povedať: „Človek nie je vnímaný po celý čas v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“‘ – je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo povedať: ‚Človek nie je vnímaný vždy v zmysle skutočnej a konečnej pravdy,‘ potom by sa naozaj, ó dobrý pane, nemalo povedať: ‚Človek nie je vnímaný v zmysle skutočnej a konečnej pravdy.‘ To, čo tam hovoríte – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek nie je vnímaný v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“, ale nemalo by sa povedať: „Človek nie je vnímaný vždy v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“‘ – je nesprávne... a tak ďalej...

Siedma vyvrátenie.

4. (Kha) Skutočný zmysel týkajúci sa častí

2. Inverzný a priamy

16. Nie je osoba vnímaná v zmysle skutočnej a konečnej pravdy? Áno. Nie je osoba vnímaná vo všetkých častiach v zmysle skutočnej a konečnej pravdy? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite túto vyvrátenie. Ak osoba nie je vnímaná v zmysle skutočnej a konečnej pravdy, potom by sa skutočne, ó dobrý pane, malo povedať: ‚Osoba nie je vnímaná vo všetkých častiach v zmysle skutočnej a konečnej pravdy.‘ To, čo tam hovoríte – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek nie je vnímaný v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“, ale nemalo by sa povedať: „Človek nie je vnímaný vo všetkých častiach v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“‘ – je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo povedať: ‚Človek nie je vnímaný vo všetkých častiach v zmysle skutočnej a konečnej pravdy,‘ potom by sa naozaj, ó dobrý pane, nemalo povedať: ‚Človek nie je vnímaný v zmysle skutočnej a konečnej pravdy.‘ To, čo tam hovoríte – ‚Naozaj by sa malo povedať: „Človek nie je vnímaný v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“, ale nemalo by sa povedať: „Človek nie je vnímaný vo všetkých častiach v zmysle skutočnej a konečnej pravdy“‘ – je nesprávne... a tak ďalej...

Ôsma vyvrátenie.

5. Jednoduché porovnanie

17. Je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a je forma tiež vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle? Áno. Je forma jedna vec a osoba druhá? Nemalo by sa to tak povedať.

Prijmite vyvrátenie. Ak je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a forma je tiež vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle, potom určite musíte povedať: ‚Forma je jedna vec a osoba je iná.‘ Vaše tvrdenie, že by sa malo povedať: ‚Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a forma je tiež vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Forma je jedna vec a osoba je iná,‘ je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo hovoriť: ‚Forma je jedna vec a osoba je iná,‘ potom nesmieš povedať: ‚Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a forma je tiež vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle.‘ Tvoje tvrdenie, že by sa malo povedať: ‚Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a forma je tiež vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle,‘ ale nemalo by sa hovoriť: ‚Forma je jedna vec a osoba je iná,‘ je nesprávne… a tak ďalej…

18. Je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a je pocit vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle… a tak ďalej… a vnímanie… a tak ďalej… a vôľové formácie… a tak ďalej… a je vedomie vnímané v skutočnom a konečnom zmysle? Áno. Je vedomie jedna vec a osoba druhá? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite túto vyvrátenie. Ak je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a vedomie je tiež vnímané v skutočnom a konečnom zmysle, potom musíte určite povedať: ‚Vedomie je jedna vec a osoba je iná.‘ Tvoje tvrdenie, že by sa malo povedať: ‚Osoba je chápaná v skutočnom a konečnom zmysle a vedomie je tiež chápané v skutočnom a konečnom zmysle,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Vedomie je jedna vec a osoba je iná,‘ je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo hovoriť: ‚Vedomie je jedna vec a osoba je iná‘, potom nesmieš hovoriť: ‚Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a vedomie je tiež vnímané v skutočnom a konečnom zmysle.‘ Tvoje tvrdenie, že by sa malo povedať: ‚Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a vedomie je tiež vnímané v skutočnom a konečnom zmysle,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Vedomie je jedna vec a osoba je iná,‘ je nesprávne… a tak ďalej…

19. Je osoba vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a je zraková základňa vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle… a tak ďalej… a sluchová základňa… čuchová základňa… chuťová základňa… telesná základňa… základňa formy… základňa zvuku… základňa vône… základňa chuti… hmatová základňa… základňa mysle… a je základňa objektov mysle vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle? …a tak ďalej…

20. A je prvok oka vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle… a tak ďalej… a prvok ucha… prvok nosa… prvok jazyka… prvok tela… prvok formy… prvok zvuku… prvok vône… prvok chuti… prvok hmatu… prvok vedomia oka… prvok vedomia ucha… prvok vedomia nosa… prvok vedomia jazyka… prvok vedomia tela… prvok mysle… prvok vedomia mysle… a je prvok objektu mysle vnímaný v skutočnom a konečnom zmysle? …a tak ďalej…

21. A je zraková schopnosť vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle… a tak ďalej… a sluchová schopnosť… čuchová schopnosť… chuťová schopnosť… telesná schopnosť… mentálna schopnosť… životná schopnosť… ženská schopnosť… mužská schopnosť… schopnosť radosti… schopnosť bolesti… schopnosť radosti… schopnosť nepriazne… schopnosť vyrovnanosti… schopnosť viery… schopnosť energie… schopnosť všímavosti… schopnosť sústredenia… schopnosť múdrosti… schopnosť ‚spoznám nepoznané‘… schopnosť konečného poznania… a je schopnosť toho, kto má konečné poznanie, vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle? Áno. Je schopnosť toho, kto má konečné poznanie, jedna vec, a osoba je iná? Nemalo by sa to tak hovoriť.

Prijmi túto námietku. Ak je osoba chápaná v skutočnom a konečnom zmysle a schopnosť toho, kto má konečné poznanie, je tiež chápaná v skutočnom a konečnom zmysle, potom musíš určite povedať: ‚Schopnosť toho, kto má konečné poznanie, je jedna vec, a osoba je iná.‘ Tvoje tvrdenie, že by sa malo povedať: ‚Osoba je vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle a schopnosť toho, kto má konečné poznanie, je tiež vnímaná v skutočnom a konečnom zmysle,‘ ale nemalo by sa povedať: ‚Schopnosť toho, kto má konečné poznanie, je jedna vec a osoba je iná,‘ je nesprávne.

Ale ak by sa nemalo hovoriť: ‚Schopnosť toho, kto má konečné poznanie, je jedna vec a osoba je iná vec,‘ potom, vážený pane, nesmieš hovoriť: ‚Osoba sa nachádza v pravom a konečnom zmysle a schopnosť toho, kto má konečné poznanie, sa tiež nachádza v pravom a konečnom zmysle.‘ To, čo tam hovoríte – že ‚malo by sa povedať: „Osoba existuje v pravom a konečnom zmysle a schopnosť toho, kto má konečné poznanie, tiež existuje v pravom a konečnom zmysle,“ ale nemalo by sa povedať: „Schopnosť toho, kto má konečné poznanie, je jedna vec a osoba je iná“‘ – je nesprávne… pe….

22. Nie je osoba prítomná v pravom a konečnom zmysle? Áno. Nehovoril snáď Blahoslavený: ‚Existuje osoba, ktorá praktizuje pre svoje vlastné blaho,‘ a je forma prítomná v pravom a konečnom zmysle? Áno. Je forma jedna vec a osoba druhá? Tak by sa to nemalo hovoriť.

Prijmite túto námietku. Ak Blahoslavený povedal: ‚Existuje človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho,‘ a forma sa nachádza v pravom a konečnom zmysle, potom, vážený pane, malo by sa povedať: ‚Forma je jedna vec a človek je iná.‘ To, čo tam hovoríte – že ‚malo by sa povedať: „Blahoslavený povedal: ‚Existuje človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho,‘ a forma sa nachádza v pravom a konečnom zmysle,“ ale nemalo by sa povedať: ‚Forma je jedna vec, človek je iná‘“ – je nesprávne.

Ak by sa však nemalo hovoriť: ‚Forma je jedna vec, osoba je iná‘, potom, vážený pane, nemalo by sa hovoriť: ‚Blahoslavený povedal: „Existuje osoba, ktorá cvičí pre svoje vlastné blaho,“ a forma sa nachádza v pravom a konečnom zmysle.‘ To, čo tam hovoríte – že ‚malo by sa povedať: „Blahoslavený povedal: ‚Existuje človek, ktorý cvičí pre svoje vlastné blaho,‘ a forma sa nachádza v pravom a konečnom zmysle,“ ale nemalo by sa povedať: „Forma je jedna vec, človek je iná vec“‘ – je nesprávne…pe….

23. Nenachádza sa osoba v pravom a konečnom zmysle? Áno. Nepovedal Blahoslavený: ‚Existuje osoba, ktorá praktizuje pre svoje vlastné blaho‘, a nachádza sa pocit… pe… nachádza sa vnímanie… pe… nachádzajú sa formácie… pe… nachádza sa vedomie v pravom a konečnom zmysle? Áno. Je vedomie jedna vec a osoba druhá? Tak by sa to nemalo hovoriť.