ID2204 „Upāliho pentáda“
ID2205 „1. Kapitola o nespoliehaní sa“
ID2206 „417. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Vtedy ctihodný Upāli odišiel k Blahoslavenému; keď prišiel, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sa posadil na bok, ctihodný Upāli povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, akými piatimi faktormi musí byť mních obdarený, aby mohol celý život žiť bez závislosti?““
ID2207 „„Upāli, mních musí byť obdarený piatimi faktormi, aby mohol celý život žiť bez závislosti. A akých päť? Nezná Uposathu, nepozná obrad Uposathy, nepozná Pātimokkhu, nepozná recitáciu Pātimokkhy a má menej ako päť vass. Upāli, ak je mních obdarený týmito piatimi faktormi, nemôže žiť celý život bez závislosti. Upāli, ak je mních obdarený piatimi faktormi, môže žiť celý život bez závislosti. Ktorých päť? Pozná Uposathu, pozná obrad Uposathy, pozná Pātimokkhu, pozná recitáciu Pātimokkhy a má päť vass alebo viac ako päť vass. „Upāli, ak je mních obdarený týmito piatimi faktormi, môže žiť celý život bez závislosti.“
ID2208 „Navyše, Upāli, mních obdarený piatimi ďalšími faktormi by nemal žiť bez závislosti po celý život. A akých päť? Neovláda Pavāraṇā, nepozná obrad Pavāraṇā, nepozná Pātimokkha, nepozná recitáciu Pātimokkha a má menej ako päť vass. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal žiť nezávisle po celý svoj život. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, môže žiť nezávisle po celý čas svojho života. Ktorých päť? Pozná Pavāraṇā, pozná obrad Pavāraṇā, pozná Pātimokkha, pozná recitáciu Pātimokkha a má za sebou päť vass alebo viac ako päť vass. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, môže žiť bez závislosti po celý svoj život.“
ID2209 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal žiť bez závislosti po celý čas svojho života. A akých päť? Nevie, čo je priestupok a čo nie je priestupok, nepozná ľahké a ťažké priestupky, nepozná priestupky, ktoré sa dajú napraviť, a tie, ktoré sa nedajú napraviť, nepozná hrubé a nehrubé priestupky a má za sebou menej ako päť vass. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal žiť bez závislosti po celý čas svojho života. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, môže žiť bez závislosti po celý čas svojho života. S akými piatimi? Vie, čo je priestupok a čo nie je priestupok, pozná ľahké a ťažké priestupky, pozná priestupky, ktoré sa dajú napraviť, a tie, ktoré sa napraviť nedajú, pozná hrubé a nehrubé priestupky a má za sebou päť vass alebo viac ako päť vass. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, môže žiť bez závislosti po celý svoj život.“
ID2210 „418. Ctihodný pane, akým počtom faktorov by mal disponovať mních, aby neudeľoval vyššie zasvätenie, neudeľoval závislosť a nemal pri sebe novica?“
ID2211 „Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, by nemal udeľovať vyššie zasvätenie, nemal by udeľovať závislosť a nemal by mať pri sebe novica. Aké päť? Nie je schopný starať sa o chorého žiaka alebo spolubývajúceho ani zariadiť jeho ošetrovanie; nie je schopný odviesť alebo zariadiť odvedenie toho, kto je nespokojný; nie je schopný rozptýliť vzniknuté výčitky svedomia v súlade s Dhammou; nie je schopný viesť výcvik vo vyššej Dhammě; a nie je schopný viesť výcvik vo vyššej Vinaji. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal udeľovať vyššie zasvätenie, nemal by udeľovať závislosť a nemal by mať pri sebe novica. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, môže udeľovať vyššie zasvätenie, môže udeľovať závislosť a môže mať pri sebe novica. Aké je tých päť? Je schopný starať sa o chorého žiaka alebo spolubývajúceho alebo zariadiť jeho ošetrovanie; je schopný odviesť alebo zariadiť odvedenie toho, kto je nespokojný; je schopný rozptýliť vzniknuté výčitky svedomia v súlade s Dhammou; je schopný cvičiť sa vo vyššej Dhammě; a je schopný cvičiť sa vo vyššej Vinaji. „Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, môže udeľovať vyššie zasvätenie, môže udeľovať závislosť a môže mať novica, ktorý sa o neho stará.“
ID2212 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, by nemal udeľovať vyššie zasvätenie, nemal by udeľovať závislosť a nemal by mať novica, ktorý sa o neho stará. Ktorých päť? Nie je schopný poučovať žiaka alebo spolubývajúceho v cvičení sa v správnom správaní, cvičiť ich v cvičení, ktoré je začiatkom svätého života, cvičiť ich vo vyššej cnosti, cvičiť ich vo vyššej mysli a cvičiť ich vo vyššej múdrosti. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal udeľovať vyššie zasvätenie, nemal by udeľovať závislosť a nemal by mať novica, ktorý by sa o neho staral. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, môže udeľovať vyššie zasvätenie, môže udeľovať závislosť a môže mať novica, ktorý sa o neho stará. Ktorých päť? Je schopný poučovať žiaka alebo spolubývajúceho v cvičení správneho správania, vychovávať ich v cvičení, ktoré je začiatkom svätého života, vychovávať ich vo vyššej cnosti, vychovávať ich vo vyššom duchu a vychovávať ich vo vyššej múdrosti. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, môže udeľovať vyššie zasvätenie, môže udeľovať závislosť a môže mať novica, ktorý sa o neho stará.“
ID2213 „419. Ctihodný pane, na základe koľkých vlastností by sa mal vykonať formálny úkon voči mníchovi?“
ID2214 „Upāli, formálny akt by sa mal vykonať voči mníchovi, ktorý spĺňa päť faktorov. Akých päť? Je bez hanby, pošetilý, nemá normálny charakter, zastáva nesprávny názor a má skazený spôsob obživy. Upāli, formálny akt by sa mal vykonať voči mníchovi, ktorý spĺňa týchto päť faktorov.“
ID2215 „Okrem toho, Upāli, formálny úkon by sa mal vykonať voči mníchovi, ktorý spĺňa päť ďalších faktorov. Akých päť? Je zkažený vo vyššej cnosti, je zkažený v správaní, je zkažený v názore kvôli zastávaniu extrémnych názorov, zastáva nesprávny názor a má nečestný spôsob obživy. Upāli, formálny úkon by sa mal vykonať voči mníchovi, ktorý spĺňa týchto päť faktorov.“
ID2216 „Okrem toho, Upāli, malo by sa podniknúť formálne konanie proti mníchovi, ktorý vykazuje päť ďalších znakov. Ktorých päť? Je ľahkomyseľný v správaní tela, je ľahkomyseľný v reči, je ľahkomyseľný v správaní tela aj v reči, zastáva nesprávny názor a vedie nečestný spôsob obživy. Naozaj, Upāli, voči mníchovi, ktorý vykazuje týchto päť znakov, by sa malo podniknúť formálne konanie.“
ID2217 „Okrem toho, Upāli, malo by sa podniknúť formálne konanie proti mníchovi, ktorý vykazuje päť ďalších faktorov. Ktorých päť? Vyznačuje sa telesným nesprávnym správaním, vyznačuje sa slovným nesprávnym správaním, vyznačuje sa telesným aj slovným nesprávnym správaním, zastáva nesprávny názor a vedie nečestný spôsob života. Naozaj, Upāli, proti mníchovi, ktorý vykazuje týchto päť znakov, by sa malo podniknúť formálne konanie.“
ID2218 „Okrem toho, Upāli, proti mníchovi, ktorý vykazuje ďalších päť znakov, by sa malo podniknúť formálne konanie. Ktorých päť? Je obdarený ničivým telesným správaním, je obdarený ničivým verbálnym správaním, je obdarený ničivým telesným a verbálnym správaním, zastáva nesprávny názor a vedie nečestný spôsob obživy. Naozaj, Upāli, proti mníchovi, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi, by sa malo vykonať formálne konanie.“
ID2219 „Okrem toho, Upāli, malo by sa podniknúť formálne konanie proti mníchovi, ktorý vykazuje päť ďalších faktorov. Ktorých päť? Vyznačuje sa nesprávnym spôsobom obživy telom, vyznačuje sa nesprávnym spôsobom obživy rečou, vyznačuje sa nesprávnym spôsobom obživy telom aj rečou, zastáva nesprávny názor a je morálne skazený v spôsobe obživy. Naozaj, Upāli, voči mníchovi, ktorý vykazuje týchto päť znakov, by sa malo vykonať formálne konanie.“
ID2220 „Okrem toho, Upāli, voči mníchovi, ktorý vykazuje päť ďalších znakov, by sa malo vykonať formálne konanie. Ktorých päť? Mních, proti ktorému bolo vykonané formálne konanie za spáchanie priestupku, udeľuje plné zasvätenie; poskytuje závislosť; má pri sebe novica; súhlasí s vymenovaním za inštruktora bhikkhuní; a hoci je vymenovaný, vyučuje bhikkhuní. Naozaj, Upāli, proti mníchovi, ktorý vykazuje týchto päť faktorov, by malo byť vykonané formálne konanie.“
ID2221 „Navyše, Upāli, formálny akt by sa mal vykonať voči mníchovi, ktorý spĺňa päť ďalších kritérií. Ktorých päť? Spácha priestupok, za ktorý Sangha vykonala formálny akt, alebo iný podobný priestupok, alebo priestupok, ktorý je ešte odsúdeniahodnejší; znevažuje formálny akt; znevažuje tých, ktorí formálny akt vykonali. Naozaj, Upāli, voči mníchovi, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by sa malo vykonať formálne konanie.“
ID2222 „Okrem toho, Upāli, voči mníchovi, ktorý spĺňa päť ďalších faktorov, by sa malo vykonať formálne konanie. Ktorých päť? Hovorí hanlivo o Buddhom; hovorí hanlivo o Dhammě; hovorí hanlivo o Saṅghe; zastáva nesprávny názor; a vedie nemorálny spôsob života. Naozaj, Upāli, formálny akt by sa mal vykonať voči mníchovi, ktorý spĺňa týchto päť faktorov.“
ID2223 „Anissita Vagga, prvá kapitola, je ukončená.“
ID2224 „Jej zhrnutie:“
ID2225 „Uposatha, Pavāraṇā, priestupok a chorý; správne správanie, bezostyšný, vyššia morálka a ľahkomyseľnosť.“
ID2226 „Nesprávne správanie, ničivé, nesprávne živobytie a spáchanie priestupku; priestupok, za ktorý, a hanobenie Buddhu: toto je súhrn prvej kapitoly.“
ID2227 „2. Kapitola o nezrušení“
ID2228 „420. ‚Ctihodný pane, koľkými vlastnosťami by mal byť mních obdarený, aby formálny akt proti nemu nebol zrušený?‘“
ID2229 „‚Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, by nemal byť zrušený. Ktorých päť? Mních, proti ktorému bol vykonaný formálny akt za spáchanie priestupku, udeľuje plné zasvätenie; poskytuje závislosť; má pri sebe novica; súhlasí s vymenovaním za inštruktora bhikkhuní; a aj keď je vymenovaný, vyučuje bhikkhuní. Naozaj, Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal byť zrušený.“
ID2230 „Navyše, Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý spĺňa ďalších päť faktorov, by nemal byť zrušený. Ktorých päť? Spácha priestupok, za ktorý Sangha vykonala formálny akt, alebo iný podobnej povahy, alebo taký, ktorý je ešte viac odsúdeniahodný; znevažuje formálny akt; znevažuje tých, ktorí formálny akt vykonali. Naozaj, Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by nemal byť zrušený.“
ID2231 „Navyše, Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý spĺňa ďalších päť faktorov, by nemal byť zrušený. Ktorých päť? Hovorí hanlivo o Budhovi; hovorí hanlivo o Dhamme; hovorí hanlivo o Sanghe; zastáva nesprávny názor; a vedie nemorálny spôsob života. Naozaj, Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by nemal byť zrušený.“
ID2232 „Okrem toho, Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý spĺňa ďalších päť faktorov, by nemal byť zrušený. Ktorých päť? Je bez hanby, pošetilý, nemá normálny status a koná utláčateľsky; a nie je tým, kto plní povinnosti a cvičenie. Naozaj, Upāli, formálny akt proti mníchovi, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by nemal byť zrušený.““
ID2233 „421. ‚Ctihodný pane, koľko zásad by si mal mních, ktorý vstupuje do zhromaždenia Saṅghy s cieľom vyriešiť právny spor, vnútorne osvojiť, než sa obráti na Saṅghu?‘“
ID2234 „Upāli, mních, ktorý sa zaoberá riešením sporu, by si mal pred tým, ako osloví Saṅghu, v sebe upevniť päť vlastností. Akých päť? Upāli, mních, ktorý sa zaoberá riešením sporu, by mal pred tým, ako osloví Saṅghu, pristupovať k Saṅghe s pokornou mysľou, s mysľou podobnou utierke na prach. Mal by byť zručný v usadzovaní sa a zručný v sedení. Nemal by sa tlačiť pred starších mníchov, nemal by brániť mladším mníchom v obsadení miesta a mal by si sadnúť na miesto, ktoré je pre neho vhodné. Nemal by byť tým, kto vedie rôzne druhy rozhovorov, ani tým, kto vedie nevhodné rozhovory. Mal by buď sám hovoriť o Dhamme, alebo pozvať iného, aby hovoril; a nemal by pohŕdať ušľachtilým mlčaním. Ak, Upāli, sa Saṅgha venuje činnostiam, ktoré sa majú vykonávať v harmónii, a ak, Upāli, sa to tomu mníchovi nepáči, mal by sa aj po tom, čo vyjadril svoj názor, zapojiť do tejto harmónie. Z akého dôvodu? S myšlienkou: ‚Nech sa neoddelím od Saṅgy.‘ Upāli, mních, ktorý sa zaoberá urovnávaním sporu, by si mal pred tým, ako osloví Saṅgu, v sebe upevniť týchto päť vlastností.“
ID2235 „422. ‚Ctihodný pane, koľkými vlastnosťami je obdarený mních, ktorý pri riešení záležitosti v Sanghe je mnohými nemilovaný, mnohým nepríjemný a mnohým odporný?‘“
ID2236 „„Upāli, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, je pri riešení právnej záležitosti v Sanghe mnohými nenávidený, mnohým nepríjemný a mnohým odporný. Ktorých päť? Má arogantný prejav; hovorí s oporou o nejakú prominentnú osobu; nie je zručný v prepojení rozprávania a právnych rozhodnutí; nie je tým, kto obviňuje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom; a nie je tým, kto rozhoduje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom. Naozaj, Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je pri riešení právnej záležitosti v Saṅghe mnohými ľuďmi nemilovaný, mnohým sa nepáči a mnohým je nepríjemný. Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je pri riešení právnej záležitosti v Saṅghe mnohými ľuďmi milovaný, mnohým sa páči a mnohým je príjemný. Ktorých päť? Nemá arogantnú reč; nehovorí tak, že by sa opieral o nejakú prominentnú osobu; je zručný v prepojení rozprávania a právnych rozhodnutí; je tým, kto obviňuje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom; a je tým, kto rozhoduje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom. Naozaj, Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je pri riešení právnych záležitostí v Saṅghe mnohými ľuďmi obľúbený, mnohým sa páči a mnohým vyhovuje.“"
ID2237 "“Navyše, Upāli, mních, ktorý je obdarený piatimi ďalšími vlastnosťami, je pri vybavovaní záležitostí v Saṅghe mnohými nemilovaný, mnohým nepríjemný a mnohým neprijateľný. Aké sú tie päť? Je to ten, kto vyzdvihuje a kto znevažuje; prijíma to, čo nie je Dhamma; bráni Dhamme; a veľa sa bezducho rozpráva. Naozaj, Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, keď koná v Sanghe, je mnohými nemilovaný, mnohým nepríjemný a mnohým odporný. Upāli, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, keď koná v Sanghe, je mnohými milovaný, mnohým príjemný a mnohým sympatický. Aké sú tie päť? Nie je tým, kto vyzdvihuje, ani tým, kto znevažuje; prijíma Dhammu; bráni tomu, čo nie je Dhamma; a nehovorí veľa prázdnych rečí. Naozaj, Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, keď vykonáva úlohy v Saṅghe, je mnohými obľúbený, mnohým príjemný a mnohým vyhovujúci.““
ID2238 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, je pri rozhodovaní v Sanghe mnohými nemilovaný, mnohým nepríjemný a mnohým nepekný. Ktorých päť? Hovorí dôrazne; hovorí bez toho, aby dal druhému možnosť vyjadriť sa; neobviňuje v súlade s Dhammou, v súlade s Vinayou a v súlade s priestupkom; nerozhoduje v súlade s Dhammou, v súlade s Vinayou a v súlade s priestupkom; nehovorí v súlade so svojím vlastným názorom. Naozaj, Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, keď rozhoduje v Saṅghe, je mnohými nemilovaný, mnohým nepríjemný a mnohým nepôsobí príťažlivo. Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, keď rozhoduje v Saṅghe, je mnohými milovaný, mnohým príjemný a mnohým pôsobí príťažlivo. Ktorých päť? Nehovorí nátlakovo; hovorí až po tom, čo poskytol príležitosť; obviňuje v súlade s Dhammou, v súlade s Vinajou a v súlade s priestupkom; rozhoduje v súlade s Dhammou, v súlade s Vinajou a v súlade s priestupkom; hovorí v súlade so svojím vlastným názorom. Naozaj, Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, keď rozhoduje v Saṅghe, je mnohými obľúbený, mnohým sa páči a mnohých priťahuje.““
ID2239 „423. ‚Ctihodný pane, koľko výhod prináša štúdium Vináje?‘“
ID2240 „„Upāli, existuje týchto päť prínosov zo štúdia Vináje. Ktorých päť? Vlastný súhrn cností je dobre strážený a chránený; človek sa stáva útočiskom pre tých, ktorých sužuje výčitka svedomia; človek hovorí sebavedome uprostred Sanghy; človek správne a dôkladne kroti protivníkov v súlade s Dhammou; človek praktizuje pre stabilitu pravej Dhammy. Toto, Upāli, je päť prínosov štúdia Vinaji.““
ID2241 „Druhá kapitola o neukľudnení je ukončená.“
ID2242 „Zhrnutie:“
ID2243 „Spáchanie priestupku, aký priestupok a hanba; bezostyšný a boj; namyslený a ten, kto chváli; silou a štúdiom Vináje.“
ID2244 „Prvá formulácia párov.“
ID2245 „3. Kapitola o rozhodovaní“
ID2246 „424. ‚Ctihodný pane, koľkými vlastnosťami musí byť mních obdarený, aby nemal rozhodovať v Saṅghe?‘“
ID2247 „‚Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Ktorými piatimi? Nezná priestupok; nepozná pôvod priestupku; nepozná uplatnenie v súvislosti s priestupkom; nepozná zánik priestupku; nie je zručný v rozhodovaní o priestupku. Naozaj, Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť podmienok, by nemal rozhodovať v Sanghe. Upāli, mních, ktorý spĺňa päť podmienok, by mal rozhodovať v Sanghe. Ktorých päť? Pozná priestupok; pozná pôvod priestupku; pozná uplatňovanie v súvislosti s priestupkom; pozná ukončenie priestupku; je zručný v rozhodovaní o priestupkoch. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe.““
ID2248 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Sanghe. Ktorými piatimi? Nezná právnu otázku; nepozná pôvod právnej otázky; nepozná uplatnenie v súvislosti s právnou otázkou; nepozná vyriešenie právnej otázky; nie je zručný v rozhodovaní o právnej otázke. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe. Ktorých päť? Pozná právnu otázku; pozná pôvod právnej otázky; pozná jej uplatňovanie; pozná jej vyriešenie; je zručný v rozhodovaní o právnej otázke. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe.““
ID2249 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Sanghe. Aké je tých päť? Hovorí nátlakovo; hovorí bez toho, aby mal povolenie; neobviňuje v súlade s Dhammou, v súlade s Vinajou, v súlade s priestupkom; nevynáša rozsudok v súlade s Dhammou, v súlade s Vinajou, v súlade s priestupkom; nevysvetľuje v súlade so svojím názorom. Naozaj, Upāli, mních, ktorý sa vyznačuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Sanghe. Upāli, mních, ktorý sa vyznačuje piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať v Sanghe. A akých päť? Nehovorí nátlakovo; hovorí až po tom, čo udelil povolenie; obviňuje v súlade s Dhammou, v súlade s Vinajou a v súlade s priestupkom; vynáša rozsudok v súlade s Dhammou, v súlade s Vinajou a v súlade s priestupkom; vysvetľuje v súlade so svojím názorom. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať v Saṅghe.““
ID2250 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Aké je tých päť? Nevie, čo je priestupok a čo nie je priestupok; nevie, čo je ľahký a čo je závažný priestupok; nevie, čo je priestupok so zostatkom a čo je priestupok bez zostatku; nevie, čo je ťažký a čo je ľahký priestupok; nevie, čo je priestupok, ktorý sa dá napraviť, a čo je priestupok, ktorý sa nedá napraviť. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Sanghe. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať v Sanghe. Akými piatimi? Vie, čo je priestupok a čo nie je priestupok; vie, čo je ľahký alebo závažný priestupok; vie, čo je priestupok so zostatkom alebo bez zostatku; vie, čo je závažný alebo nezávažný priestupok; vie, čo je priestupok, ktorý sa dá napraviť, a čo je priestupok, ktorý sa nedá napraviť. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať v Saṅghe.““
ID2251 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Ktorých päť? Nezná formálny akt; nepozná vykonanie formálneho aktu; nepozná základ formálneho aktu; nepozná postup formálneho aktu; nepozná uzavretie formálneho aktu. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe. Akými piatimi? Pozná formálny akt; pozná vykonanie formálneho aktu; pozná základ formálneho aktu; pozná postup formálneho aktu; pozná uzavretie formálneho aktu. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe.““
ID2252 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Ktorými piatimi? Nezná základ; nepozná pôvod; nepozná predpis; nepozná sled slov; nepozná súvislosť vo formulácii. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe. Ktorými piatimi? Pozná základ; pozná pôvod; pozná predpis; pozná poradie slov; pozná súvislosť vo formulácii. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe.“
ID2253 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, by nemal rozhodovať v Saṅghe. A to akých päť? Sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a je bez hanby. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal rozhodovať v Saṅghe. A to z akých piatich dôvodov? Nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a má zmysel pre hanbu. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať v Saṅghe.“
ID2254 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Sanghe. Akými piatimi? Sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a nie je zbehlý vo Vinaji. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by mal rozhodovať v Saṅghe. A to z akých piatich dôvodov? Nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a je zbehlý vo Vinaji. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť podmienok, by mal rozhodovať v Saṅghe.“
ID2255 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal rozhodovať o právnych prípadoch v Saṅghe. Akými piatimi? Nezná návrh; nepozná postup na základe návrhu; nepozná vyhlásenie súvisiace s návrhom; nepozná rozhodnutie na základe návrhu; nepozná zmiernenie sporu na základe návrhu. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal riešiť právny prípad v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, by mal riešiť právny prípad v Saṅghe. A akých päť? Pozná návrh; pozná postup pri návrhu; pozná vyhlásenie v súvislosti s návrhom; pozná urovnanie prostredníctvom návrhu; pozná zmiernenie prostredníctvom návrhu. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal riešiť právny prípad v Saṅghe.“
ID2256 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal riešiť právny prípad v Saṅghe. Akými piatimi? Nezná dva Vibhaṅgy; nevie, čo je v súlade s týmito dvoma Vibhaṅgami; nepozná Khandhaky a Parivāru; nepozná, čo je v súlade s Khandhakami a Parivārou; a nie je zbehlý v tom, čo je platný dôvod a čo nie je. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by nemal rozhodovať o právnych sporoch v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, by mal rozhodovať o právnych sporoch v Saṅghe. A akých päť? Pozná oba Vibhaṅgy; vie, čo je v súlade s oboma Vibhaṅgami; pozná Khandhaky a Parivāru; vie, čo je v súlade s Khandhakami a Parivārou; a vie rozlíšiť, čo je platný dôvod a čo nie. Naozaj, Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať o právnych prípadoch v Sanghe.“
ID2257 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Sanghe. Akými piatimi? Nezná Dhammu, nevie, čo je v súlade s Dhammou, nepozná Vinaju, nevie, čo je v súlade s Vinajou, a nie je zbehlý v predchádzajúcich a následných záležitostiach. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal rozhodovať v Saṅghe. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať v Saṅghe. Akými piatimi? Pozná Dhammu, vie, čo je v súlade s Dhammou, pozná Vinaju, vie, čo je v súlade s Vinajou, a je zbehlý v predchádzajúcich aj nasledujúcich záležitostiach. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal rozhodovať v Saṅghe.“
ID2258 „Tretia kapitola, Kapitola o rozhodovaní, je ukončená.“
ID2259 „Tu je zhrnutie:“
ID2260 „Prečin, právna otázka, konanie s použitím sily a poznanie prečinov; formálny akt, základ, bezostyšný, nezručný a návrh; ‚Nezná Suttu‘ a ‚Nezná Dhammu‘ – toto je súhrn tretej kapitoly.“
ID2261 „4. Kapitola o prejavovaní názoru“
ID2262 „425. ‚Ctihodný pane, koľko je nezákonných spôsobov prejavovania názoru?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť nezákonných spôsobov prejavovania názoru. Ktorých päť? Človek zjavuje názor týkajúci sa neprečinu; človek zjavuje názor týkajúci sa prečinu, ktorý nie je možné vyznať; človek zjavuje názor týkajúci sa prečinu, ktorý bol vyznaný; človek zjavuje názor v prítomnosti štyroch alebo piatich mníchov; človek zjavuje názor iba v mysli. Toto, Upāli, je tých päť nezákonných spôsobov zjavovania názoru.“
ID2263 „Upāli, existuje päť zákonných spôsobov, ako prejaviť názor. Ktorých päť? Človek vyjadrí svoj názor na priestupok; človek vyjadrí svoj názor na priestupok, ktorý sa dá priznať; človek vyjadrí svoj názor na priestupok, ktorý nebol priznaný; človek nevyjadrí svoj názor v prítomnosti štyroch alebo piatich mníchov; človek nevyjadrí svoj názor len v duchu. Toto, Upāli, je päť zákonných spôsobov vyjadrenia názoru.“
ID2264 „Okrem toho, Upāli, existuje ešte päť ďalších neprimeraných spôsobov, ako prejavovať svoj názor. Ktorých päť? Človek zjavuje názor v prítomnosti mnícha z inej komunity; človek zjavuje názor v prítomnosti mnícha, ktorý stojí na inej hranici; človek zjavuje názor v prítomnosti mnícha, ktorý nie je v dobrom postavení; človek zjavuje názor v prítomnosti štyroch alebo piatich mníchov; človek zjavuje názor iba svojou mysľou. Toto, Upāli, je tých päť neoprávnených spôsobov, ako zverejniť názor.“
ID2265 „Upāli, existuje týchto päť oprávnených spôsobov, ako zverejniť názor. Ktorých päť? Zverejňuje sa názor v prítomnosti mnícha tej istej komunity; zverejňuje sa názor v prítomnosti mnícha, ktorý sa nachádza v tej istej hranici; zverejňuje sa názor v prítomnosti mnícha v dobrom postavení; nezverejňuje sa názor pred štyrmi alebo piatimi mníchmi; nezverejňuje sa názor len v mysli. Toto, Upāli, je päť zákonných spôsobov zverejnenia názoru.“
ID2266 „426. ‚Ctihodný pane, koľko je nezákonných spôsobov prijatia?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť nezákonných spôsobov prijatia. Ktorých päť? To, čo je podané rukou, nie je prijaté rukou; to, čo je podané rukou, nie je prijaté niečím spojeným s telom; to, čo je podané niečím spojeným s telom, nie je prijaté rukou; to, čo je podané niečím spojeným s telom, nie je prijaté niečím spojeným s telom; to, čo je podané uvoľnením, nie je prijaté ani rukou, ani niečím spojeným s telom. Toto, Upāli, je päť nezákonných spôsobov prijatia.““
ID2267 „„Upāli, existuje týchto päť zákonných spôsobov prijatia. Ktorých päť? To, čo je podané rukou, sa prijíma rukou; to, čo je podané rukou, sa prijíma niečím spojeným s telom; to, čo je podané niečím spojeným s telom, sa prijíma rukou; to, čo je podané niečím spojeným s telom, sa prijíma niečím spojeným s telom; to, čo je podané uvoľnením, sa prijíma buď rukou, alebo niečím spojeným s telom. Toto, Upāli, je tých päť zákonných spôsobov prijatia.“
ID2268 „427. ‚Ctihodný pane, koľko je tých, čo nie sú nadbytočné?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť vecí, ktoré nie sú nadbytočné. Ktorých päť? Je to prebytok z toho, čo je neprípustné; je to prebytok z toho, čo nebolo prijaté; je to prebytok z toho, čo sa nedá zdvihnúť; je to prebytok, keď to nie je na dosah ruky; a nehovorí sa: ‚Toto stačí pre všetkých.‘ Toto, Upāli, je tých päť prípadov, keď nie je prebytok.“
ID2269 „„Upāli, existuje týchto päť prebytkov. Ktorých päť? Je to prebytok z toho, čo je dovolené; je to prebytok z toho, čo bolo prijaté; je to prebytok z toho, čo sa dá zdvihnúť; je to prebytok, keď je to na dosah ruky; a hovorí sa: ‚Toto stačí pre všetkých.‘ Toto, Upāli, je tých päť prebytkov.“
ID2270 „428. „Ctihodný pane, podľa koľkých znakov sa pozná nasýtenie?“ „Upāli, nasýtenie sa pozná podľa piatich znakov. Podľa ktorých piatich? Je zrejmé, že sa jedlo; je zrejmé, že ide o jedlo; jedlo je na dosah ruky; človek si ho podáva; je zrejmé odmietnutie. Podľa týchto piatich znakov, Upāli, sa pozná nasýtenie.“"
ID2271 "429. „Ctihodný pane, koľko je nezákonných spôsobov priznania?“ „Upāli, existuje týchto päť nezákonných spôsobov priznania. Ktorých päť? Mních spáchal priestupok Pārājika; keď je obvinený z Pārājika, prizná sa k spáchaniu Saṅghādisesa. Saṅgha s ním naloží podľa Saṅghādisesa. Toto je nezákonný čin priznania. Mních spáchal priestupok Pārājika; keď je obvinený z Pārājika, prizná sa k spáchaniu priestupku Pācittiya… Pāṭidesanīya… alebo Dukkaṭa. Saṅgha s ním naloží podľa priestupku Dukkaṭa. Toto je nezákonný čin priznania. Mních spáchal priestupok typu saṅghādisesa… pācittiya… pāṭidesanīya… alebo dukkaṭa; keď je obvinený z dukkaṭa, prizná sa k spáchaniu priestupku typu pārājika. Saṅgha s ním naloží ako s páchateľom pārājika. Ide o nezákonný akt priznania. Mních spáchal priestupok typu dukkaṭa; keď je obvinený z dukkaṭa, prizná sa, že spáchal priestupok typu saṅghādisesa… pācitṭiya… alebo pāṭidesanīya. Saṅgha s ním naloží ako s páchateľom priestupku typu pāṭidesanīya. Toto je nezákonný akt priznania. Toto, Upāli, je tých päť nezákonných aktov priznania.““
ID2272 „„Upāli, existuje týchto päť zákonných aktov priznania. Ktorých päť? Mních spáchal priestupok Pārājika; keď je obvinený z Pārājika, prizná sa, že spáchal priestupok Pārājika. Saṅgha s ním naloží podľa pravidiel pre Pārājika. Toto je zákonný akt priznania. Mních spáchal priestupok Saṅghādisesa… Pācittiya… Pāṭidesanīya… alebo Dukkaṭa; keď je obvinený z Dukkaṭa, prizná sa, že spáchal priestupok Dukkaṭa. Saṅgha s ním koná v súvislosti s priestupkom dukkaṭa. Toto je zákonný akt priznania. Toto, Upāli, je päť zákonných aktov priznania.““
ID2273 „430. ‚Ctihodný pane, koľkými znakmi je obdarený mních, pre ktorého nie je vhodné vykonať akt udelenia povolenia, keď o to požiada?‘ ‚Upāli, pre mnícha obdareného piatimi znakmi nie je vhodné vykonať akt udelenia povolenia, keď o to požiada. Ktorých päť? Je bez hanby; je pošetilý; nie je mníchom s dobrým postavením; hovorí s úmyslom spôsobiť, aby niekto odpadol od Učenia; nehovorí s úmyslom napraviť niekoho z priestupku. Upāli, pre mnícha, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, nie je vhodné vykonať akt udelenia povolenia, keď o to požiada.““
ID2274 „„Upāli, pre mnícha, ktorý spĺňa päť znakov, je vhodné udeliť mu povolenie, keď o to požiada. Ktorých päť? Je svedomitý; je múdry; je mníchom s dobrým postavením; hovorí s úmyslom napraviť niekoho z priestupku; nehovorí s úmyslom spôsobiť, aby niekto odpadol od Učenia. Upāli, pre mnícha, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je vhodné udeliť mu povolenie, keď o to požiada.“
ID2275 „431. ‚Ctihodný pane, koľkými vlastnosťami musí mních disponovať, aby sa s ním nemalo diskutovať o Vinaji?‘ ‚Upāli, o Vinaji by sa nemalo diskutovať s mníchom, ktorý spĺňa päť faktorov. Ktorých päť? Neovláda predmet; nepozná pôvod; nepozná predpis; nepozná kľúčovú frázu; nepozná poradie slov a ich súvislosť. Upāli, o Vinaji by sa nemalo diskutovať s mníchom, ktorý spĺňa týchto päť faktorov.““
ID2276 „„Upāli, o Vinaji by sa malo diskutovať s mníchom, ktorý disponuje piatimi faktormi. Ktorými piatimi? Pozná predmet; pozná pôvod; pozná predpis; pozná kľúčovú frázu; pozná poradie slov a ich súvislosť. Upāli, o Vinaji by sa malo diskutovať s mníchom, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi.““
ID2277 „432. ‚Ctihodný pane, koľko druhov kladenia otázok existuje?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť druhov kladenia otázok. Ktorých päť? Človek kladie otázku z nevedomosti a zmätenosti; kladie otázku so zlými túžbami, keď ho premáha túžba; kladie otázku z pohŕdania; kladie otázku s túžbou vedieť; kladie otázku s myšlienkou: ‚Ak po tom, čo položím otázku, odpovie správne, je to dobré; ale ak neodpovie správne, odpoviem za neho správne‘ – toto, Upāli, je tých päť druhov kladenia otázok.“
ID2278 „433. ‚Ctihodný pane, koľko je vyhlásení o konečnom poznaní?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť vyhlásení o konečnom poznaní. Aké päť? Niekto vyhlasuje konečné poznanie z otupenosti a klamu; niekto vyhlasuje konečné poznanie zo zlých túžob, keď ho premôže túžba; niekto vyhlasuje konečné poznanie zo šialenstva a duševného rozptýlenia; niekto vyhlasuje konečné poznanie z pýchy; niekto vyhlasuje konečné poznanie toho, čo je skutočné – toto, Upāli, sú päť vyhlásení o konečnom poznaní.“
ID2279 „434. „Ctihodný pane, koľko je očistení?“ „Upāli, existuje týchto päť očistení. Akých päť? Po prednesení úvodu by sa zvyšok mal oznámiť slovom ‚počul‘ – toto je prvé očistenie. Po prednesení úvodu a štyroch Pārājik by sa zvyšok mal oznámiť slovom ‚počul‘ – toto je druhé očistenie. Po prednesení úvodu, štyroch Pārājik a trinástich Saṅghādises je potrebné oznámiť zvyšok slovom ‚počul‘ – toto je tretie očistenie. Po prednesení úvodu, štyroch Pārājik, trinástich Saṅghādises a dvoch Aniyat je potrebné oznámiť zvyšok slovom ‚počul‘ – toto je štvrté očistenie. Piate je prednesenie v plnom znení – toto, Upāli, je tých päť očistení.““
ID2280 „435. ‚Ctihodný pane, koľko je základných potravín?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť základných potravín. Ktorých päť? Uvarená ryža, jačmenná múka, múka z praženého obilia, ryby a mäso – toto, Upāli, je tých päť základných potravín.‘“
ID2281 „Štvrtá kapitola o zviditeľnení je ukončená.“
ID2282 „Zhrnutie k tomu je:“
ID2283 „Zviditeľnenie, ten druhý, prijatie, nie v nadmernej miere; pozvanie, záväzok, povolenie a s diskusiou; kladenie otázok, vyhlásenie konečného poznania, očistenie a tiež jedlo.“
ID2284 „5. Kapitola o napomenutí“
ID2285 „436. ‚Ctihodný pane, keď sa zamyslím nad tým, koľko vlastností by mal mať mních, ktorý chce napomenúť iného?‘ ‚Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by tak mal urobiť po tom, čo sa zamyslí nad piatimi vlastnosťami. Aké sú tie päť? Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by sa mal zamyslieť takto: ‚Mám čisté telesné správanie? Som obdarený telesným správaním, ktoré je čisté, neporušené a bezúhonné? Existuje vo mne táto vlastnosť, alebo nie?‘ Ak, Upāli, mních nemá čisté telesné správanie, nie je obdarený telesným správaním, ktoré je čisté, neporušené a bezúhonné, budú takí, ktorí mu povedia: ‚Poď, ctihodný, najprv by si sa mal zdokonaľovať v tom, čo sa týka tela.‘ Tak budú tí, ktorí mu to povedia.““
ID2286 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by mal uvažovať takto: ‚Mám čisté slovné správanie? Som obdarený slovným správaním, ktoré je čisté, neporušené a bezúhonné? Existuje vo mne táto vlastnosť, alebo nie?“ Ak, Upāli, mních nemá čisté slovné správanie, nie je obdarený slovným správaním, ktoré je čisté, neporušené a bezúhonné, budú takí, ktorí mu povedia: ‚Poď, ctihodný, najprv by si sa mal zdokonaľovať v tom, čo sa týka reči.‘ Tak budú takí, ktorí mu to povedia.“
ID2287 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by mal takto uvažovať: ‚Je moja myseľ plná láskavosti, zbavená nepriateľstva, upevnená voči mojim spolubratom v svätom živote? Existuje vo mne táto vlastnosť, alebo nie?“ Ak, Upāli, myseľ mnícha plná láskavosti a bez nepriateľstva nie je upevnená voči jeho spolubratom v svätom živote, budú takí, ktorí mu povedia: ‚Poď, ctihodný, najprv si upevni myseľ plnú láskavosti voči svojim spolubratom v svätom živote.‘ Takto mu to povedia.“
ID2288 „Navyše, Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by mal takto uvažovať: ‚Som veľmi učený, nositeľ učení, zhromažďovateľ učení? Tie učenia, ktoré sú dobré na začiatku, dobré uprostred a dobré na konci, s významom a vyjadrením, hlásajúce svätý život, ktorý je úplne dokonalý a dokonale čistý – boli takéto učenia mnou dôkladne osvojené, uchované v pamäti, osvojené slovom, premýšľané mysľou a hlboko preniknuté múdrosťou? Existuje vo mne táto vlastnosť, alebo nie?“ Ak, Upāli, mních nie je veľkým učencom, nositeľom učení, zhromažďovateľom učení; a ak sa tie učenia, ktoré sú dobré na začiatku, dobré uprostred a dobré na konci, plné zmyslu a výpovednej sily, hlásajúce svätý život, ktorý je úplne dokonalý a dokonale čistý, od neho neboli dôkladne osvojené, zapamätané, zoznámené slovom, premyslené mysľou a hlboko pochopené múdrosťou, budú takí, ktorí mu povedia: ‚Poď, ctihodný, najprv sa nauč písma.‘ Takto budú tí, ktorí k nemu prehovoria.“
ID2289 „Navyše, Upāli, mních, ktorý je napomínačom a túži napomínať iného, by mal takto uvažovať: ‚Ovládam obidva Pātimokkhy do detailov, dôkladne som ich analyzoval, dobre som ich recitoval a dôkladne som sa o nich rozhodol, v súlade s pravidlom a podľa podrobnej analýzy? Existuje vo mne táto vlastnosť, alebo nie?‘ Ak, Upāli, mních neovláda oba Pātimokkhy podrobne, dobre ich neanalyzoval, dobre ich nezrecitoval a dobre sa o nich nerozhodol v súlade s pravidlom a podrobnou analýzou, a keď sa ho spýtajú: ‚Priateľu, kde to povedal Blahoslavený?‘, nie je schopný úplne odpovedať, potom budú takí, ktorí mu povedia: ‚No tak, ctihodný, najprv by si mal zvládnuť Vinaju.‘ Tak mu budú hovoriť niektorí. Upāli, mních, ktorý je napomínačom a chce napomenúť iného, by mal, po tom, čo v sebe zvážil týchto päť vlastností, napomenúť iného.“
ID2290 „437. ‚Ctihodný pane, koľko vlastností by si mal mních, ktorý chce napomenúť iného, najprv v sebe upevniť, než toho druhého napomenie?‘ ‚Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by si mal v sebe upevniť päť vlastností, než toho druhého napomenie. Ktorých päť? ‚Budem hovoriť v správnom čase, nie v nesprávnom čase; budem hovoriť pravdu, nie nepravdu; budem hovoriť jemne, nie hrubo; budem hovoriť to, čo je prospešné, nie to, čo je neprospešné; budem hovoriť s mysľou plnou láskavosti, nie s mysľou plnou vnútornej nenávisti.“ Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by mal po tom, čo si v sebe osvojil týchto päť vlastností, napomenúť toho druhého.““
ID2291 „438. ‚Ctihodný pane, koľko vlastností by mal mať na pamäti mních, ktorý chce napomenúť iného, skôr než túto osobu napomenie?‘ ‚Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by mal mať na pamäti päť vlastností, skôr než túto osobu napomenie. Akých päť? Súcit, snaha o ich blaho, sústrasť, túžba po ich náprave z priestupku a kladenie Vinaji na prvé miesto. Upāli, mních, ktorý chce napomenúť iného, by mal mať na pamäti týchto päť vlastností, než toho druhého napomenie.““
ID2292 „439. „Ctihodný pane, koľkými faktormi je mních, ktorý nie je vhodný na vykonanie činu udelenia dovolenia?“ „Upāli, mních, ktorý má päť faktorov, nie je vhodný na vykonanie činu udelenia povolenia. Akých päť? Má nečisté telesné správanie, má nečisté verbálne správanie, má nečistý spôsob obživy, je hlúpy a nešikovný a keď je opýtaný, nie je schopný dať odpoveď. Upāli, mních, ktorý má týchto päť faktorov, nie je vhodný na vykonanie činu udelenia povolenia.““
ID2293 „„Upāli, mních, ktorý spĺňa päť kritérií, je vhodný na vykonanie úkonu udelenia povolenia. Akých päť? Má čisté telesné správanie, má čisté verbálne správanie, má čistý spôsob obživy, je múdry a zručný a keď je opýtaný, je schopný poskytnúť odpoveď. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť kritérií, je vhodný na vykonanie úkonu udelenia povolenia.““
ID2294 „440. ‚Ctihodný pane, keď si mních želá prevziať právnu záležitosť na seba, koľko faktorov musí táto záležitosť spĺňať, aby ju mohol prevziať?‘ ‚Upāli, keď si mních želá prevziať právnu záležitosť na seba, mala by spĺňať päť faktorov, aby ju mohol prevziať. Aké sú tie päť? Mních, ktorý si chce sám predložiť právnu záležitosť, Upāli, by mal takto uvažovať: ‚Pokiaľ ide o túto právnu záležitosť, ktorú si chcem sám predložiť, je teraz správny čas na jej predloženie, alebo nie?‘ Ak, Upāli, mních po zvážení zistí: ‚Nie je správny čas zaoberať sa touto právnou záležitosťou, nie je to správny čas,‘ potom, Upāli, táto právna záležitosť sa nesmie riešiť.“
ID2295 „Ale ak, Upāli, mních po zvážení zistí toto: ‚Je správny čas zaoberať sa touto právnou otázkou pre seba, nie je to nesprávny čas,‘ potom, Upāli, tento mních sa musí ďalej zamyslieť: ‚Čo sa týka tejto právnej otázky, ktorou sa chcem zaoberať, je to fakt, alebo nie?‘ Ak, Upāli, mních po zamyslení zistí toto: ‚Táto právna záležitosť pre seba nie je faktická; nie je pravdivá,‘ potom, Upāli, túto právnu záležitosť pre seba nesmie riešiť.“
ID2296 „Ale ak, Upāli, mních po zvážení zistí toto: ‚Táto záležitosť, ktorú mám riešiť sám, je faktická, nie je nefaktická,‘ potom, Upāli, tento mních musí ďalej uvažovať: ‚Čo sa týka tejto záležitosti, ktorú chcem riešiť sám, súvisí s prospechom, alebo nie?‘ Ak, Upāli, mních po zvážení zistí: ‚Táto záležitosť, ktorú mám riešiť sám, je neprospešná, nie je prospešná,‘ potom, Upāli, túto záležitosť, ktorú má riešiť sám, nesmie riešiť.“
ID2297 „Ak však, Upāli, mních po zvážení zistí: ‚Táto záležitosť, ktorú si mám vziať na starosť, je prospešná, nie neprospešná,‘ potom, Upāli, by sa mal tento mních ďalej zamyslieť: ‚Ak si túto záležitosť vezmem na starosť, získam mníchov, ktorí sú moji známi a spoločníci, ako spojencov v súlade s Dhammou a Vinayou, alebo nie?‘ Ak, Upāli, mních po zvážení zistí: ‚Tým, že sa tejto záležitosti ujmem sám, nezískam mníchov, ktorí sú moji známi a spoločníci, ako spojencov v súlade s Dhammou a Vinajou,‘ potom, Upāli, táto záležitosť, ktorú má človek riešiť sám, by sa nemala riešiť.“
ID2298 „Ak však, Upāli, mních po zvážení zistí: ‚Ak sa tejto záležitosti ujmem, získam mníchov, ktorí sú moji známi a spoločníci, ako spojencov v súlade s Dhammou a Vinayou,‘ potom, Upāli, by sa mal tento mních ďalej zamyslieť: ‚Vzniknú v dôsledku toho, že sa tejto záležitosti ujmem, v Saṅghe hádky, spory, nezhody, kontroverzie, rozkol v Saṅghe, trhlina v Saṅghe, rozdelenie v Saṅghe a odlišné dodržiavanie predpisov v Saṅghe, alebo nie?‘ Ak, Upāli, mních po zamyslení zistí toto: ‚V dôsledku toho, že sa tejto záležitosti ujmem, vzniknú v Saṅghe hádky, spory, nezhody, kontroverzie, rozkol v Saṅghe, trhlina v Saṅghe, rozdelenie v Saṅghe a odlišné dodržiavanie predpisov v Saṅghe,“ potom, Upāli, túto záležitosť, ktorú by si mal riešiť sám, by si nemal riešiť.“
ID2299 „Ak však, Upāli, mních po zvážení vie takto: ‚V dôsledku toho, že sa tejto záležitosti ujmem, nevzniknú v Saṅghe hádky, spory, nezhody, kontroverzie, schizma v Saṅghe, rozkol v Saṅghe, rozdelenie v Saṅghe ani odlišné dodržiavanie predpisov v Saṅghe,‘ potom, Upāli, túto záležitosť, ktorú má človek sám riešiť, by mal riešiť. Takto, Upāli, riešenie záležitosti, ktorá je obdarená piatimi faktormi, keď sa ju vezme na starosť, bude aj neskôr dôvodom na to, aby človek nelitoval.“
ID2300 „441. ‚Ctihodný pane, koľkými vlastnosťami musí byť mních obdarený, aby bol veľkou pomocou mníchom zapleteným do sporov?‘ „Upāli, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, je veľkou pomocou pre mníchov zapletených do sporov. Ktorých päť? Je cnostný; žije v zdržanlivosti podľa Pātimokkha, je dokonalý v správaní a v spôsobe života, vidí nebezpečenstvo aj v tých najmenších chybách a cvičí sa dodržiavaním cvičebných pravidiel. Je učený, zachováva to, čo počul, a uchováva to, čo počul. Tie učenia, ktoré sú dobré na začiatku, dobré uprostred a dobré na konci, so správnym významom a formuláciou, hlásajúce dokonale úplný a čistý svätý život – takéto učenia veľa počul, uchoval si ich, recitoval ústne, mentálne preskúmal a dobre ich pochopil svojím pohľadom. Obe Pātimokkhy má podrobne naštudované, dobre analyzované, dobre zvládnuté a dobre stanovené podľa pravidiel a ich podrobnej analýzy. Je pevný vo Vinaji a neochvejný. Je schopný upokojiť, presvedčiť, objasniť a potešiť obe strany sporu. Upāli, mních obdarený týmito piatimi vlastnosťami je veľkou pomocou mníchom zapleteným do sporov.“
ID2301 „“Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, je veľkou oporou pre mníchov zapletených do sporov. Ktorých päť? Je čistý v telesnom správaní, čistý v slovnom správaní a čistý v spôsobe obživy; je múdry a bystrý a je schopný odpovedať, keď je opýtaný. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je veľkou oporou pre mníchov zapletených do sporov.“
ID2302 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý je obdarený piatimi ďalšími vlastnosťami, je veľkou oporou pre mníchov zapletených do sporov. Ktorých päť? Pozná predmet veci, pozná pôvod, pozná predpis, pozná úvodné slovo a pozná sled súvisiacich výpovedí. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je veľkou oporou pre mníchov zapojených do sporov.““
ID2303 „442. ‚Ctihodný pane, s koľkými vlastnosťami by mních nemal byť vypočúvaný?‘ ‚Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný. Ktorých päť? Nezná Suttu, nevie, čo je v súlade so Suttou, nepozná Vinaju, nevie, čo je v súlade s Vinajou, a nie je zbehlý v tom, čo je platný dôvod a čo nie je. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť spochybňovaný.“
ID2304 „„Upāli, mních, ktorý má päť vlastností, by mal byť spovedaný. Ktorých päť? Pozná Suttá, vie, čo je v súlade so Suttami, pozná Vinaju, vie, čo je v súlade s Vinajou, a vie rozoznať, čo je platný dôvod a čo nie. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť spovedaný.““
ID2305 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť spovedaný. Ktorých päť? Nezná Dhammu, nevie, čo je v súlade s Dhammou, nepozná Vinaju, nevie, čo je v súlade s Vinajou, a nie je zbehlý v tom, čo predchádza a čo nasleduje. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný.““
ID2306 „„Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť oslovovaný. Ktorými piatimi? Pozná Dhammu, vie, čo je v súlade s Dhammou, pozná Vinaju, vie, čo je v súlade s Vinajou, a je zbehlý v tom, čo predchádza a čo nasleduje. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť oslovovaný.““
ID2307 „„Navyše, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný. Ktorými piatimi? Nezná predmet, nepozná pôvod, nepozná predpis, nepozná prednesené slovo a nepozná súvislosť rozprávania. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný.““
ID2308 „„Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť vypočúvaný. Ktorými piatimi? Pozná predmet, pozná pôvod, pozná predpis, pozná prednesené slovo a pozná súvislosť rozprávania. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť vypočúvaný.““
ID2309 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný. Ktorými piatimi? Nezná priestupok, nepozná pôvod priestupku, nepozná uplatnenie priestupku, nepozná vyriešenie priestupku a nie je zručný v rozhodovaní o priestupku. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný.“
ID2310 „„Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť vypočúvaný. Ktorými piatimi? Pozná priestupok, pozná pôvod priestupku, pozná uplatnenie priestupku, pozná vyriešenie priestupku a je zručný v rozhodovaní o priestupku. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť vypočúvaný.““
ID2311 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný. Ktorých päť? Nezná právnu otázku, nepozná pôvod právnej otázky, nepozná uplatnenie právnej otázky, nepozná vyriešenie právnej otázky a nie je zručný v rozhodovaní o právnej otázke. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť vypočúvaný.““
ID2312 „„Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť oslovovaný. Ktorými piatimi? Pozná právnu otázku, pozná jej pôvod, pozná jej uplatnenie, pozná jej vyriešenie a je zručný v rozhodovaní o nej. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť oslovovaný.““
ID2313 „Piata kapitola, Attādāna Vagga, je ukončená.“
ID2314 „Zhrnutie:“
ID2315 „Čistota a čas, súcit a povolenie; prevzatie prípadu, právna otázka a ďalšia právna otázka; predmet, sutta, Dhamma a opäť predmet; priestupok a právna otázka.“
ID2316 „6. Kapitola Dhutaṅga“
ID2317 „443. ‚Ctihodný pane, koľko druhov lesných mníchov existuje?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť druhov lesných mníchov. Aké päť? Niekto sa stáva obyvateľom lesa kvôli otupenosti a zmätenosti; niekto sa stáva obyvateľom lesa kvôli zlým túžbam a tomu, že ho premáhajú želania; niekto sa stáva obyvateľom lesa kvôli šialenstvu a duševnej roztržitosti; niekto sa stáva obyvateľom lesa s myšlienkou: ‚Je to chválené Buddhami a Buddhovými žiakmi‘; a človek sa stáva lesným obyvateľom tým, že sa spolieha iba na málo túžob, spolieha sa iba na spokojnosť, spolieha sa iba na vyprázdnenie, spolieha sa iba na odlúčenie a spolieha sa iba na to, že toto je cieľ. Toto, Upāli, sú päť druhov lesných obyvateľov.““
ID2318 „„Ctihodný pane, koľko druhov tých, čo sa živia almužnou, existuje? …atď… Ctihodný pane, koľko druhov tých, čo nosia handrové rúcha, existuje? …atď… Ctihodný pane, koľko druhov tých, čo žijú pri koreňoch stromov, existuje? …atď… Ctihodný pane, koľko druhov tých, čo žijú na pohrebiskách, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí bývajú pod šírym nebom, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí nosia trojité rúcho, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí neustále vykonávajú obchôdzku za almužnou, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí sedia, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí spia na akomkoľvek lôžku, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí jedia len raz denne, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí odmietajú neskoršie jedlo, existuje? …a tak ďalej… Ctihodný pane, koľko druhov tých, ktorí jedia jedlo z misy, existuje? Upāli, existuje týchto päť druhov tých, ktorí jedia z misy. Ktorých päť? Jeden je ten, kto jedia z misy kvôli otupenosti a klamu; jeden je ten, kto jedia z misy kvôli zlým túžbam a tomu, že ho premáhajú želania; jeden je ten, kto jedia z misy kvôli šialenstvu a duševnej roztržitosti; jeden je ten, kto jedia z misy s myšlienkou: ‚Je to chválené Buddami a Budhovými žiakmi‘; a navyše je tu ten, kto sa živí z misy, spoliehajúc sa iba na málo túžob, spoliehajúc sa iba na spokojnosť, spoliehajúc sa iba na skromnosť, spoliehajúc sa iba na odlúčenie a spoliehajúc sa iba na tento samotný cieľ. Toto, Upāli, je tých päť druhov tých, ktorí sa živia z misy.“
ID2319 „Šiesta kapitola, Kapitola o asketických praktikách, je ukončená.“
ID2320 „Zhrnutie jej obsahu:“
ID2321 „Obyvateľ lesa, ten, kto sa živí almužnou, a ten, kto nosí handrové rúcho; ten, kto býva pri koreňoch stromov, a piaty, ten, kto býva na pohrebisku; ten, kto býva pod šírym nebom, a ten, kto nosí trojité rúcho; ten, kto neustále obchádza a žobrá o almužnu, a ten, kto sedí; ten, kto spí kdekoľvek, a ten, kto jedáva len raz denne; ten, kto odmieta neskoršie jedlo, a ten, kto jedáva z misy.“
ID2322 „7. Kapitola o klamstve“
ID2323 „444. ‚Ctihodný pane, koľko druhov klamlivých výrokov existuje?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť druhov klamlivých výrokov. Aké päť? Existuje klamná reč, ktorá vedie k priestupku pārājika, existuje klamná reč, ktorá vedie k priestupku saṅghādisesa, existuje klamná reč, ktorá vedie k priestupku thullaccaya, existuje klamná reč, ktorá vedie k priestupku pācittiya, a existuje klamná reč, ktorá vedie k priestupku dukkaṭa. Toto, Upāli, je tých päť druhov klamnej reči.““
ID2324 „445. ‚Ctihodný pane, koľkými vlastnosťami musí byť mních obdarený, aby keď pozastaví Uposatha alebo Pavāraṇā uprostred Saṅgy, Saṅga vykonala Uposatha alebo Pavāraṇā po tom, čo ho umlčí slovami: ‚Dosť, mníchu, nehádaj sa, nespochybňuj, neprepír sa, nediskutuj‘?“ „Upāli, mních je obdarený piatimi vlastnosťami, takže keď preruší Uposathu alebo Pavāraṇā uprostred Saṅgy, Saṅga by mala vykonávať Uposathu alebo Pavāraṇā po tom, čo ho umlčí slovami: ‚Dosť, mníchu, nehádaj sa, nespochybňuj, nesúper, nediskutuj.‘ Ktorých päť? Je bez hanby, pošetilý, nemá normálny charakter, hovorí s úmyslom vylúčenia a nie s úmyslom nápravy. Upāli, mních je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, takže keď preruší Uposathu alebo Pavāraṇu uprostred Saṅgy, Saṅga by mala vykonávať Uposathu alebo Pavāraṇu po tom, čo ho umlčí, a povedať: ‚Dosť, mníchu, nehádaj sa, nespochybňuj, neprepár sa, nediskutuj.‘“
ID2325 „„Okrem toho, Upāli, mních je obdarený piatimi ďalšími znakmi, takže keď preruší Uposathu alebo Pavāraṇā uprostred Saṅgy, Saṅga by mala vykonávať Uposathu alebo Pavāraṇā po tom, čo ho umlčí, slovami: ‚Dosť, mníchu, nehádaj sa, nespochybňuj, neprepár sa, nediskutuj.‘ Ktorých päť? Má nečisté telesné správanie, nečisté verbálne správanie a nečistý spôsob obživy; je hlúpy a neschopný; a je pôvodcom hádok a sporov. Upāli, mních je obdarený týmito piatimi znakmi, takže keď preruší Uposathu alebo Pavāraṇu uprostred Saṅgy, Saṅga by mala vykonávať Uposathu alebo Pavāraṇu po tom, čo ho umlčí, slovami: ‚Dosť, mníchu, nehádaj sa, nesporuj, nepreťahuj sa, nediskutuj.‘“
ID2326 „446. ‚Ctihodný pane, u mnícha, ktorý je obdarený koľkými znakmi, by sa nemalo začať vyšetrovanie?‘ ‚Upāli, u mnícha, ktorý je obdarený piatimi znakmi, by sa nemalo začať vyšetrovanie. Aké je tých päť? Nezná rozdiel medzi priestupkom a neporušením; nepozná rozdiel medzi ľahkým a závažným priestupkom; nepozná rozdiel medzi priestupkom so zostatkom a bez zostatku; nepozná rozdiel medzi hrubým a nehrubým priestupkom; nepozná rozdiel medzi priestupkom, ktorý sa dá napraviť, a tým, ktorý sa nedá napraviť. Upāli, v prípade mnícha, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by sa vyšetrovanie nemalo vykonávať.““
ID2327 „„Upāli, v prípade mnícha, ktorý disponuje piatimi faktormi, by sa malo začať vyšetrovanie. Ktorých päť? Pozná priestupok a neporušenie pravidiel; pozná ľahký a závažný priestupok; pozná priestupok so zostatkom a bez zostatku; pozná hrubý a nehrubý priestupok; pozná priestupok, ktorý sa dá napraviť, a ten, ktorý sa nedá napraviť. Upāli, v prípade mnícha, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by sa malo uskutočniť vyšetrovanie.““
ID2328 „447. ‚Ctihodný pane, koľkými spôsobmi mních spácha priestupok?‘ ‚Upāli, mních spácha priestupok piatimi spôsobmi. Akými piatimi? Prostredníctvom bezostyšnosti, prostredníctvom nevedomosti, prostredníctvom sklonu k prehnanej dôslednosti, prostredníctvom vnímania toho, čo je neprípustné, ako prípustné, a prostredníctvom vnímania toho, čo je prípustné, ako neprípustné. Upāli, práve týmito piatimi spôsobmi mních spácha priestupok.“
ID2329 „„Upāli, mních spácha priestupok aj piatimi ďalšími spôsobmi. Akými piatimi? Tým, že nevidí, tým, že nepočuje, tým, že spí, tým, že má mylné vnímanie, a tým, že mu zlyhá bdelosť. Upāli, práve týmito piatimi spôsobmi mních spácha priestupok.“
ID2330 „448. ‚Ctihodný pane, koľko je nepriateľstiev?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť nepriateľstiev. Aké päť? Ničenie života, branie toho, čo nie je dané, sexuálne neprimeraného správania, klamnej reči a oddávania sa destilovaným a kvaseným opojným nápojom, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Toto, Upāli, je tých päť nepriateľstiev.“
ID2331 „„Ctihodný pane, koľko je zdržanlivostí?“ „Upāli, existuje týchto päť zdržanlivostí. Aké päť? Zdržanlivosť od zabíjania, zdržanlivosť od brania toho, čo nebolo dané, zdržanlivosť od sexuálneho neprimeraného správania, zdržanlivosť od klamstva a zdržanlivosť od konzumácie opojných nápojov a drog, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Toto, Upāli, je tých päť zdržanlivostí.““
ID2332 „449. ‚Ctihodný pane, koľko je nešťastí?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť nešťastí. Ktorých päť? Nešťastie príbuzných, nešťastie majetku, nešťastie choroby, nešťastie cnosti a nešťastie názoru. Toto, Upāli, je tých päť nešťastí.‘“
ID2333 „‚Ctihodný pane, koľko je úspechov?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť úspechov. Akých päť? Úspech v príbuzných, úspech v bohatstve, úspech v zdraví, úspech v cnosti a úspech v názore. Toto, Upāli, je tých päť úspechov.‘“
ID2334 „Siedma kapitola o klamlivom prejave je ukončená.“
ID2335 „Zhrnutie tejto kapitoly:“
ID2336 „Klamná reč, potláčanie, ďalšia kapitola o potláčaní, pýtanie sa; priestupok, ďalšia kapitola o priestupku, nepriateľstvá a zdržanlivosti; nešťastia a úspechy. Toto je súhrn siedmej kapitoly.“
ID2337 „8. Kapitola o napomenutí mníšok“
ID2338 „450. ‚Ctihodný pane, koľkými faktormi sa vyznačuje mních, proti ktorému by mala mníšska sangha sama podniknúť formálny úkon?‘ „Upāli, ak je mních obdarený piatimi znakmi, mala by proti nemu podniknúť formálny úkon výlučne sangha bhikkhuní; takého mnícha nesmie sangha bhikkhuní uctievať. Ktorých päť? Odhaľuje svoje telo pred bhikkhuními; odhaľuje stehná; odhaľuje genitálie; odhaľuje obe ramená; uráža; zariadi, aby laik mal pohlavný styk. Upáli, ak mních spĺňa týchto päť znakov, mníšsky zbor bhikkhuní by mal proti nemu podniknúť formálny krok. Takýto mních nemá byť ctený mníškou sanghou.““
ID2339 „„Okrem toho, Upāli, v prípade mnícha, ktorý vykazuje päť ďalších znakov, by malo byť konanie vykonané výlučne mníškou sanghou. Takýto mních nemá byť ctený mníškou sanghou. Ktorých päť? Usiluje sa o stratu ziskov mníšok, usiluje sa o to, aby mníšky nemali úžitok, usiluje sa o to, aby mníšky nemohli zostať vo svojom sídle, uráža a hanobí mníšky a spôsobuje rozdelenie medzi mníchmi a mníškami. Naozaj, Upāli, v prípade mnícha, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal byť určitý úkon vykonaný výlučne sanghou mníšok. Taký mních nemá byť ctený sanghou mníšok.““
ID2340 „„Navyše, Upāli, v prípade mnícha, ktorý vykazuje päť ďalších znakov, by mal byť určitý úkon vykonaný výlučne sanghou mníšok. Taký mních nemá byť ctený sanghou mníšok. Ktorých päť? Usiluje sa o stratu ziskov mníšok, usiluje sa o to, aby mníšky nemali úžitok, usiluje sa o to, aby mníšky nemohli zostať vo svojom sídle, uráža a hanobí mníšky a spája mníchov s mníškami na účely pohlavného styku. Naozaj, Upāli, v prípade mnícha, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, by mal byť tento úkon vykonaný výlučne sanghou mníšok. Taký mních nemá byť ctený sanghou mníšok.““
ID2341 „451. ‚Ctihodný pane, v prípade mníšky, ktorá je obdarená koľkými činiteľmi, by sa mal vykonať určitý čin?‘ ‚Upāli, v prípade mníšky, ktorá je obdarená piatimi činiteľmi, by sa mal vykonať určitý čin. Ktorých päť? Odhalila svoje telo a ukazuje ho mníchom; ukazuje svoje stehná; ukazuje svoj pohlavný orgán; ukazuje obe kľúčne kosti; uráža; má pohlavný styk s laikom. Naozaj, Upāli, v prípade mníšky, ktorá spĺňa týchto päť faktorov, by sa mal vykonať tento úkon.““
ID2342 „„Navyše, Upāli, formálny akt by sa mal vykonať voči bhikkhunī, ktorá spĺňa päť ďalších faktorov. Ktorých päť? Usiluje sa o to, aby mnísi nemali žiadny zisk, usiluje sa o to, aby mnísi utrpeli škodu, usiluje sa o to, aby mnísi nemali kde bývať, uráža a hanobí mníchov a spôsobuje rozdelenie medzi mníškami a mníchmi. Naozaj, Upāli, proti mníške, ktorá je obdarená týmito piatimi znakmi, by sa malo podniknúť formálne konanie.““
ID2343 „„Okrem toho, Upāli, proti mníške, ktorá je obdarená ďalšími piatimi znakmi, by sa malo podniknúť formálne konanie. Ktorých päť? Usiluje sa o to, aby mnísi nedosiahli žiadny zisk, usiluje sa o to, aby mníchom ublížila, usiluje sa o to, aby mnísi nebývali v kláštore, uráža a hanobí mníchov a zoznamuje mníšky s mníchmi s cieľom sexuálneho styku. Naozaj, Upāli, proti bhikkhunī, ktorá je obdarená týmito piatimi znakmi, by sa mal vykonať formálny úkon.““
ID2344 „452. ‚Ctihodný pane, akými piatimi znakmi by sa mal vyznačovať mních, aby nebol poverený napomínaním mníšok?‘ ‚Upāli, mních, ktorý sa vyznačuje piatimi znakmi, by nemal byť poverený napomínaním mníšok. Ktorých päť? Je bez hanby, pošetilý a nemá normálne postavenie; hovorí s úmyslom spôsobiť odpadnutie, nie s úmyslom pozdvihnúť z priestupku. Naozaj, Upāli, mních, ktorý má týchto päť vlastností, by nemal byť poverený napomínaním bhikkhuní.““
ID2345 „Navyše, Upāli, mních, ktorý má päť ďalších vlastností, by nemal byť poverený napomínaním mníšok. Akých päť? Má nečisté telesné správanie, nečisté verbálne správanie a nečistý spôsob obživy; je hlúpy a neschopný, nedokáže odpovedať na otázku, keď je opýtaný. Naozaj, Upāli, mních, ktorý má týchto päť vlastností, by nemal byť poverený napomínaním mníšok.“
ID2346 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý má päť ďalších vlastností, by nemal byť poverený napomínaním mníšok. Ktorých päť? Je obdarený nesprávnym telesným správaním, je obdarený nesprávnym verbálnym správaním, je obdarený nesprávnym telesným aj verbálnym správaním, je tým, kto uráža a hanobí mníšky, a zdržiava sa v spoločnosti mníšok prostredníctvom nevhodného styku. Ak je mních obdarený týmito piatimi faktormi, Upāli, nemal by byť poverený napomínaním mníšok.“
ID2347 „Okrem toho, Upāli, mních, ktorý vykazuje päť ďalších faktorov, by nemal byť poverený napomínaním bhikkhuní. Ktorých päť? Je bez hanby, pošetilý, nemá normálny charakter, vyvoláva hádky a spory a neplní cvičenia. Ak mních disponuje týmito piatimi vlastnosťami, Upāli, nemal by byť poverený napomínaním bhikkhuní.“
ID2348 „453. ‚Ctihodný pane, akými piatimi vlastnosťami by sa mních nemal vyznačovať, aby nemohol napomínať mníšky?‘ ‚Upāli, mních, ktorý sa vyznačuje piatimi vlastnosťami, by nemal napomínať mníšky. Ktorých päť? Je obdarený telesným nesprávnym správaním, je obdarený slovným nesprávnym správaním, je obdarený telesným aj slovným nesprávnym správaním, je tým, kto hanobí a uráža bhikkhuní, a zdržiava sa v spoločnosti bhikkhuní prostredníctvom nevhodného styku. Ak je mních obdarený týmito piatimi faktormi, Upāli, nemal by sa ujímať napomínania bhikkhuní.““
ID2349 „Navyše, Upāli, napomínanie mníšok by nemal vykonávať mních, ktorý má päť ďalších vlastností. Ktorých päť? Je bez hanby, je hlúpy, nemá normálny charakter, alebo je to mních, ktorý sa vydáva na cestu, alebo je chorý. Naozaj, Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, by nemal mníškam dávať napomenutia.“
ID2350 „454. ‚Ctihodný pane, s mníchom, ktorý je obdarený koľkými vlastnosťami, by sa nemala viesť diskusia?‘ ‚Upāli, nemala by sa viesť diskusia s mníchom, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami. S ktorými piatimi? Nie je obdarený súhrnom cnosti toho, kto prekročil výcvik, nie je obdarený súhrnom sústredenia toho, kto prekročil výcvik, nie je obdarený súhrnom múdrosti toho, kto prekročil výcvik, nie je obdarený súhrnom oslobodenia toho, kto prekročil výcvik, a nie je obdarený súhrnom poznania a videnia oslobodenia toho, kto prekročil výcvik. Naozaj, Upāli, s mníchom, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi, by sa nemala viesť diskusia. Upāli, s mníchom, ktorý je obdarený piatimi faktormi, by sa mala viesť diskusia. S ktorými piatimi? Je obdarený súhrnom cnosti toho, kto prekročil výcvik, je obdarený súhrnom sústredenia toho, kto prekročil výcvik, je obdarený súhrnom múdrosti toho, kto prekročil výcvik, je obdarený súhrnom oslobodenia toho, kto prekročil výcvik, a je obdarený súhrnom poznania a videnia oslobodenia toho, kto prekročil výcvik. Naozaj, Upāli, človek by mal viesť diskusiu s mníchom, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi.“
ID2351 „Okrem toho, Upāli, človek by sa nemal zapájať do diskusie s mníchom, ktorý je obdarený piatimi inými faktormi. Ktorými piatimi? Nedosiahol analytické poznanie významu, nedosiahol analytické poznanie Dhammy, nedosiahol analytické poznanie jazyka, nedosiahol analytické poznanie výrečnosti a nie je tým, kto skúma myseľ takú, aká je oslobodená. Naozaj, Upāli, človek by sa nemal zapájať do diskusie s mníchom, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami. Upāli, človek by sa mal zapájať do diskusie s mníchom, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami. S akými piatimi? Dosiahol analytické poznanie významu, dosiahol analytické poznanie Dhammy, dosiahol analytické poznanie jazyka, dosiahol analytické poznanie výrečnosti a je tým, kto skúma myseľ takú, aká je oslobodená. Naozaj, Upāli, človek by sa mal zapájať do diskusie s mníchom, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi.“
ID2352 „Ôsma kapitola, Kapitola o napomenutí mníšok, je ukončená.“
ID2353 „Zhrnutie tejto kapitoly:“
ID2354 „Päťčlenný zoznam činností, ktoré majú vykonávať výlučne mníšky, a podobne ďalšie dva; tri päťčlenné zoznamy činností pre mníšky, dva dvojčlenné zoznamy o tom, čo ‚nesmie byť pozastavené‘; dva päťčlenné zoznamy o tom, čo ‚nesmie byť prijaté‘, a v diskusných päťčlenných zoznamoch dva dvojčlenné zoznamy.“
ID2355 „9. Kapitola o rozhodcovstve“
ID2356 „455. ‚Ctihodný pane, akými piatimi vlastnosťami by sa mal mních vyznačovať, aby nebol menovaný formálnym aktom?‘ ‚Upāli, mních, ktorý sa vyznačuje piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Nie je zbehlý v zmysle, nie je zbehlý v Dhamme, nie je zbehlý v etymológii, nie je zbehlý vo formulácii a nie je zbehlý v tom, čo predchádza a čo nasleduje. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom. Ktorými piatimi? Je zbehlý v zmysle, je zbehlý v Dhamme, je zbehlý v etymológii, je zbehlý vo formulácii a je zbehlý v tom, čo predchádza a čo nasleduje. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom.““
ID2357 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Je výbušný a ovládaný výbušnosťou; je pohŕdavý a ovládaný pohŕdavosťou; je súťaživý a ovládaný súťaživosťou; je závistlivý a ovládaný závisťou; lipne na svojich vlastných názoroch, tvrdošijne sa ich drží a ťažko sa ich vzdáva. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Upāli, mních, ktorý má týchto päť vlastností, by mal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Nie je hnevlivý ani ovládaný hnevom; nie je pohŕdavý ani ovládaný pohŕdaním; nie je súťaživý ani ovládaný súťaživosťou; nie je závistlivý ani ovládaný závisťou; nelipne na svojich vlastných názoroch, nedrží sa ich vytrvalo a s ľahkosťou sa ich vzdáva. „Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom.“
ID2358 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Ktorými piatimi? Hnevá sa, je zlomyseľný, je tvrdohlavý, vyvoláva hnev a je netolerantný voči poučeniu, neprijíma ho v dobrom zmysle. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom. Ktorými piatimi? Nehnevá sa, nie je zlomyseľný, nie je tvrdohlavý, nevyvoláva hnev a je tolerantný voči poučeniu, prijíma ho s vďačnosťou. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom.““
ID2359 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Je to ten, kto bráni, nie ten, kto pripomína; hovorí, pričom začal konanie bez toho, aby poskytol príležitosť; nie je ten, kto obviňuje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom; nie je ten, kto rozhoduje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom; nie je ten, kto vyhlasuje v súlade so svojím vlastným názorom. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Je to ten, kto pripomína, nie ten, kto bráni; hovorí po tom, čo začal konanie po poskytnutí príležitosti; je to ten, kto obviňuje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom; je to ten, kto rozhoduje v súlade s Dhammou, Vinayou a priestupkom; je to ten, kto vynáša rozsudok v súlade so svojím vlastným názorom. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom.““
ID2360 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom zmätenosti, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a je bez hanby. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, by mal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a má zmysel pre hanbu. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, by mal byť menovaný formálnym aktom.““
ID2361 „„Okrem toho, Upāli, mních, ktorý disponuje ďalšími piatimi vlastnosťami, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Ktorými piatimi? Sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a nie je zbehlý vo Vinaji. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť kritérií, by nemal byť menovaný formálnym aktom. Upāli, mních, ktorý spĺňa päť kritérií, by mal byť menovaný formálnym aktom. Ktorých päť? Nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom nenávisti, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a je zbehlý vo Vinaji. „Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť kritérií, by mal byť menovaný formálnym aktom.““
ID2362 „456. ‚Ctihodný pane, na základe koľkých kritérií sa mních považuje iba za hlupáka?‘ ‚Upāli, na základe piatich kritérií sa mních považuje iba za hlupáka. Ktorých päť? Nezná Suttu; nevie, čo je v súlade so Suttou; nepozná Vinaju; nevie, čo je v súlade s Vinajou; a nie je zbehlý v príčine a nepríčine. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, sa mních považuje iba za hlupáka. Upāli, na základe piatich faktorov sa mních považuje iba za múdreho. Ktorých päť? Pozná Suttu; vie, čo je v súlade so Suttou; pozná Vinaju; vie, čo je v súlade s Vinajou; a je zbehlý v príčine a nepríčine. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, sa mních považuje iba za múdreho.““
ID2363 „„Okrem toho, Upāli, na základe ďalších piatich faktorov je mních považovaný iba za hlupáka. Ktorých päť? Nezná Dhammu; nevie, čo je v súlade s Dhammou; nepozná Vinaju; nevie, čo je v súlade s Vinajou; a nie je zbehlý v slede výkladu. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, je mních považovaný iba za hlupáka. Upāli, na základe piatich faktorov je mních považovaný iba za múdreho. Ktorých päť? Pozná Dhammu; vie, čo je v súlade s Dhammou; pozná Vinaju; vie, čo je v súlade s Vinajou; a je zručný v slede rozprávania. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, je mních považovaný iba za múdreho.““
ID2364 „„Okrem toho, Upāli, na základe ďalších piatich faktorov je mních považovaný iba za hlupáka. Ktorých päť? Neovláda predmet; nepozná pôvod; nepozná predpis; nepozná slovo, o ktorom sa diskutuje; a nepozná súvislý sled výrokov. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, je mních považovaný iba za hlupáka. Upāli, na základe piatich faktorov je mních považovaný iba za múdreho. Ktorých päť? Pozná predmet; pozná pôvod; pozná predpis; pozná slovo, o ktorom sa diskutuje; a pozná súvislý sled výrokov. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, je mních považovaný iba za múdreho.““
ID2365 „„Okrem toho, Upāli, na základe ďalších piatich faktorov je mních považovaný iba za hlupáka. Ktorých päť? Nezná priestupok; nepozná pôvod priestupku; nepozná spáchanie priestupku; nepozná vyriešenie priestupku; a nie je zručný v posudzovaní priestupku. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, sa mních považuje iba za hlupáka. Upāli, na základe piatich faktorov sa mních považuje iba za múdreho. Ktorých päť? Pozná priestupok; pozná pôvod priestupku; pozná spáchanie priestupku; pozná vyriešenie priestupku; a je zručný v rozhodovaní o priestupku. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, sa mních považuje iba za múdreho.““
ID2366 „„Okrem toho, Upāli, na základe ďalších piatich faktorov sa mních považuje iba za hlupáka. Ktorých päť? Nezná právnu otázku; nepozná pôvod právnej otázky; nepozná postup pri právnej otázke; nepozná vyriešenie právnej otázky; a nie je zručný v rozhodovaní o právnej otázke. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, sa mních považuje iba za hlupáka. Upāli, na základe piatich faktorov sa mních považuje iba za múdreho. Ktorých päť? Pozná právnu otázku; pozná pôvod právnej otázky; pozná postup pri riešení právnej otázky; pozná vyriešenie právnej otázky; a je zručný v rozhodovaní o právnej otázke. Na základe týchto piatich faktorov, Upāli, sa mních považuje iba za múdreho.““
ID2367 „Deviata kapitola Ubbāhika Vagga je ukončená.“
ID2368 „Zhrnutie:“
ID2369 „Ten, kto nie je zručný v chápaní významu, ten, kto je nahnevaný, a ten, kto je rozrušený; ten, kto sa necháva unášať, blúdiaci v túžbach, a podobne aj ten, kto nie je zručný.“
ID2370 „Sutta, Dhamma, predmet, priestupok, právna otázka; všetko bolo vysvetlené v pároch; človek by mal poznať temné aj svetlé.“
ID2371 „10. Kapitola o riešení právnych otázok“
ID2372 „457. ‚Ctihodný pane, koľkými činiteľmi je obdarený mních, ktorý nie je schopný vyriešiť spor?‘ ‚Upāli, mních obdarený piatimi činiteľmi nie je schopný vyriešiť spor. Ktorých päť? Nezná priestupok, nepozná vznik priestupku, nepozná uplatnenie priestupku, nepozná ustupovanie priestupku a nie je zručný v rozhodovaní o priestupku. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, nie je schopný vyriešiť spor. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, je schopný vyriešiť spor. Ktorých päť? Pozná priestupok, pozná vznik priestupku, pozná uplatnenie priestupku, pozná ustupovanie priestupku a je zručný v rozhodovaní o priestupku. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, je schopný vyriešiť spor.““
ID2373 „„Navyše, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, nie je schopný vyriešiť spor. Ktorých päť? Nezná spor, nepozná vznik sporu, nepozná uplatňovanie sporu, nepozná utíchanie sporu a nie je zručný v rozhodovaní o spore. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, nie je schopný vyriešiť spor.““
ID2374 „„Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, je schopný urovnať spor. Ktorými piatimi? Pozná spor, pozná vznik sporu, pozná priebeh sporu, pozná utíchanie sporu a je zručný v rozhodovaní o spore. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je schopný urovnať spor.““
ID2375 „„Navyše, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Ktorými piatimi? Sleduje nesprávnu cestu z túžby, sleduje nesprávnu cestu z odporu, sleduje nesprávnu cestu z klamu, sleduje nesprávnu cestu zo strachu a je bez hanby. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, je schopný urovnať spor. Ktorými piatimi? Nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom odporu, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, nesleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a je svedomitý. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je schopný urovnať spor.““
ID2376 „„Navyše, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Ktorými piatimi? Sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom túžby, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom odporu, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom klamu, sleduje nesprávnu cestu pod vplyvom strachu a má málo vedomostí. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi faktormi, je schopný vyriešiť spor. Ktorými piatimi? Nesleduje nesprávnu cestu z túžby, nesleduje nesprávnu cestu z odporu, nesleduje nesprávnu cestu z klamu, nesleduje nesprávnu cestu zo strachu a je veľmi vzdelaný. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, je schopný vyriešiť spor.“
ID2377 „„Navyše, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími vlastnosťami, nie je schopný vyriešiť spor. Ktorými piatimi? Neovláda danú problematiku, nepozná jej pôvod, nepozná predpisy, nepozná úvodnú vetu a nepozná súvislý reťazec úvah. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, nie je schopný vyriešiť spor. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, je schopný vyriešiť spor. Ktorými piatimi? Pozná predmet sporu, pozná jeho pôvod, pozná predpisy, pozná úvodnú vetu a pozná súvislý reťazec úvah. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je schopný vyriešiť spor.“
ID2378 „„Navyše, Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, nie je schopný vyriešiť spor. Ktorými piatimi? Sleduje nesprávnu cestu z túžby, sleduje nesprávnu cestu z odporu, sleduje nesprávnu cestu z klamu, sleduje nesprávnu cestu zo strachu a nie je zručný v disciplíne. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, nie je schopný vyriešiť spor. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, je schopný vyriešiť spor. Ktorými piatimi? Nesleduje nesprávnu cestu z túžby, nesleduje nesprávnu cestu z odporu, nesleduje nesprávnu cestu z klamu, nesleduje nesprávnu cestu zo strachu a je zručný v disciplíne. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je schopný vyriešiť spor.“
ID2379 „Upāli, mních, ktorý je obdarený piatimi ďalšími vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Ktorých päť? Kráča nesprávnou cestou pod vplyvom túžby, kráča nesprávnou cestou pod vplyvom odporu, kráča nesprávnou cestou pod vplyvom klamu, kráča nesprávnou cestou pod vplyvom strachu a rešpektuje jednotlivcov, ale nerešpektuje Saṅghu. Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Upāli, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, je schopný urovnať spor. Ktorých päť? Nejde nesprávnou cestou kvôli túžbe, nejde nesprávnou cestou kvôli odporu, nejde nesprávnou cestou kvôli klamu, nejde nesprávnou cestou kvôli strachu a rešpektuje Sanghu, ale nerešpektuje jednotlivcov. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, je schopný urovnať spor.“
ID2380 „Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi inými vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Ktorými piatimi? Zablúdi na nesprávnu cestu v dôsledku túžby, zablúdi na nesprávnu cestu v dôsledku odporu, zablúdi na nesprávnu cestu v dôsledku klamu, zablúdi na nesprávnu cestu v dôsledku strachu a cení si materiálny zisk, ale neváži si dobrý Dhamma. Upāli, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, nie je schopný urovnať spor. Upāli, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, je schopný urovnať spor. Ktorých päť? Nejde zlým smerom kvôli túžbe, nejde zlým smerom kvôli odporu, nejde zlým smerom kvôli klamu, nejde zlým smerom kvôli strachu a cení si dobrú Dhammu, ale necení si materiálny zisk. Upāli, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi, je schopný urovnať spor.“
ID2381 „458. ‚Ctihodný pane, na koľko spôsobov sa Sangha rozdeľuje?‘ ‚Upāli, Sangha sa rozdeľuje piatimi spôsobmi. Akými piatimi? Samostatným formálnym aktom, samostatným recitovaním Pātimokkhy, vyhlásením, oznámením a odovzdaním hlasovacích lístkov. Upāli, Sangha sa rozdeľuje týmito piatimi spôsobmi.““
ID2382 „‚Ctihodný pane, hovorí sa: „rozkol v Sanghe, rozkol v Sanghe.“ Do akej miery, ctihodný pane, existuje v Sanghe rozkol, ale nie schizma Sanghy? A do akej miery existuje v Sanghe nielen rozkol, ale aj schizma?“ „Upāli, stanovil som pre nových mníchov povinnosť nových mníchov. Keď, Upāli, som toto pravidlo výcviku riadne stanovil, noví mnísi neplnia povinnosť nových mníchov. Týmto spôsobom, Upāli, dochádza k rozkolu v Saṅghe, ale nie k schizme v Saṅghe. Stanovil som pre mníchov, ktorí sú členmi Saṅghy, Upāli, povinnosť pre mníchov, ktorí sú členmi Saṅghy. Keď, Upāli, som toto pravidlo výcviku riadne stanovil, mnísi, ktorí sú členmi Saṅghy, neplnia povinnosť pre mníchov, ktorí sú členmi Saṅghy. Aj týmto spôsobom, Upāli, dochádza k rozkolu v Saṅghe, ale nie k schizme Saṅgy. Stanovil som pre mníchov, Upāli, povinnosti v jedálni: hlavné miesto, hlavnú vodu a hlavnú almužnu, podľa seniority, podľa času ich vysvätenia a podľa toho, čo je vhodné. Keď, Upāli, som toto pravidlo výcviku riadne stanovil, mladší mnísi v jedálni bránia starším mníchom v obsadení ich miest. Aj týmto spôsobom, Upāli, dochádza k rozkolu v Saṅghe, ale nie k schizme Saṅghy. Upāli, stanovil som mníchom povinnosť týkajúcu sa ubytovania: podľa seniority, podľa času ich vysvätenia a podľa toho, čo je vhodné. Keď, Upāli, som toto pravidlo výcviku riadne stanovil, mladší mnísi bránia starším mníchom v prístupe k ich ubytovaniu. Aj týmto spôsobom, Upāli, dochádza k rozkolu v Sanghe, ale nie k schizme Sanghy. Stanovil som pre mníchov, Upāli, že v rámci jedného územia by mal byť jeden Uposatha, jeden Pavāraṇā, jeden Saṅghakamma a rovnaké menšie i väčšie obrady. Keď, Upāli, som toto pravidlo výcviku riadne stanovil, v rámci tej istej hranice vytvoria samostatný štát, vytvoria frakciu a vykonávajú samostatný Uposatha, samostatný Pavāraṇā, samostatný Saṅghakamma a samostatné menšie a väčšie úkony. Týmto spôsobom, Upāli, dochádza k rozkolu v Saṅghe aj k schizme v Saṅghe.““
ID2383 „Desiata kapitola o urovnávaní sporov je ukončená.“
ID2384 „Jej zhrnutie:“
ID2385 „Prečiny, spory, zaujaté správanie a ten, kto počul málo; základ, nešikovnosť, osoba a materiálny zisk; ‚rozdeľuje sa‘, rozkol v Saṅghe a podobne aj schizma v Saṅghe.“
ID2386 „11. Kapitola o schizmatikovi“
ID2387 „459. ‚Ctihodný pane, koľkými činiteľmi je schizmatik obdarený, že je predurčený na stav utrpenia, predurčený na peklo, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný?‘ ‚Upāli, schizmatik je obdarený piatimi činiteľmi, takže je predurčený na stav utrpenia, predurčený na peklo, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a tak si utvrdzuje svoj názor prostredníctvom formálneho činu. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný.““
ID2388 „„Upāli, schizmatik, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a keď si utvrdil svoj názor, prostredníctvom samostatného recitovania Pātimokkhy. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi činiteľmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nevyliečiteľný.“
ID2389 „Navyše, Upāli, ak je schizmatik obdarený ďalšími piatimi činiteľmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nevyliečiteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a hovorí tak, keď si utvrdil svoj názor. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi činiteľmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nevyliečiteľný.“
ID2390 „Navyše, Upāli, ak je schizmatik obdarený ďalšími piatimi činiteľmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nevyliečiteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a vydáva vyhlásenie, keď si utvrdil svoj názor. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi činiteľmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nevyliečiteľný.“
ID2391 „Navyše, Upāli, ak je schizmatik obdarený ďalšími piatimi činiteľmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nevyliečiteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlási to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlási Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlási to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlási Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a uskutoční hlasovanie pomocou lístkov, keď si utvoril svoj názor. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi znakmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný.“
ID2392 „Navyše, Upāli, ak je schizmatik obdarený ďalšími piatimi znakmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlási to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlási Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlási to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a keď si stanoví preferenciu, koná formálnym aktom… recitáciou Pātimokkhy… rečou… vyhlásením… odovzdávaním hlasovacích lístkov. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný.“
ID2393 „Navyše, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje piatimi ďalšími znakmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a keď si vytvoril silnú preferenciu, koná prostredníctvom samostatného formálneho aktu… prostredníctvom samostatného recitovania Pātimokkhy… prostredníctvom reči… prostredníctvom vyhlásenia… prostredníctvom hlasovania. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón, a je nenapraviteľný.“
ID2394 „Navyše, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený piatimi ďalšími znakmi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a keď si vytvorí názor, koná prostredníctvom samostatného formálneho aktu… prostredníctvom samostatného recitovania Pātimokkhy… prostredníctvom reči… prostredníctvom vyhlásenia… prostredníctvom hlasovania. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi, je odsúdený na stav utrpenia, odsúdený do pekla, kde zostane po celý eón a je nenapraviteľný.“
ID2395 „Jedenásta kapitola o schizme je ukončená.“
ID2396 „Zhrnutie:“
ID2397 „Po vytvorení názoru: formálnym aktom, recitáciou, hovorením, vyhlásením a odovzdávaním hlasovacích lístkov – týchto päť je založených na názore. Preferencia, silná preferencia a vnímanie – tieto tri metódy sú každá päťnásobné.“
ID2398 „12. Druhá kapitola o schizme v Saṅghe“
ID2399 „460. ‚Ctihodný pane, akými piatimi faktormi je obdarený schizmatik, ktorý nie je odsúdený na stav utrpenia, nie je odsúdený do pekla, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný?‘ ‚Upāli, ak je schizmatik obdarený piatimi faktormi, nie je odsúdený na stav utrpenia, nie je odsúdený do pekla, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a vykonáva formálny úkon bez toho, aby si vytvoril názor. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený týmito piatimi faktormi, nie je odsúdený na stav utrpenia, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.““
ID2400 „„Okrem toho, Upāli, ak je schizmatik obdarený ďalšími piatimi faktormi, nie je odsúdený na stav utrpenia, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu; vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju; vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a recituje Pātimokkhu samostatne, bez toho, aby si vytvoril názor. Naozaj, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje týmito piatimi znakmi, nie je odsúdený na stav utrpenia, nie je odsúdený do pekla, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.““
ID2401 „„Okrem toho, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje piatimi ďalšími znakmi, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený do pekla, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. Aké päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu, vyhlasuje Dhammu za to, čo nie je Dhamma, vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju, vyhlasuje Vinaju za to, čo nie je Vinaja, a vydáva vyhlásenie bez toho, aby si utvoril názor. Ak je schizmatik, Upāli, obdarený týmito piatimi faktormi, nie je predurčený na stavy strádania, nie je predurčený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.“
ID2402 „„Navyše, Upāli, schizmatik, ktorý je obdarený piatimi ďalšími faktormi, nie je predurčený na stavy strádania, nie je predurčený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. A akých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu, a Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju, a Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a robí tak prostredníctvom vyhlásenia, bez toho, aby si utvoril názor. Schizmatik, ktorý disponuje týmito piatimi znakmi, Upāli, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.“
ID2403 „„Navyše, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje piatimi ďalšími znakmi, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. A akých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu, a Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinaja, za Vinaju, a Vinaju za to, čo nie je Vinaja; a robí tak prostredníctvom hlasovania, bez toho, aby si utvoril vlastný názor. Schizmatik, ktorý má týchto päť znakov, Upāli, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.““
ID2404 „Okrem toho, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje piatimi ďalšími znakmi, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený do pekla, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. Aké sú tie päť znakov? Tu, Upāli, mních vyhlási to, čo nie je Dhamma, za Dhammu, a Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinája, za Vináju, a Vináju za to, čo nie je Vinája; a robí tak formálnym aktom, bez toho, aby si to schválil… recitáciou, bez toho, aby si to schválil… vyhlásením, bez toho, aby si to schválil… oznámením, bez toho, aby si to schválil… hlasovaním, bez toho, aby si to schválil. Schizmatik, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, Upāli, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.““
ID2405 „„Navyše, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu, a Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinája, za Vináju, a Vináju za to, čo nie je Vinája; bez toho, aby si stanovil preferenciu, prostredníctvom formálneho aktu… bez toho, aby si stanovil preferenciu, prostredníctvom recitácie… bez toho, aby si stanovil preferenciu, počas reči… bez toho, aby si stanovil preferenciu, prostredníctvom oznámenia… bez toho, aby si stanovil preferenciu, prostredníctvom odovzdania hlasovacieho lístka. Schizmatik, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, Upāli, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.““
ID2406 „„Navyše, Upāli, schizmatik, ktorý disponuje piatimi ďalšími faktormi, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený na peklo, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu, a Dhammu za to, čo nie je Dhamma; vyhlasuje to, čo nie je Vinája, za Vináju, a Vináju za to, čo nie je Vinája; bez toho, aby si vytvoril vnemy, prostredníctvom formálneho aktu… bez toho, aby si vytvoril vnemy, prostredníctvom recitácie… bez toho, aby si vytvoril vnemy, počas reči… bez toho, aby si vytvoril vnemy, prostredníctvom oznámenia… bez toho, aby si vytvoril vnemy, prostredníctvom odovzdania hlasovacieho lístka. Schizmatik, ktorý disponuje týmito piatimi faktormi, Upāli, nie je odsúdený na stavy strádania, nie je odsúdený do pekla, nezostane tam po celý eón a je liečiteľný.“
ID2407 „Druhá kapitola o schizme, dvanásta, je ukončená.“
ID2408 „Zhrnutie:“
ID2409 „Bez ustanovenia názoru: formálnym aktom, recitáciou a hovorením; oznámením, hlasovacím lístkom – týchto päť je založených na názore.“
ID2410 „Súhlas, preferencia a vnímanie – tieto tri metódy sú každá päťnásobné.“
ID2411 „Rovnako ako na nižšej temnej strane existuje dvadsať spôsobov, tak aj na svetlej strane by si mal vedieť, že ich je dvadsať.“
ID2412 „13. Kapitola o mníchoch“
ID2413 „461. ‚Ctihodný pane, koľkými faktormi je obdarený mních, ktorý je umiestnený v pekle, akoby ho tam priviedli a tam umiestnili?‘ „Upāli, mních s trvalým pobytom, ktorý je obdarený piatimi činiteľmi, je umiestnený do pekla, akoby ho tam priviedli a umiestnili. Ktorými piatimi? Kráča po nesprávnej ceste kvôli túžbe, kráča po nesprávnej ceste kvôli nenávisti, kráča po nesprávnej ceste kvôli klamu, kráča po nesprávnej ceste kvôli strachu a používa to, čo patrí Saṅghe, na svoje osobné účely. Upāli, mních žijúci v kláštore, ktorý má týchto päť vlastností, je umiestnený do pekla, akoby ho tam priviedli a umiestnili.““
ID2414 „„Upāli, mních žijúci v kláštore, ktorý má päť vlastností, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a umiestnili. Ktorých päť? Nejde po zlej ceste kvôli túžbe, nejde po zlej ceste kvôli nenávisti, nejde po zlej ceste kvôli klamu, nejde po zlej ceste kvôli strachu a nepoužíva to, čo patrí Saṅghe, na svoje osobné účely. Upāli, mních, ktorý spĺňa týchto päť faktorov, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a umiestnili.““
ID2415 „462. ‚Ctihodný pane, koľko je nesprávnych výkladov Vináje?‘ ‚Upāli, existuje týchto päť nesprávnych výkladov Vináje. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních spôsobuje, že to, čo nie je Dhamma, je považované za Dhammu, spôsobuje, že Dhamma je považovaná za to, čo nie je Dhamma, spôsobuje, že to, čo nie je Vinaja, je považované za Vinaju, spôsobuje, že Vinaja je považovaná za to, čo nie je Vinaja, stanovuje to, čo nebolo stanovené, a ruší to, čo bolo stanovené. Toto, Upāli, je tých päť nesprávnych výkladov Vinaji. Upāli, existuje týchto päť správnych výkladov Vinaji. Ktorých päť? Tu, Upāli, mních spôsobuje, že to, čo nie je Dhamma, je považované za niečo, čo nie je Dhamma, spôsobuje, že Dhamma je považovaná za Dhammu, spôsobuje, že to, čo nie je Vinaja, je považované za niečo, čo nie je Vinaja, spôsobuje, že Vinaja je považovaná za Vinaju, nestanovuje to, čo nebolo stanovené, a nezrušuje to, čo bolo stanovené. Toto, Upāli, je tých päť správnych výkladov Vináje.“
ID2416 „463. ‚Ctihodný pane, koľkými činiteľmi je obdarený rozdeľovateľ jedla, ktorý je odsúdený do pekla, akoby tam bol privedený?‘ ‚Upāli, rozdeľovateľ jedla, ktorý je obdarený piatimi činiteľmi, je odsúdený do pekla, akoby tam bol privedený. Ktorých päť? Kráča po zlej ceste kvôli túžbe, kráča po zlej ceste kvôli nenávisti, kráča po zlej ceste kvôli klamu, kráča po zlej ceste kvôli strachu a nevie, čo bolo pridelené a čo nebolo pridelené. Upāli, rozdeľovateľ jedla, ktorý je obdarený týmito piatimi činiteľmi, je odsúdený do pekla, akoby tam bol privedený.““
ID2417 „„Upāli, ten, kto rozdáva jedlo a je obdarený piatimi vlastnosťami, je poslaný do neba, ako keby tam bol privedený. Ktorými piatimi? Nejde po zlej ceste kvôli túžbe, nejde po zlej ceste kvôli nenávisti, nejde po zlej ceste kvôli klamu, nejde po zlej ceste kvôli strachu a vie, čo bolo určené a čo nebolo určené. Upāli, ten, kto rozdeľuje jedlo a je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je poslaný do neba, akoby tam bol privezený.““
ID2418 „464. „Ctihodný pane, s koľkými vlastnosťami je ten, kto prideľuje ubytovanie… správca skladu… ten, kto prijíma rúcha… ten, kto rozdeľuje rúcha… ten, kto rozdeľuje kašu… ten, kto rozdeľuje ovocie… ten, kto rozdeľuje tuhé jedlo… ten, kto rozdeľuje drobné predmety… ten, kto zariadi prijatie rúch… ten, kto zariadi prijatie misiek… ten, kto vysiela kláštorných pomocníkov… alebo ten, kto vysiela novicov, poslaný do pekla, akoby tam bol privezený?“ „Upāli, ten, kto vysiela novicov a je obdarený piatimi činiteľmi, je odsúdený do pekla, akoby tam bol privedený. Ktorými piatimi? Kráča po zlej ceste kvôli túžbe, kráča po zlej ceste kvôli nenávisti, kráča po zlej ceste kvôli klamu, kráča po zlej ceste kvôli strachu a nevie, čo bolo vyslané a čo nie. Upāli, ten, kto posiela novicov a je obdarený týmito piatimi faktormi, je odsúdený do pekla, akoby tam bol privedený. Upāli, ten, kto posiela novicov a je obdarený piatimi faktormi, je odsúdený do neba, akoby tam bol privedený. A akých päť? Nezablúdi na nesprávnu cestu kvôli túžbe, nezablúdi na nesprávnu cestu kvôli nenávisti, nezablúdi na nesprávnu cestu kvôli klamu, nezablúdi na nesprávnu cestu kvôli strachu a vie, čo bolo vyslané a čo nie. Upāli, ten, kto vysiela novicov a je obdarený týmito piatimi faktormi, je poslaný do neba, akoby tam bol privezený.““
ID2419 „Trinásta kapitola o obyvateľoch je ukončená.“
ID2420 „Zhrnutie tejto kapitoly je:“
ID2421 „Obyvatelia, vysvetlenia, jedlá a ubytovanie; správcovia skladov, príjemcovia rúch a rozdeľovatelia rúch.“
ID2422 „Kaša, ovocie a tuhé jedlo; drobnosti, rúcha a misky; kláštorný personál a tí, ktorí posielajú novicov.“
ID2423 „14. Kapitola o udeľovaní kathiny“
ID2424 „465. ‚Ctihodný pane, koľko výhod prináša udeľovanie kathiny?‘ ‚Upāli, v rozdaní kathiny je týchto päť výhod. Ktorých päť? Chodenie bez žiadania o povolenie, chodenie bez súboru rúch, spoločné jedlá, toľko rúch, koľko si človek želá, a akákoľvek látka na rúcho, ktorá sa tam objaví, bude patriť im. Toto, Upāli, je tých päť výhod v rozdaní kathiny.‘“
ID2425 „466. ‚Ctihodný pane, koľko nebezpečenstiev hrozí tomu, kto stratil bdelosť a nemá jasné pochopenie a kto zaspí?‘ ‚Upāli, existuje päť nebezpečenstiev pre toho, kto stratil bdelosť a nemá jasné pochopenie a kto zaspí. Ktorých päť? Človek spí nepohodlne, prebúdza sa nepohodlne, má zlý sen, božstvá ho nechránia a dochádza k výtoku semena. Toto, Upāli, je tých päť nebezpečenstiev pre toho, kto má oslabenú všímavosť a chýba mu jasné pochopenie a kto zaspí. Upāli, existuje týchto päť prínosov pre toho, kto má ustálenú všímavosť a jasné pochopenie a kto zaspí. Ktorých päť? Spí pohodlne, prebúdza sa pohodlne, nemá zlé sny, božstvá ho chránia a nedochádza k výtoku semena. Toto, Upāli, je päť výhod pre toho, kto má ustálenú všímavosť a jasné pochopenie a kto zaspí.““
ID2426 „467. „Ctihodný pane, koľkým sa nemá preukazovať úcta?“ „Upāli, existuje týchto päť, ktorým sa nemá preukazovať úcta. Ktorých päť? Ten, kto vošiel do dediny, si nezaslúži úctu; ten, kto je na ulici, si nezaslúži úctu; ten, kto je na tmavom mieste, si nezaslúži úctu; ten, kto nie je pozorný, si nezaslúži úctu; ten, kto spí, si nezaslúži úctu. Toto, Upāli, je tých päť, ktorým sa nemá preukazovať úcta.““
ID2427 „„Okrem toho, Upāli, existuje ďalších päť, ktorým sa nemá preukazovať úcta. Ktorých päť? Tomu, kto pije kašu, sa nemá preukazovať úcta; tomu, kto práve jedáva, sa nemá preukazovať úcta; tomu, kto je na opačnej strane, sa nemá preukazovať úcta; tomu, kto je zamyslený, sa nemá preukazovať úcta; tomu, kto je nahý, sa nemá preukazovať úcta. Toto, Upāli, je tých päť, ktorým sa nemá preukazovať úcta.“
ID2428 „„Okrem toho, Upāli, existuje ďalších päť, ktorým sa nemá preukazovať úcta. Ktorých päť? Tomu, kto jedáva tvrdé jedlo, sa nemá preukazovať úcta; tomu, kto práve jedáva, sa nemá preukazovať úcta; tomu, kto vykonáva potrebu, sa nemá preukazovať úcta; tomu, kto močí, sa nemá preukazovať úcta; mníchovi, ktorý bol suspendovaný, sa nemá preukazovať úcta. Toto, Upāli, je tých päť, ktorým sa nemá preukazovať úcta.““
ID2429 „„Okrem toho, Upāli, existuje ďalších päť osôb, ktorým sa nemá preukazovať úcta. Ktorých päť? Ten, kto bol plne vysvätený neskôr, nesmie byť uctievaný tým, kto bol plne vysvätený skôr; novic nesmie byť uctievaný; starší mních z inej komunity, ktorý hovorí to, čo nie je Dhamma, nesmie byť uctievaný; žena nesmie byť uctievaná; paṇḍaka nesmie byť uctievaný. Toto, Upāli, je tých päť, ktorým sa nemá preukazovať úcta.“"
ID2430 „„Okrem toho, Upāli, existuje ďalších päť, ktorých netreba uctievať. Ktorých päť? Ten, kto prechádza parivāsou, sa nemá uctievať; ten, kto si zaslúži byť vrátený na začiatok, sa nemá uctievať; ten, kto si zaslúži mānattu, sa nemá uctievať; ten, kto vykonáva mānattu, sa nemá uctievať; a ten, kto si zaslúži rehabilitáciu, sa nemá uctievať – toto, Upāli, je tých päť, ktorých sa nemá uctievať.““
ID2431 „468. ‚Koľko ich je, ctihodný pane, ktorých treba uctievať?‘ ‚Upāli, je týchto päť, ktorých treba uctievať. Ktorých päť? Ten, kto bol plne vysvätený skôr, má byť uctievaný tým, kto bol plne vysvätený neskôr; starší z inej komunity, ktorý hovorí v súlade s Dhammou, má byť uctievaný; učiteľ má byť uctievaný; mentor má byť uctievaný; a Tathāgata, Arahant, Ten, ktorý dosiahol dokonalé osvietenie, má byť uctievaný vo svete s jeho devami, Mārom a Brahmom, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, jej devami a ľuďmi – toto, Upāli, je tých päť, ktorých treba uctievať.““
ID2432 „469. ‚Ctihodný pane, keď mladší mních vzdáva úctu nohám staršieho mnícha, koľko vecí by si mal vnútorne uvedomiť predtým, než vzdá úctu nohám?‘ ‚Upāli, keď mladší mních vzdáva úctu nohám staršieho mnícha, mal by si predtým vnútorne uvedomiť päť vecí. Ktorých päť? Upāli, keď mladší mních preukazuje úctu k nohám staršieho mnícha, mal by si prehodiť hornú časť rúcha cez jedno rameno, zdvihnúť zjednotené dlane, masírovať nohy oboma rukami a v sebe si uvedomiť lásku a úctu predtým, než preukáže úctu k nohám – Upāli, keď mladší mních preukazuje úctu k nohám staršieho mnícha, mal by si v sebe uvedomiť týchto päť vecí predtým, než preukáže úctu k nohám.““
ID2433 „Štrnásta kapitola o rozprestretí kathiny je ukončená.“
ID2434 „Zhrnutie:“
ID2435 „Rozprestretie kathiny a spánok, v dome, kaša a jedlo; ten, kto bol vysvätený skôr, a ten, kto je v skúšobnej dobe, ten, koho treba uctiť, a akt uctenia.“
ID2436 „Upāliho pentáda je ukončená.“
ID2437 „Zhrnutie týchto kapitol:“
ID2438 „Nezávislosť a konanie, transakcie a zverejňovanie; obvinenie a asketické praktiky, klamstvo a napomenutie mníškam.“
ID2439 „Kapitola Ubbāhikā, kapitola Adhikaraṇa, ďalej dve kapitoly Bhedaka, kapitoly Āvāsikā a kapitola Kathina – takto je tých štrnásť kapitol podrobne vysvetlených.“