ID1395 „7. Zbierka súvisiacich kázní s bráhmanmi“
ID1396 „1. Kapitola o arahantoch“
ID1397 „1. Kázeň týkajúca sa Dhanañjānī“
ID1398 „187. Tak som počul. Istého dňa pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase bola bráhmanka menom Dhanañjānī, manželka istého bráhmana z rodu Bhāradvāja, mimoriadne oddaná Budhovi, Dhammě a Saṅghe. Potom, keď prinášala jedlo bráhmanovi z rodu Bhāradvāja, bráhmanka Dhanañjānī zakopla a trikrát vyslovila inšpirované slová:“
ID1399 „„Sláva tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe; Sláva tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe; Sláva tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej bytosti.““
ID1400 „Keď to bolo povedané, bráhman z rodu Bhāradvāja povedal bráhmanskej žene Dhanañjānī: „Táto žena bez kasty neustále chváli toho asketu s oholenou hlavou, či je to vhodné, alebo nie. Teraz, vyhnanec, spochybním učenie tvojho učiteľa.“ „Brahmane, nevidím nikoho na tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, devami a ľuďmi, kto by mohol spochybniť učenie toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Osvietenej bytosti. Napriek tomu, bráhmane, choď. Keď pôjdeš, zistíš to.“
ID1401 „Vtedy sa bráhman z rodu Bhāradvāja, nahnevaný a nespokojný, priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilé pozdravy. Po ukončení zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, bráhman z rodu Bhāradvāja oslovil Blahoslaveného veršom:“
ID1402 „Čo je potrebné odstrániť, aby človek spal pokojne? Čo je potrebné odstrániť, aby človek netrpel? Zničenie akej jedinej veci, Gotama, schvaľuješ?“
ID1403 „Keď človek odstráni hnev, spí pokojne; keď odstráni hnev, netrpí. Ó bráhmane, ušľachtilí chvália zničenie hnevu, ktorý má jedovatý koreň a sladký vrchol. Lebo keď ho človek zničí, netrpí.“
ID1404 „Keď to bolo povedané, bráhman z rodu Bhāradvāja povedal Blahoslavenému: „Výborné, majster Gotama, výborné, majster Gotama! Je to, ako keby, majster Gotama, niekto postavil na nohy to, čo bolo prevrátené, odhalil to, čo bolo skryté, ukázal cestu tomu, kto zablúdil, alebo zdvihol olejovú lampu v tme, aby tí, čo majú oči, mohli vidieť tvary. Rovnakým spôsobom Dhamma bola majstrom Gotamom objasnená mnohými spôsobmi. Ctihodný pane, hľadám útočisko u Blahoslaveného Gotamu, v Dhamme a v mníšskej sanghe. Nech mi je udelené vstupovanie do mníšstva v prítomnosti Majstra Gotamu, nech mi je udelené vyššie vysvätenie.““
ID1405 „Bráhman z rodu Bhāradvāja prijal vstup do mníšstva v prítomnosti Blahoslaveného a prijal vyššie vysvätenie. Nedlho po svojom vyššom vysvätení, keď prebýval osamote, v ústraní, usilovne, horlivo a odhodlane, ctihodný Bhāradvāja v tomto živote sám pre seba priamym poznaním dosiahol neprekonateľné zavŕšenie svätého života, kvôli ktorému členovia klanu správne opúšťajú rodinný život a vstupujú do bezdomovectva, a keď do neho vstúpil, prebýval v ňom. Pochopil: „Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac neostáva.“ A ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1406 „2. Rozprava o urážkach“
ID1407 „188. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji, v Útočisku veveričiek. Brahman Akkosaka Bhāradvāja počul: ‚Hovorí sa, že brahman z rodu Bhāradvāja opustil rodinný život a stal sa bezdomovcom v prítomnosti asketu Gotamu.‘ Nahnevaný a nespokojný pristúpil k Blahoslavenému a keď sa k nemu priblížil, urážal a hanobil Blahoslaveného nevhodnými a drsnými slovami.“
ID1408 „Keď to bolo povedané, Blahoslavený povedal bráhmanovi Akkosakovi Bhāradvājovi: ‚Čo si myslíš, bráhmane? Chodia k tebe priatelia a kolegovia, príbuzní a rodinní príslušníci, ako aj hostia?‘ ‚Niekedy, majster Gotama, chodia ku mne priatelia a kolegovia, príbuzní a rodinní príslušníci, ako aj hostia.‘ ‚Čo si myslíš, bráhmane? Ponúkaš im tvrdé jedlo, mäkké jedlo alebo pochutiny?“ „Niekedy, majster Gotama, im ponúkam tvrdé jedlo, mäkké jedlo alebo pochutiny.“ „Ale ak to neprijmú, bráhmane, komu to potom patrí?“ „Ak to neprijmú, majster Gotama, patrí to len nám.“ „Presne tak, bráhmane, keďže ty urážaš nás, ktorí neurážame, provokuješ nás, ktorí nie sme nahnevaní, a hanobíš nás, ktorí nehanobíme – my to od teba neprijímame. Je to všetko tvoje, bráhmane; je to všetko tvoje.“
ID1409 „‚Brahmane, ten, kto uráža na oplátku, keď je urazený, hnevá sa na oplátku, keď je rozhnevaný, a hádka sa na oplátku, keď sa s ním hádajú – takého, brahmane, nazývame tým, kto sa zapája a opláca. Ale my sa s tebou nezúčastňujeme ani neodplácame. Je to všetko tvoje, bráhmane; je to všetko tvoje.“ „Zhromaždenie spolu s kráľom pozná ctihodného Gotamu takto: ‚Asketa Gotama je arahant.‘ A predsa sa ctihodný Gotama hnevá!“
ID1410 „Pre toho, kto nemá hnev, odkiaľ by sa vzal hnev? Pre toho, kto je skrotený a žije spravodlivo, pre toho, kto je oslobodený dokonalým poznaním, pre toho, kto je pokojný a vytrvalý?“
ID1411 „Ten, kto sa nahnevá na toho, kto je nahnevaný, je z toho dôvodu z tých dvoch ten zlý. Tým, že sa nenahnevá na toho, kto je nahnevaný, vyhrá bitku, ktorú je ťažké vyhrať.“
ID1412 „Ten, kto vie, že druhý je vyprovokovaný, a napriek tomu sa vedome upokojí, koná pre blaho oboch – svoje aj druhého.“
ID1413 „Keď lieči seba aj druhého, ľudia, ktorí nie sú zbehlí v Dhamme, ho považujú za blázna.“
ID1414 „Keď to bolo povedané, bráhman Akkosaka Bhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama! … Hľadám útočisko u ctihodného Gotamu, v Dhammě a v mníšskej sanghe. Ctihodný pane, smiem prijať vstup do mníšstva v prítomnosti majstra Gotamu, smiem prijať vyššie vysvätenie.“
ID1415 „Brahman Akkosaka Bhāradvāja prijal vstup do mníšstva v prítomnosti Blahoslaveného a prijal vyššie vysvätenie. Nedlho po svojom vyššom vysvätení ctihodný Akkosakabhāradvāja, žijúci osamote, v ústraní, usilovný, horlivý a odhodlaný, v krátkom čase priamo spoznal ten neprekonateľný vrchol svätého života, pre ktorý sa členovia kmeňa správne vzdávajú domáceho života a vstupujú do bezdomovectva, a keď ho dosiahol, prebýval v ňom. Pochopil: „Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac neostáva.“ A ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1416 „3. Asurindaka Sutta“
ID1417 „189. Istého dňa pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. Bráhman Asurindakabháradvádža počul: ‚Hovorí sa, že bráhman z rodu Bháradvádža opustil rodinný život a stal sa tulákom v prítomnosti askétu Gotamu.‘ Rozhnevaný a nespokojný pristúpil k Blahoslavenému a keď sa k nemu priblížil, urážal a hanobil Blahoslaveného nevhodnými, drsnými slovami. Keď to povedal, Blahoslavený mlčal. Vtedy bráhman Asurindakabhāradvāja povedal Blahoslavenému: „Si porazený, asketa! Si porazený, asketa!““
ID1418 „‚Blázon, ktorý hovorí kruté slová, považuje to za víťazstvo. Pre toho, kto rozumie, je víťazstvom skutočne zhovievavosť.‘“
ID1419 „‚Ten, kto sa na rozhnevaného človeka nahnevá tiež, je z tých dvoch tým horším. Tým, že sa na rozhnevaného človeka nenahnevá tiež, vyhrá bitku, ktorú je ťažké vyhrať.‘“
ID1420 „Ten, kto vedomý si toho, že druhý je nahnevaný, s plnou pozornosťou upokojí svoju myseľ, koná pre blaho oboch – pre svoje vlastné aj pre blaho druhého.“
ID1421 „Zatiaľ čo lieči oboch, seba aj druhého, ľudia, ktorí nie sú zbehlí v Dhamme, ho považujú za hlupáka.“
ID1422 „Keď to bolo povedané, bráhman Asurindakabhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama! ...pe...‘ A ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1423 „4. Sutta o Bilaṅgikovi“
ID1424 „190. Istého dňa pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. Bráhman Bilaṅgikabhāradvāja počul: ‚Hovorí sa, že bráhman z rodu Bhāradvāja opustil rodinný život a stal sa bezdomovcom v prítomnosti asketu Gotamu.‘ Rozhnevaný a nespokojný pristúpil k Blahoslavenému; keď pristúpil, stál mlčky bokom. Vtedy Blahoslavený, keď svojou vlastnou mysľou spoznal myšlienku v mysli bráhmana Bilaṅgikabhāradvāja, oslovil bráhmana Bilaṅgikabhāradvāja veršom:“
ID1425 „Kto urazí človeka, ktorý nie je skorumpovaný, osobu, ktorá je čistá a bez znečistení, tomu sa to zlo vráti späť k tomu istému hlupákovi, ako jemný prach hodený proti vetru.“
ID1426 „Keď to bolo povedané, bráhman Bilaṅgikabhāradvāja povedal Blahoslavenému: „Výborne, majster Gotama! ...pe... A ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1427 „5. Sutta Ahiṃsaka“
ID1428 „191. Dej sa odohráva v Sāvatthī. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil bráhman Ahiṃsakabhāradvāja; keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilosti. Po ukončení príjemného a nezabudnuteľného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, bráhman Ahiṃsakabhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Majster Gotama, ja som Ahiṃsaka. Majster Gotama, ja som Ahiṃsaka.‘“
ID1429 „Keby si bol v súlade so svojím menom, bol by si skutočne Ahiṃsaka (ten, kto neubližuje). Ten, kto neubližuje druhému telom, rečou ani mysľou – ten je skutočne Ahiṃsaka, ten, kto neubližuje druhým.“
ID1430 „Keď to bolo povedané, bráhman Ahiṃsakabhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama! ...pe...‘ A ctihodný Ahiṃsakabhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1431 „6. Rozprava o spleti“
ID1432 „192. Dej sa odohráva v Sāvatthī. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil bráhman Jaṭābhāradvāja; keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilosti. Po ukončení príjemného a nezabudnuteľného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, bráhman Jaṭābhāradvāja oslovil Blahoslaveného veršom:“
ID1433 „‚Vnútorný spletenec a vonkajší spletenec – táto generácia je zapletená do spletenca. Preto sa ťa pýtam, Gotama: kto môže tento spletenec rozpliesť?‘“
ID1434 „Múdry človek, zakorenený v cnosti, rozvíjajúci sústredenie a múdrosť – horlivý a bystrý mních, ten môže tento spletenec rozpliesť.“
ID1435 „Pre tých, v ktorých zmizli túžba, nenávisť a nevedomosť – pre arahantov, ktorých nečistoty sú zničené – pre nich je tento spletenec rozpletený.“
ID1436 „Tam, kde meno a forma spolu s vnímaním odporu a vnímaním formy zaniknú bez zvyšku – práve tam je tento spletenec pretrhnutý.“
ID1437 „Keď to bolo povedané, bráhman Jaṭābhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama! ...pe...‘ A ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1438 „7. Suddhika Sutta“
ID1439 „193. Dej sa odohráva v Sāvatthī. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil bráhman Suddhikabhāradvāja; keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilosti. Po ukončení príjemného a nezabudnuteľného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, bráhman Suddhikabhāradvāja predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“
ID1440 „‚V tomto svete sa žiadny bráhman neočistí len tým, že je cnostný alebo že vykonáva askézu. Očistí sa len ten, kto je dokonalý vo vedomostiach a správaní; ostatní ľudia nie.‘“
ID1441 „Hoci niekto môže veľa bláboliť, nestane sa bráhmanom podľa pôvodu, ak je vnútri zkažený, znečistený a náchylný k podvodu.“
ID1442 „Či už je to šľachtic, bráhman, obchodník, robotník, vyvrheľ alebo zberateľ odpadkov – každý, kto je energický, odhodlaný a vždy vytrvalo usilovný, dosiahne najvyššiu čistotu. „Vedz toto, ó bráhman.“
ID1443 „Keď to bolo povedané, bráhman Suddhika Bhāradvāja povedal Blahoslavenému: „Výborne, ctihodný Gotama! …“ … A ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1444 „8. Rozprava o Aggikovi“
ID1445 „194. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji, v Útočisku veveričiek, brahman Aggikabháradvádža pripravil ryžu s mliekom a ghí, pričom si pomyslel: ‚Prinesiem obetu ohňu, vykonám ohnivú obetu.‘“
ID1446 „Vtedy sa Blahoslavený ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do Rádžagahy na žobranie. Keď putoval po Rádžaghe od domu k domu, priblížil sa k obydliu bráhmana Aggikabhāradvāja; keď sa priblížil, zastavil sa na boku. Brahman Aggikabhāradvāja uvidel Blahoslaveného, ako stojí a žiada o almužnu. Keď ho uvidel, oslovil Blahoslaveného veršom:“
ID1447 „‚Obdarený tromi Védami, ušľachtilého pôvodu a široko vzdelaný; obdarený vedomostami a správaním – takýto človek je hoden zjesť túto ryžu s mliekom.‘“
ID1448 „Hoci niekto môže recitovať veľa prázdnych rečí, nestane sa bráhmanom od narodenia, ak je vnútri zhnitý, poškvrnený a obklopený podvodom.“
ID1449 „Ten, kto pozná svoje minulé životy, vidí nebesá i sféry utrpenia a dosiahol zánik zrodenia – tento mudrc, dokonalý vo vyššom poznaní,“
ID1450 „týmito tromi druhmi poznania je bráhman tým, kto má trojité poznanie; obdarený poznaním a správaním, takýto človek je hoden zjesť túto ryžu s mliekom.“
ID1451 „Nech sa majster Gotama najedá. Si bráhman.“
ID1452 „Jedlo získané recitovaním veršov nemám jesť. Bráhmane, toto nie je zásada pre tých, ktorí vidia správne. Budhovia odmietajú jedlo získané recitovaním veršov. Bráhmane, keď existuje Dhamma, toto je správny spôsob života.“
ID1453 „Iným jedlom a nápojom by si mal obsluhovať veľkého mudrca, ktorý je dokonalý, ktorého nečistoty sú zničené a ktorého výčitky sú utíšené. Lebo on je poľom pre toho, kto hľadá zásluhy.“
ID1454 „Keď to bolo povedané, bráhman Aggikabhāradvāja povedal Blahoslavenému: „Výborné, majster Gotama! … a ctihodný Aggikabhāradvāja sa stal jedným z arahantov.““
ID1455 „9. Rozprava o Sundarike“
ID1456 „195. Raz Blahoslavený pobýval medzi Kosalanmi na brehu rieky Sundariká. V tom čase brahman Sundarikabhāradvāja prinášal obetu ohňu a vykonával ohnivú obetu na brehu rieky Sundariká. Potom, čo priniesol obetu ohňu a vykonal ohnivú obetu, brahman Sundarikabhāradvāja vstal zo svojho miesta a rozhliadol sa na všetky štyri strany, premýšľajúc: „Kto by mohol zjesť tento zvyšok obety?“ Uvidel Blahoslaveného, ako sedí pod istým stromom so zakrytou hlavou. Keď ho uvidel, vzal zvyšok obety do ľavej ruky a nádobu s vodou do pravej ruky a pristúpil k Blahoslavenému. Vtedy si Blahoslavený odhalil hlavu, keď počul kroky bráhmana Sundarikabhāradvāja. Vtedy si bráhman Sundarikabhāradvāja pomyslel: „Tento ctihodný má oholenú hlavu, tento ctihodný je mních,“ a chcel sa odtiaľ vrátiť späť. Potom napadlo bráhmana Sundarikabhāradvāju: „Niektorí bráhmani tu majú tiež oholenú hlavu; čo keby som k nemu pristúpil a opýtal sa ho na jeho pôvod?“
ID1457 „Potom sa bráhman Sundarikabhāradvāja priblížil k Blahoslavenému a keď sa priblížil, povedal mu: ‚Aký je tvoj pôvod, ctihodný pane?‘“
ID1458 „‚Nepýtaj sa na pôvod, ale pýtaj sa na správanie. Z dreva sa skutočne rodí oheň. Mudrc, hoci pochádza z nízkopostavenej rodiny, je odhodlaný, ušľachtilý a zdržanlivý vďaka hanbe.“
ID1459 „Ten, kto je skrotený pravdou, obdarený sebaovládaním, kto dosiahol koniec poznania a žil svätý život; ten, pre koho je pripravená obeta, by mal pozvať takúto osobu. V správnom čase sa obety ponúkajú tým, ktorí sú ich hodní.“
ID1460 „„Určite je táto moja obeta dobre ponúknutá, dobre vykonaná, keďže som videl takého, kto dosiahol koniec poznania; lebo keby som nevidel niekoho takého ako si ty, iná osoba by zjedla zvyšky obety.““
ID1461 „„Nech sa majster Gotama najedá. Si bráhman.““
ID1462 „Jedlo získané recitovaním veršov nemám jesť. Bráhman, toto nie je zásada pre tých, ktorí vidia správne. Budhovia odmietajú jedlo získané recitovaním veršov. Bráhman, keď existuje Dhamma, toto je správny spôsob života.“
ID1463 „Iným jedlom a nápojom by si mal obsluhovať veľkého mudrca, ktorý je dokonalý, ktorého nečistoty sú zničené a ktorého výčitky sú utíšené. Lebo on je poľom pre toho, kto hľadá zásluhy.“
ID1464 „V tom prípade, majster Gotama, komu by som mal dať tento zvyšok obety?“ „Brahmane, nevidím nikoho na tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a brahmanmi, s jej devami a ľuďmi, kto by po zjedení tohto zvyšku obety dokázal správne stráviť, okrem Tathāgaty alebo učeníka Tathāgaty. Preto, bráhmane, buď ten zvyšok obety zahoď na mieste bez zelenej vegetácie, alebo ho ponor do vody, kde nie sú žiadne živé bytosti.““
ID1465 „Vtedy bráhman Sundarikabhāradvāja ponoril ten zvyšok obety do vody, kde neboli žiadne živé bytosti. A keď bol ten zvyšok obety vložený do vody, syčal a prskal, dymil a dymil. Rovnako ako pluhové ostrie, ktoré bolo celý deň rozžeravené, keď sa vloží do vody, prská a šumí, dymí a vyparuje sa – tak aj ten zvyšok obety, keď bol vložený do vody, prskal a šumel, dymil a vyparoval sa.“
ID1466 „Potom sa bráhman Sundarikabhāradvāja, vystrašený a s vlasmi stojacimi na hlave, priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, postavil sa na bok. Blahoslavený oslovil bráhmana Sundarikabhāradvāju, ktorý stál na boku, veršami:“
ID1467 „‚Ó bráhmane, nemysli si, že rozložením ohňa z dreva dosiahneš čistotu, lebo to je skutočne vonkajšie. Múdri nehlásajú čistotu prostredníctvom toho pre toho, kto túži po očistení vonkajšími prostriedkami.‘“
ID1468 „Keď som, ó bráhmane, upustil od rozkurovania ohňa z dreva, nechávam plameň horieť iba vo vnútri. Neustále v ohni, s dušou vždy vyrovnanou, ja, arahant, vediem svätý život.“
ID1469 „Pýcha, ó bráhmane, je tvojím jarmom; hnev je dymom, klamstvo popolom. Jazyk je obetná naberačka, srdce je miesto plameňa; dobre skrotené ja človeka je plameň.““
ID1470 „„Dhamma, ó bráhmane, je jazero, ktorého brodom je cnosť, čisté a chválené dobrými. V ňom sa skutočne kúpu tí, ktorí dosiahli konečné poznanie, a so suchými telami prechádzajú na druhý breh.““
ID1471 „Pravda, Dhamma, zdržanlivosť a svätý život: na základe strednej cesty, ó bráhmane, spočíva dosiahnutie vznešeného. Vzdávaj úctu tým, ktorí sú čestní. Takého človeka nazývam tým, kto má Dhammu za svoju podstatu.“
ID1472 „Keď to bolo povedané, bráhman Sundarikabhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborné, majster Gotama!…‘ a ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1473 „10. Sutta o mnohých dcérach“
ID1474 „196. Raz Blahoslavený pobýval medzi Kosalanmi v istom lesnom háji. V tom čase sa stratilo štrnásť volov, ktoré patrili istému bráhmanovi z rodu Bhāradvāja. Potom sa ten bráhman z rodu Bhāradvāja, hľadajúc tie voly, priblížil k tomu lesnému háju. Keď sa priblížil, uvidel Blahoslaveného, ako sedí v tom lesnom háji, so skríženými nohami, s vzpriameným telom a so sústredenou pozornosťou. Keď ho uvidel, pristúpil k Blahoslavenému; keď sa priblížil, predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tieto verše:“
ID1475 „‚Určite pre tohto askétu neexistuje štrnásť volov, ktoré sa už šesť dní stratili; preto je tento askéta šťastný.““
ID1476 „„Určite tento askéta nemá na svojom poli žiadne ubohé stonky sezamu, na ktorých zostali len jeden alebo dva listy; preto je tento askéta šťastný.““
ID1477 „„Určite tento askéta nemá v svojej prázdnej sýpke žiadne myši, ktoré by tam hlučne tancovali; preto je tento askéta šťastný.““
ID1478 „„Určite na tomto askétovi nie je žiadna sedem mesiacov stará trstová rohož pokrytá hmyzom; preto je tento askéta šťastný.““
ID1479 „„Určite na tomto askétovi nie je sedem ovdovených dcér, z ktorých niektoré majú jedného syna, iné dvoch; preto je tento askéta šťastný.““
ID1480 „„Pre tohto askétu určite neexistuje žiadna hnedastá, škvrnitá manželka, ktorá by ho budila zo spánku kopaním nohou; preto je tento askéta šťastný.““
ID1481 „„Pre tohto askétu určite neexistujú žiadni veritelia, ktorí by ho za úsvitu naliehali slovami: ‚Zaplať! Zaplať!‘; preto je tento askéta šťastný.““
ID1482 „Naozaj, ó bráhmane, pre mňa neexistuje štrnásť volov, ktoré sú už šesť dní nezvestné; preto som ja, ó bráhmane, šťastný.“
ID1483 „Naozaj, ó bráhmane, pre mňa neexistujú ubohé stonky sezamu na poli, na ktorých zostali len jeden alebo dva listy; preto som ja, ó bráhmane, šťastný.“
ID1484 „„Naozaj, ó bráhmane, pre mňa neexistujú žiadne myši, ktoré by sa hlučne tancovali v prázdnej sýpke; preto som, ó bráhmane, šťastný.““
ID1485 „„Naozaj, ó bráhmane, pre mňa neexistuje žiadna sedem mesiacov stará trstová rohož pokrytá hmyzom; preto som, ó bráhmane, šťastný.““
ID1486 „„Naozaj, ó bráhmane, pre mňa neexistuje sedem ovdovených dcér, z ktorých niektoré majú jedného syna a iné dvoch; preto som, ó bráhmane, šťastný.““
ID1487 „„Naozaj, ó bráhmane, pre mňa neexistuje žltkastohnedá, škvrnitá manželka, ktorá ma budí zo spánku kopaním nohou; preto som, ó bráhmane, šťastný.“
ID1488 „Naozaj, ó bráhmane, pre mňa neexistujú žiadni veritelia, ktorí by ma za úsvitu naliehali slovami: ‚Zaplať! Zaplať!‘; preto som, ó bráhmane, šťastný.“
ID1489 „Keď to bolo povedané, bráhman z rodu Bhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama! Výborné, majster Gotama! Tak, ako by niekto postavil to, čo bolo prevrátené, alebo odhalil to, čo bolo skryté, alebo ukázal cestu tomu, kto zablúdil, alebo zdvihol olejovú lampu v tme, aby tí, čo majú oči, mohli vidieť tvary – rovnako tak Dhamma bola mnohými spôsobmi objasnená majstrom Gotamom. Hľadám útočisko u Majstra Gotamu, v Dhammě a v Bhikkhu Saṅghe. Nech mi je udelené vstupné zasvätenie v prítomnosti Majstra Gotamu, nech mi je udelené vyššie zasvätenie.““
ID1490 „Brahman z rodu Bhāradvāja prijal vstupné zasvätenie v prítomnosti Blahoslaveného a prijal aj vyššie zasvätenie. A nedlho po svojom vyššom vysvätení ctihodný Bhāradvāja, žijúci osamote, v ústraní, bdelý, horlivý a odhodlaný, čoskoro sám priamo spoznal v tomto živote to neprekonateľné zavŕšenie svätého života, kvôli ktorému členovia klanu správne opúšťajú rodinný život a vstupujú do bezdomovectva. Keď to dosiahol, vstúpil do neho a prebýval v ňom. Pochopil: ‚Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac neostáva.‘ A ctihodný Bhāradvāja sa stal jedným z arahantov.“
ID1491 „Prvá kapitola o arahantoch.“
ID1492 „Zhrnujúci verš k tejto kapitole:“
ID1493 „Dhanañjānī, Akkosa, Asundarī, Biliṅgika; Ahiṃsaka a Jaṭā, ako aj Suddhika a Aggika; Sundarika a Bahudhītu – to je tých desať.“
ID1494 „2. Kapitola o laických nasledovníkoch“
ID1495 „1. Rozprava s Kasibhāradvājou“
ID1496 „197. Tak som počul. Raz Blahoslavený pobýval medzi Magadháncami v Južných kopcoch, v bráhmanskej dedine Ekanāḷā. V tom čase bolo päťsto pluhov bráhmana Kasibhāradvāju zapriahnutých na čas siatia. Potom, ráno, Blahoslavený si upravil spodný rúcho, vzal si misku a vrchné rúcho a priblížil sa k miestu, kde pracoval bráhman Kasibhāradvāja.“
ID1497 „V tom čase prebiehalo u bráhmana Kasibhāradvāja rozdávanie jedla. Blahoslavený sa priblížil k miestu, kde sa jedlo rozdávalo, a keď sa priblížil, postavil sa na bok. Brahman Kasibhāradvāja uvidel Blahoslaveného, ako stojí a žiada o almužnu. Keď ho uvidel, povedal Blahoslavenému: „Ja, asketa, oriem a sejem, a keď zorám a zasiem, jem. Aj ty, asketa, by si mal orať a siať; keď zoráš a zasiješ, mal by si jesť.“ „Aj ja, bráhman, oriem a sejú, a keď zorám a zasiem, jem.“ „Nevidíme ctihodného Gotamu s jarmom, ani s pluhom, ani s radlicou, ani s bičom, ani s volmi. A predsa ctihodný Gotama hovorí toto: ‚Aj ja, bráhman, oriem a sejú, a keď zorám a zasiem, jem.‘“ Vtedy sa bráhman Kasibhāradvāja obrátil na Blahoslaveného s veršom:
ID1498 „Tvrdíš, že si roľník, no ja nevidím tvoje roľníctvo. Keď ťa o to požiadam, ó roľník, povedz mi, ako sa môžeme dozvedieť o tvojom roľníctve?“
ID1499 „Viera je semeno, zdržanlivosť je dážď; múdrosť je môj jarmo a pluh. Morálna hanba je tyč, myseľ je popruh na jarmo; všímavosť je môj pluhový radlo a ostroha.“
ID1500 „Strážim si telo, strážim si reč, zdržanlivo sa stravujem; pravdu si robím plečením, miernosť si robím odviazaním.“
ID1501 „Energia je môj ťažný zviera, ktoré ma nesie do bezpečia pred otroctvom. Ide vpred bez toho, aby sa vracala späť, tam, kde ten, kto tam dorazí, netrpí.“
ID1502 „Takto sa obrába toto poľnohospodárstvo; jeho plodom je Nesmrteľnosť. Kto obrába toto poľnohospodárstvo, je oslobodený od všetkého utrpenia.“
ID1503 „Nech sa ctihodný Gotama najedá. Ctihodný je poľnohospodár, lebo ctihodný Gotama obrába poľnohospodárstvo, ktorého plodom je Nesmrteľnosť.“
ID1504 „To, čo sa získa recitovaním veršov, ja nejem. Bráhman, toto nie je zásada pre tých, ktorí vidia. Buddhovia odmietajú to, čo sa získa recitovaním veršov; bráhman, pokiaľ tento princíp existuje, je to ich spôsob života.“
ID1505 „Ale iným jedlom a nápojom by si mal obsluhovať toho, kto je celistvý, veľkého mudrca, toho, ktorého nečistoty sú zničené a ktorého výčitky sú utíšené. Lebo to je pole pre toho, kto hľadá zásluhy.“
ID1506 „Keď to bolo povedané, bráhman Kasibhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, ctihodný Gotama! … Od dnešného dňa nech si ma ctihodný Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý život.‘“
ID1507 „2. Rozprava s Udayom“
ID1508 „198. Dej sa odohráva v Sāvatthī. Vtedy, ráno, Blahoslavený si upravil spodný rúcho, vzal si misku a vrchné rúcho a vydal sa k sídlu bráhmana Udayu. Potom bráhman Udaya naplnil misku Blahoslaveného ryžou. Po druhýkrát... po tretíkrát bráhman Udaya, keď naplnil misku Blahoslaveného ryžou, povedal Blahoslavenému: ‚Tento asketa Gotama je závislý na chuti; prichádza znova a znova.‘“
ID1509 „Znova a znova sejú semeno; znova a znova kráľ bohov oblakov zosiela dážď. Znova a znova roľníci orú pole; znova a znova prichádza obilie do krajiny.“
ID1510 „Znovu a znovu žobráci žobrú; znova a znovu darcovia dávajú. Znovu a znovu, keď dali, darcovia dosiahnu nebeské miesto.“
ID1511 „Znovu a znovu tí, čo chcú mlieko, doja; znova a znovu sa teľa približuje k svojej matke. Znovu a znovu sa človek unaví a trasie sa; znova a znovu hlupák vstupuje do maternice.“
ID1512 „Znova a znova sa človek rodí a umiera; znova a znova ho nesú na pohrebisko. Ale keď nájde cestu k tomu, aby sa už viac nerodil, ten, kto má nesmiernu múdrosť, sa už znova a znova nerodí.“
ID1513 „Keď to bolo povedané, bráhman Udaya povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama! … Od dnešného dňa nech si ma majster Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý zvyšok života.‘“
ID1514 „3. Rozprava o Devahitovi“
ID1515 „199. V Sāvatthī. V tom čase trpel Blahoslavený ochorením spôsobeným vetrom a ctihodný Upavāṇa bol Blahoslaveného sprievodcom. Vtedy sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Upavāṇu: ‚Poď, Upavāṇa, prosím, prines mi trochu horúcej vody.‘ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedal ctihodný Upavāṇa Blahoslavenému. Po tom, čo súhlasil, si upravil spodný rúcho, vzal si misku a vonkajšie rúcho a priblížil sa k sídlu bráhmana Devahitu. Keď sa priblížil, stál mlčky bokom. Brahman Devahita uvidel ctihodného Upavāṇu, ako stojí mlčky bokom. Keď ho uvidel, oslovil ctihodného Upavāṇu veršom:
ID1516 „Stojíš tam mlčky, ctihodný pane, s holou hlavou, zahalený v rúchu zo záplat; čo si želáš, čo hľadáš, o čo si prišiel požiadať?“
ID1517 „Arahant, ten, kto dobre kráča po svete, mudrc, trpí ochorením spôsobeným vetrom. Bráhman, ak je tu horúca voda, prosím, daj ju mudrcovi.“
ID1518 „Je ctený ctihodnými, rešpektovaný rešpektovanými, uctievaný uctievanými. Práve pre neho ju chcem priniesť.“
ID1519 „Vtedy bráhman Devahita dal jednému mužovi, aby naložil na nosidlá horúcu vodu a balíček melasy, a odovzdal to ctihodnému Upavāṇovi. Potom sa ctihodný Upavāṇa priblížil k Blahoslavenému a po tom, čo ho okúpal horúcou vodou, rozpustil melasu v horúcej vode a ponúkol ju Blahoslavenému. Potom sa Blahoslaveného ochorenie zmiernilo.“
ID1520 „Potom sa bráhman Devahita priblížil k Blahoslavenému a vymenil si s ním zdvorilé a pamätné pozdravy. Po ukončení tejto výmeny sa posadil na bok. Keď sedel na boku, bráhman Devahita oslovil Blahoslaveného veršom:“
ID1521 „Komu by sa mal darovať dar? Komu prináša dar veľké ovocie? Ako je to s tým, kto prináša obetu, ako je obeta úspešná?“
ID1522 „Mudrc, ktorý pozná minulé životy, ktorý vidí nebesia a sféry utrpenia a ktorý dosiahol zánik zrodenia, ten, kto dosiahol dokonalosť prostredníctvom priameho poznania —“
ID1523 „Takému by sa mal dar venovať; dar pre takého prináša veľký úžitok. Tak je to pre toho, kto prináša obetu, tak je obeta úspešná.“
ID1524 „Keď to bolo povedané, bráhman Devahita povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, ctihodný Gotama! … Od dnešného dňa nech si ma ctihodný Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý život.‘“
ID1525 „4. Rozprava o bohatom bráhmanovi“
ID1526 „200. V Sāvatthī. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil istý bohatý bráhman, ošúchaný a oblečený v ošúchanom odeve. Keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilé pozdravy. Po výmene zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadol na bok. K tomu bohatému bráhmanovi, ktorý sedel na boku, Blahoslavený povedal toto: „Prečo, bráhmane, si zanedbaný a máš na sebe ošúchané šaty?“ „Pozri, ctihodný Gotama, mám štyroch synov. Oni, po porade so svojimi ženami, ma vyháňajú z domu.“ „Nuž teda, bráhmane, keď sa naučíš tieto verše, mal by si ich predniesť na zhromaždení, keď sa tam zíde veľký dav a tvoji synovia tam budú sedieť:“
ID1527 „Tí, z ktorých narodenia som sa tešil a pre ktorých som si želal prosperitu; oni, po porade so svojimi ženami, ma teraz vyháňajú, ako by psy vyháňali prasa.“
ID1528 „Naozaj, tí nešľachetní, nízkopostavení ma volajú ‚otec, otec‘; sú to démoni v podobe synov, ktorí ma opúšťajú teraz, keď som starý.“
ID1529 „Tak ako starého koňa, ktorý už nie je na nič, odoberú od krmiva; tak aj otec hlupákov, starý muž, žobre v cudzích domoch.“
ID1530 „Naozaj, palica je pre mňa lepšia ako neposlušní synovia; lebo zadrží aj divokého vola, aj divokého psa.“
ID1531 „V tme kráča vpred, v hlbokých miestach nachádza oporu; silou palice sa človek po zakopnutí opäť pevne postaví na nohy.“
ID1532 „Potom ten bohatý bráhman, keď sa naučil tieto verše v prítomnosti Blahoslaveného, predniesol ich na zhromaždení, keď sa zišiel veľký dav a jeho synovia sedeli:“
ID1533 „Tí, z ktorých narodenia som sa tešil a pre ktorých som si želal prosperitu; oni, po porade so svojimi ženami, ma teraz vyháňajú, ako by psy vyháňali prasa.“
ID1534 „Naozaj, tí nešľachetní, nízkopostavení ma volajú ‚otec, otec‘; sú to démoni v podobe synov, ktorí ma opúšťajú teraz, keď som starý.“
ID1535 „Tak ako starého koňa, ktorý už nie je na nič, odoberú od krmiva; tak aj otec hlupákov, starý muž, žobre v cudzích domoch.“
ID1536 „Naozaj, palica je pre mňa lepšia ako neposlušní synovia; lebo zadrží aj divokého vola, aj divokého psa.“
ID1537 „V tme ide vpredu, v hlbokých miestach nachádza oporu; silou palice sa človek po zakopnutí opäť pevne postaví na nohy.“
ID1538 „Potom synovia odviedli toho bohatého bráhmana domov, okúpali ho a každý z nich ho obliekol do jedného páru odevov. Potom ten bohatý bráhman, vezmúc si jeden pár odevov, pristúpil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilé pozdravy. Po výmene zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, ten bohatý bráhman povedal Blahoslavenému: „My, ktorí sme nazývaní bráhmani, ctihodný Gotama, hľadáme odmenu pre učiteľa. Nech ctihodný Gotama prijme túto odmenu pre učiteľa odo mňa.“ Blahoslavený to prijal zo súcitu. Potom ten bohatý bráhman povedal Blahoslavenému: „Výborne, ctihodný Gotama! ... Od dnešného dňa nech si ma ctihodný Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý život.““
ID1539 „5. Rozprava o tom, kto je strnulý pýchou“
ID1540 „201. V Sāvatthī. V tom čase v Sāvatthī býval bráhman menom Mānatthaddha. Nevzdával úctu ani svojej matke, ani otcovi, ani učiteľovi, ani staršiemu bratovi. V tom čase Blahoslavený vyučoval Dhammu obklopený veľkým zhromaždením. Vtedy napadla bráhmanovi Mānatthaddhovi táto myšlienka: „Tento askéta Gotama vyučuje Dhammu obklopený veľkým zhromaždením. Bolo by dobré, keby som sa priblížil k askétovi Gotamovi. Ak sa so mnou askéta Gotama porozpráva, aj ja sa s ním porozprávam. Ak sa však so mnou askéta Gotama neporozpráva, ani ja sa s ním nebudem rozprávať.“ Potom sa bráhman Mānatthaddha priblížil k Blahoslavenému; keď sa priblížil, stál mlčky bokom. Potom k nemu Blahoslavený neprehovoril. Vtedy si bráhman Mānatthaddha pomyslel: „Tento pustovník Gotama nič nevie,“ a chcel sa z toho miesta hneď vrátiť späť. Potom Blahoslavený, keď svojou vlastnou mysľou spoznal myšlienku v mysli bráhmana Mānatthaddhu, oslovil bráhmana Mānatthaddhu veršom:
ID1541 „Pýcha nie je dobrá, ó bráhmane, pre toho, kto má tu nejaký cieľ. Práve ten cieľ, pre ktorý si prišiel, by si mal rozvíjať.“
ID1542 Vtedy bráhman Mānatthaddha, keď si pomyslel: „Pustovník Gotama pozná moju myseľ,“ hneď tam padol hlavou k nohám Blahoslaveného, pobozkal mu nohy ústami a masíroval ich rukami a oznámil svoje meno: „Som Mānatthaddha, ctihodný Gotama, som Mānatthaddha, ctihodný Gotama!“ Vtedy sa to zhromaždenie naplnilo úžasom a ohromením a pomyslelo si: „Je to úžasné, páni, je to ohromujúce! Veď tento bráhman Mānatthaddha nepreukazuje úctu ani svojej matke, ani otcovi, ani učiteľovi, ani staršiemu bratovi; a predsa voči pustovníkovi Gotamovi preukazuje takú najvyššiu úctu!“ Vtedy Blahoslavený povedal bráhmanovi Mānatthaddhovi: „Dosť, bráhmane. Vstaň a posaď sa na svoje miesto, keďže tvoja myseľ voči mne dosiahla pokoj.“ Potom sa bráhman Mānatthaddha posadil na svoje miesto a oslovil Blahoslaveného veršom:
ID1543 „Voči komu by človek nemal byť namyslený? Voči komu by mal byť úctivý? Koho by mal človek uctievať? A koho by mal človek skutočne a dôstojne ctiť?“
ID1544 „Voči svojej matke a svojmu otcovi, a tiež voči svojmu staršiemu bratovi a učiteľovi ako štvrtému – voči nim by človek nemal byť namyslený, voči nim by mal byť úctivý. Mal by ich uctievať; mal by ich dôkladne a skutočne ctiť.“
ID1545 „Voči arahantom – ktorí dosiahli pokoj, vykonali to, čo bolo potrebné, sú oslobodení od nečistôt – keď si podmanil pýchu a už nie si tvrdohlavý, mal by si vzdávať úctu týmto neprekonateľným.“
ID1546 „Keď to bolo povedané, bráhman Mānatthaddha povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, ctihodný Gotama! … Nech si ma od dnešného dňa ctihodný Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa na celý život uchýlil k útočisku.‘“
ID1547 „6. Rozprava o protivníkovi“
ID1548 „202. V Sāvatthī. V tom čase v Sāvatthī pobýval bráhman menom Paccanīkasāta. Vtedy napadla bráhmanovi Paccanīkasātovi táto myšlienka: „Bolo by dobré, keby som oslovil pustovníka Gotamu. Čokoľvek pustovník Gotama povie, práve proti tomu sa postavím.“ V tom čase Blahoslavený kráčal na otvorenom priestranstve. Vtedy sa bráhman Paccanīkasāta priblížil k Blahoslavenému; keď sa priblížil, kým Blahoslavený kráčal, povedal mu: „Pustovník, hlásaj Dhammu.““
ID1549 „„Dobre formulované učenie nie je ľahko pochopiteľné pre toho, kto má radosť z odporu, pre toho, kto má znečistenú myseľ, a pre toho, kto je plný nepriateľstva.“
ID1550 „Ale ten, kto rozptýlil nepriateľstvo a nevôľu v mysli a zanechal zlú vôľu, ten by skutočne pochopil výstižné učenie.“
ID1551 „Keď to bolo povedané, bráhman Paccanīkasāta povedal Blahoslavenému: ‚Výborné, ctihodný Gotama, výborné, ctihodný Gotama! … Nech si ma ctihodný Gotama zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa a po celý zvyšok života uchýlil k útočisku.““
ID1552 „7. Rozprava o dozorcovi prác“
ID1553 „203. Istého dňa pobýval Blahoslavený medzi Kosalanmi v istom lesnom háji. V tom čase dal bráhman Navakammika Bhāradvāja vykonávať práce v tom lesnom háji. Bráhman Navakammika Bhāradvāja uvidel Blahoslaveného, ako sedí pri kmeni istého stromu sāl, so skríženými nohami, s vzpriameným telom a so sústredenou pozornosťou. Keď ho uvidel, napadla ho táto myšlienka: „Mám radosť z toho, že sa v tomto lesnom háji vykonávajú práce. V akých prácach nachádza radosť tento pustovník Gotama?“ Potom sa bráhman Navakammika Bhāradvāja priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, oslovil Blahoslaveného veršom:
ID1554 „Aké práce sa vlastne vykonávajú, mníchu, vo tvojom sálovom lese, že ty, Gotama, nachádzaš radosť sám v divočine?““
ID1555 „Pre mňa v lese nie je žiadna práca; môj les bol vykorenený, jeho tŕnie odstránené. Preto ja, bez lesa túžby a oslobodený od šípu vášne, nachádzam radosť sám, keď som sa vzdal nespokojnosti.““
ID1556 „Keď to bolo povedané, bráhman Navakammikabhāradvāja povedal Blahoslavenému: „Výborne, majster Gotama! … Nech si ma majster Gotama zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa a po celý zvyšok života uchýlil k útočisku.““
ID1557 „8. Rozprava o zberačoch dreva“
ID1558 „204. Istého dňa pobýval Blahoslavený medzi Kosalanmi v istom lesnom háji. V tom čase sa k tomuto lesnému háju priblížilo niekoľko mladých bráhmanských študentov, ktorí boli zberačmi dreva a žiakmi istého bráhmana z rodu Bhāradvāja. Keď sa priblížili, uvideli Blahoslaveného, ako sedí v tom lesnom háji so skríženými nohami, s telom vzpriameným a s bdelosťou upriamenou pred sebou. Keď ho uvideli, pristúpili k bráhmanovi z rodu Bhāradvāja a povedali mu: ‚Pane, mal by si vedieť! V takom a takom lesnom háji sedí asketa so skríženými nohami, s telom vzpriameným a so sústredenou mysľou.“ Potom sa bráhman z rodu Bhāradvāja spolu s tými mladými žiakmi priblížil k tomu lesnému háju. Uvidel Blahoslaveného, ako tam sedí so skríženými nohami, s telom vzpriameným a so sústredenou mysľou. Keď ho uvidel, pristúpil k Blahoslavenému a oslovil ho veršom:
ID1559 „V lese, hlbokom a desivom, keď si vstúpil do tejto prázdnej, pustatnej a odľahlej divočiny; s nehybným, pevným a ladným držaním tela, ako krásne, ó mníchu, medituješ!“
ID1560 „Tam, kde nie je spev ani hudba, mudrc prebýva osamote, uchýlil sa do lesa. Zdá sa mi to úžasné: že prebývaš osamote v lese s radostnou mysľou.“
ID1561 „Predpokladám, že túžiac po neprekonateľnej nebeskej ríši, praješ si spoločnosť Pána sveta. Prečo, pane, utiekaš sa do tejto pustatiny? Cvičíš tu askézu, aby si dosiahol Brahmá?““
ID1562 „Akékoľvek túžby a radosti, mnohoraké, vždy závislé od rôznych prvkov, tie túžby, ktoré vznikli z koreňa nevedomosti – všetky som odstránil spolu s ich koreňom.““
ID1563 „A tak ja, bez túžby, bez pripútanosti a bez lipnutia, s čistým pohľadom na všetky dhammy, keď som dosiahol neprekonateľné, vznešené osvietenie, bez strachu meditujem v ústraní vo veľkom lese.“
ID1564 „Keď to bolo povedané, bráhman z rodu Bhāradvāja povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama! Výborne, majster Gotama! … Od dnešného dňa nech si ma majster Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý zvyšok života.‘“
ID1565 „9. Rozprava o podporovaní rodičov“
ID1566 „205. V Sāvatthī. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil bráhman Mātuposaka; keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilé a pamätné pozdravy. Po ukončení tohto rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, bráhman Mātuposaka povedal Blahoslavenému: ‚Ja, Majster Gotama, žobráme spravodlivo; keď žobráme spravodlivo, podporujem svoju matku a otca. Majster Gotama, konám tým, čo by sa malo robiť?‘ ‚Naozaj, bráhman, konáš tým, čo by sa malo robiť. Ktokoľvek, bráhman, spravodlivo žobrá a keď spravodlivo žobrá, živí svoju matku a otca, ten si vytvára veľkú zásluhu.“
ID1567 „Ten smrteľník, ktorý spravodlivo živí svoju matku alebo otca – za túto službu svojim rodičom ho múdri chvália už v tomto živote a po smrti sa teší v nebi.“
ID1568 „Keď to bolo povedané, bráhman Mātuposaka povedal Blahoslavenému: ‚Výborné, majster Gotama, výborné, majster Gotama! … Od dnešného dňa nech si ma majster Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý život.‘“
ID1569 „10. Rozhovor so žobrákom“
ID1570 „206. V Sāvatthī. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil žobrák-bráhman; keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilé a pamätné pozdravy. Po ukončení tohto rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, žobrák-bráhman povedal Blahoslavenému: ‚Aj ja, majster Gotama, som žobrák, a aj ty si žobrák. V čom je teda medzi nami rozdiel?“
ID1571 „Človek nie je žobrákom len preto, že žobre od druhých. Ak sa dopúšťa nečestného konania, nie je mníchom len z tohto dôvodu.“
ID1572 „Kto tu, zbaviv sa zásluh i zla, vedie svätý život a správa sa vo svete s porozumením – ten sa skutočne nazýva mníchom.“
ID1573 „Keď to bolo povedané, žobrajúci bráhman povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, majster Gotama, výborne, majster Gotama! … Od dnešného dňa nech si ma majster Gotama pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý život.‘“
ID1574 „11. Rozprava so Saṅgāravom“
ID1575 „207. V Sāvatthī. V tom čase v Sāvatthī býval bráhman menom Saṅgārava. Veril v očistenie vodou a spoliehal sa naň, pričom sa venoval praxi ponárania sa do vody večer a ráno. Potom ráno ctihodný Ānanda sa obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do Sāvatthī na žobranie. Keď v Sāvatthī prešiel trasu žobrania a po jedle sa vrátil zo svojho obchôdzky, pristúpil k Blahoslavenému. Keď pristúpil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, tu v Sāvatthī je bráhman menom Saṅgārava, ktorý verí v očistenie vodou a dôveruje mu, a žije oddaný praxi ponárania sa do vody večer a ráno. Bolo by dobré, ctihodný pane, keby Blahoslavený zo súcitu navštívil sídlo bráhmana Saṅgāravu.“ Blahoslavený súhlasil mlčaním.“
ID1576 „Potom ráno sa Blahoslavený obliekol, vzal si misku a rúcho a išiel do sídla bráhmana Saṅgāravu. Keď tam prišiel, posadil sa na pripravené miesto. Potom sa k Blahoslavenému priblížil bráhman Saṅgārava. Keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným pozdravy. Keď sa ich zdvorilý a pamätný rozhovor skončil, posadil sa na bok. K bráhmanovi Saṅgāravovi, ktorý sedel na boku, Blahoslavený povedal toto: „Je pravda, bráhmane, ako sa hovorí, že veríš v očistenie vodou, dôveruješ mu a žiješ oddaný praxi kúpania sa vo vode večer a ráno?“ „Áno, majster Gotama.“ „Ale, bráhmane, aký úžitok vidíš v tom, že veríš v očistenie vodou, dôveruješ mu a žiješ oddaný praxi kúpania sa vo vode večer a ráno?“ „Tu, majster Gotama, akýkoľvek zlý skutok som spáchal počas dňa, zmyjem ho večerným kúpaním. Akýkoľvek zlý skutok som spáchal počas noci, zmyjem ho ranným kúpaním. Keď vidím tento prínos, majster Gotama, verím v očistenie vodou, dôverujem mu a venujem sa praxi kúpania sa vo vode večer a ráno.““
ID1577 „Dhamma je jazero, bráhmane, s cnosťou ako kúpeľom, čisté a nezakalené, chválené dobrými pre dobro. V ňom sa skutočne kúpu tí, ktorí dosiahli dokonalosť vo vedomostiach; a so suchými telami prechádzajú na druhý breh.“
ID1578 „Keď to bolo povedané, bráhman Saṅgārava povedal Blahoslavenému: ‚Výborné, majster Gotama! Výborné, majster Gotama! … Nech si ma majster Gotama od dnešného dňa pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa na celý život uchýlil k útočisku.‘“
ID1579 „12. Rozprava v Khomadusse“
ID1580 „208. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval medzi Sákjami v trhovom mestečku Sákjov zvanom Khomadussa. Vtedy sa Blahoslavený ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do trhového mestečka Khomadussa, aby si vyžiadal almužnu. V tom čase sa brahmánski hlava rodiny z Khomadussy zišli v zhromažďovacej sále kvôli nejakým záležitostiam a kvapalo po kvapke. Potom sa Blahoslavený priblížil k tej zhromažďovacej sále. Brahmánski hlava rodiny z Khomadussy zbadali Blahoslaveného prichádzať už z diaľky. Keď ho zbadali, povedali toto: ‚Kto sú títo holohlaví, títo úbohí askéti? Čo by mohli vedieť o zákonoch zhromaždenia?“ Potom sa Blahoslavený obrátil na brahmánskych hláv rodín z Khomadussy s veršom:“
ID1581 „To nie je zhromaždenie, kde nie sú prítomní dobrí ľudia; tí, ktorí nehovoria o Dhamme, nie sú dobrí. Tí, ktorí sa vzdali žiadostivosti, nenávisti a klamu a hovoria o Dhamme, sú skutočne dobrí.“
ID1582 „Keď to bolo povedané, bráhmanskí hlavy rodín z Khomadussy povedali Blahoslavenému: ‚Výborne, ctihodný Gotama! Výborne, ctihodný Gotama! Je to, ako keby niekto postavil na nohy to, čo bolo prevrátené, alebo odhalil to, čo bolo skryté, alebo ukázal cestu tomu, kto zablúdil, alebo zdvihol olejovú lampu v tme, aby tí, čo majú oči, mohli vidieť tvary. Presne takým istým spôsobom bola Dhamma objasnená ctihodným Gotamom mnohými spôsobmi. Hľadáme útočisko u ctihodného Gotama, v Dhamme a v Saṅghe mníchov. Nech si nás ctihodný Gotama zapamätá ako laických nasledovníkov, ktorí hľadajú útočisko od dnešného dňa až do konca života.“
ID1583 „Druhá kapitola o laických nasledovníkoch.“
ID1584 „Zhrnujúci verš:“
ID1585 „Kasi, Udaya, Devahita a istý veľký Sāla; Mānatthaddha, Paccanīka, Navakammika a Kaṭṭhahāra; Mātuposaka, Bhikkhaka, Saṅgārava a spolu s Khomadussom je ich dvanásť.“
ID1586 „Zbierka prepojovaných rozprávaní s bráhmanmi je ukončená.“