ID1254 „6. Brahma Saṃyutta“
ID1255 „1. Prvá kapitola“
ID1256 „1. Rozprava o prosbe Brahmāho“
ID1257 „172. Tak som počul: Raz, keď Blahoslavený pobýval v Uruvelā, na brehu rieky Nerañjarā, pod banyánovým stromom Ajapāla, hneď po svojom úplnom prebudení. Vtedy, keď bol Blahoslavený v samote a odľahlosti, v jeho mysli vznikla táto úvaha: ‚Tento Dhamma, ktorého som dosiahol, je hlboký, ťažko postrehnuteľný, ťažko pochopiteľný, pokojný, vznešený, mimo sféry rozumového uvažovania, subtílny, určený na prežitie múdrymi. Ale táto generácia sa teší z pripútaností, nachádza v nich potešenie, raduje sa z nich. Pre generáciu, ktorá sa teší z pripútaností, nachádza v nich potešenie a raduje sa z nich, je tento stav ťažko postrehnuteľný, a to konkrétne podmienenosť, závislé vznikanie. A tento stav je tiež ťažko pochopiteľný: utíšenie všetkých formácií, zrieknutie sa všetkých podkladov existencie, zničenie túžby, odpútanosť, zánik, Nibbána. Keby som mal učiť Dhammu a ostatní by mi nerozumeli, bolo by to pre mňa únavné, bolo by to pre mňa utrpením.“ Vtedy sa Blahoslavenému vynorili tieto úžasné verše, aké doteraz nikto nepočul:“
ID1258 „To, čo som s námahou dosiahol, nie je vhodné teraz zvestovať. Táto Dhamma nie je ľahko pochopiteľná pre tých, ktorých premáha túžba a nenávisť.“
ID1259 „Ide proti prúdu, je subtílna, hlboká, ťažko viditeľná a nepatrná; tí, ktorých ovládajú vášne, zahalení hustou tmou, ju neuvidia.“
ID1260 „Keď tak Blahoslavený uvažoval, jeho myseľ inklinovala k nečinnosti, nie k vyučovaniu Dhammy.“
ID1261 „Vtedy Brahmá Sahampati, keď svojou vlastnou mysľou spoznal úvahu v mysli Blahoslaveného, pomyslel si: ‚Beda, svet zahynie! Beda, svet je ničený! Lebo myseľ Tathāgaty, Arahanta, Dokonale Osvietenej bytosti, sa nakláňa k nečinnosti, nie k vyučovaniu Dhammy.“ Potom, rovnako ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, tak aj Brahmā Sahampati zmizol zo sveta Brahmā a zjavil sa pred Blahoslaveným. Potom si Brahmá Sahampati prehodil hornú časť rúcha cez jedno rameno, položil pravé koleno na zem a so zloženými dlaňami sklonenými smerom k Blahoslavenému povedal: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený vyučuje Dhammu! Nech Ten, ktorý kráča správnou cestou, vyučuje Dhammu! Existujú bytosti, ktoré majú v očiach len málo prachu; pretože nepočujú Dhammu, upadajú. Budú takí, ktorí Dhammu pochopia.“ Toto povedal Brahmá Sahampati. Keď to povedal, pokračoval ďalej:
ID1262 „Kedysi sa v Magadhe objavila nečistá Dhamma, vymyslená tými, ktorí sú poskvrnení nečistotami. Otvorte tieto dvere k Nesmrteľnému! Nech počujú Dhammu, ktorú dôkladne pochopil Ten, ktorý je bez poskvrny.“
ID1263 „Tak ako ten, kto stojí na vrchole hory z pevnej skaly, môže vidieť ľudí všade okolo seba, tak aj ty, ó múdry, ó vševidiaci, keď si vystúpil do paláca z Dhammy a sám si oslobodený od smútku, pohliadni na ľudí ponorených do smútku, sužovaných zrodom a starobou.“
ID1264 „Vstaň, ó hrdina, víťaz v boji! Ó vodca karavány, oslobodený od dlhov, putuj po svete. Ó Blahoslavený, uč Dhammu! Budú takí, ktorí to pochopia.“
ID1265 „Potom Blahoslavený, keď pochopil Brahmovu prosbu a z milosrdenstva k bytostiam, prehliadol svet buddhovým okom. Keď Blahoslavený prehliadal svet buddhovým okom, videl bytosti s malým množstvom nečistôt a s veľkým množstvom nečistôt; s bystrými zmyslami a s otupenými zmyslami; s dobrými vlastnosťami a so zlými vlastnosťami; ľahko poučiteľné a ťažko poučiteľné; a niektoré, ktoré vidia nebezpečenstvo v chybách budúceho sveta. Rovnako ako v jazere s modrými, červenými alebo bielymi lotosmi sa niektoré lotosy rodia vo vode, rastú vo vode a nevynárajú sa nad hladinu, ale prosperujú, keď sú ponorené; niektoré lotosy sa rodia vo vode, rastú vo vode a stoja na hladine; a niektoré lotosy sa rodia vo vode, rastú vo vode a stoja nad vodou, nepoškvrnené ňou; tak aj keď Blahoslavený prehliadal svet buddhovým okom, videl bytosti s malým množstvom nečistôt a s veľkým množstvom nečistôt; s bystrými zmyslami a s otupenými zmyslami; s dobrými vlastnosťami a so zlými vlastnosťami; ľahko poučiteľné a ťažko poučiteľné; a niektoré bytosti, ktoré vidia nebezpečenstvo v chybách budúceho sveta. Keď to videl, odpovedal Brahmovi Sahampatimu veršom:
ID1266 „Dvere k Nesmrteľnosti sú pre nich otvorené; nech tí, čo majú uši, prejavujú svoju vieru. Ó Brahmá, vnímajúc to ako utrpenie, nehovoril som tento vynikajúci a vznešený Dhamma medzi ľuďmi.“
ID1267 „Potom Brahmá Sahampati, keď si pomyslel: ‚Blahoslavený mi poskytol príležitosť na vyučovanie Dhammy,‘ vzdal úctu Blahoslavenému, obišiel ho po pravej strane a hneď tam zmizol.“
ID1268 „2. Rozprava o úcte“
ID1269 „173. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Uruvelā, na brehu rieky Nerañjarā, na úpätí banyánového stromu pastiera kôz, čerstvo dosiahnuc plné osvietenie. Vtedy, keď bol Blahoslavený sám v ústraní, v jeho mysli vznikla táto myšlienka: ‚Je bolestivé žiť bez úcty a pokory. Ktorého askétu alebo bráhmana by som mohol ctiť, rešpektovať a žiť v závislosti od neho?“
ID1270 „Vtedy napadla Blahoslaveného táto myšlienka: ‚Aby som naplnil nenaplnený súhrn cnosti, žil by som v závislosti od iného askétu alebo bráhmana, ctiac ho a rešpektujúc ho. Ale nevidím v tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, devami a ľuďmi, žiadneho iného askétu ani bráhmana, ktorý by bol v cnosti dokonalší ako ja sám, ktorého by som mohol ctiť, rešpektovať a žiť v závislosti od neho.“
ID1271 „‚Aby som dosiahol nesplnený súhrn sústredenia, žil by som v závislosti od iného askétu alebo bráhmana, ctil by som ho a rešpektoval. Ale nevidím v tomto svete s jeho dévami… a tak ďalej… žiadneho iného askétu alebo bráhmana, ktorý by bol v sústredení zdatnejší ako ja sám, ktorého by som mohol ctiť, rešpektovať a žiť v závislosti od neho.‘“
ID1272 „‚Aby som dosiahol nedosiahnutý súhrn múdrosti, žil by som v závislosti od iného askétu alebo bráhmana, ctil by som ho a rešpektoval. Ale nevidím v tomto svete s jeho dévami… a tak ďalej… žiadneho iného askétu alebo bráhmana, ktorý by bol v múdrosti zdatnejší ako ja sám, ktorého by som mohol ctiť, rešpektovať a žiť v závislosti od neho.‘“
ID1273 „Bolo by dobré, keby som pre naplnenie doteraz nenaplneného súhrnu oslobodenia žil v závislosti od iného askétu alebo bráhmana, ctil ho a rešpektoval. Ale v tomto svete s jeho dévami… a tak ďalej… Nevidím žiadneho iného askétu ani bráhmana, ktorý by bol v oslobodení pokročilejší ako ja sám, ktorého by som mohol ctiť, rešpektovať a žiť v závislosti od neho.““
ID1274 „Bolo by dobré, keby som na dosiahnutie doteraz nenaplneného súhrnu poznania a videnia oslobodenia žil v závislosti od iného askétu alebo bráhmana, ctiac ho a rešpektujúc ho. Ale v tomto svete s jeho devami, Mārom a Brahmom, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, jej devami a ľuďmi, nevidím žiadneho iného askétu ani bráhmana, ktorý by bol v poznaní a videní oslobodenia dokonalejší ako ja sám, ktorého by som mohol ctiť, rešpektovať a na ktorom by som mohol závisieť. Čo keby som žil v závislosti práve od tohto Dhammy, ku ktorému som sa plne prebudil, a ctil a rešpektoval ho?““
ID1275 „Vtedy Brahmá Sahampati, keď svojou mysľou spoznal myšlienku v mysli Blahoslaveného – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizol zo sveta Brahmá a zjavil sa pred Blahoslaveným. Potom si Brahmā Sahampati prehodil hornú časť rúcha cez jedno rameno, zdvihol zjednotené ruky v úctivom pozdrave smerom k Blahoslavenému a povedal mu: „Tak je to, Blahoslavený! Tak je to, Sugata! Ctihodný pane, tí, ktorí boli v minulosti arahantmi, Dokonale Osvietenými – aj tí Blahoslavení žili v závislosti na samotnom Dhammovi, ctili ho a rešpektovali. Ctihodný pane, tí, ktorí budú v budúcnosti arahantmi, Dokonale Osvietenými – aj títo Blahoslavení budú žiť v závislosti od samotného Dhammy, ctia ju a rešpektujú. A nech aj Blahoslavený, ctihodný pane, ktorý je teraz arahantom, Dokonale Osvieteným, žije v závislosti od samotného Dhammy, cti ju a rešpektuje.“ To povedal Brahmā Sahampati. Keď to povedal, pokračoval ďalej:
ID1276 „Tí Dokonale Osvietení, ktorí boli v minulosti, a tí Buddhovia, ktorí budú v budúcnosti, a Dokonale Osvietení, ktorí sú teraz, tí, čo odstraňujú utrpenie mnohých.“
ID1277 „Všetci, uctievajúc dobrú Dhammu, žili, žijú a budú žiť aj naďalej. Taká je povaha Buddhov.“
ID1278 „Preto ten, kto túži po vlastnom blahu a usiluje sa o veľkosť, mal by uctievať dobrú Dhammu a pamätať na učenie Buddhov.“
ID1279 „3. Rozprava s Brahmadevom“
ID1280 „174. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase sa syn istej bráhmanskej ženy menom Brahmadeva vzdal domáceho života a vstúpil do bezdomovského života pod vedením Blahoslaveného.“
ID1281 „Potom ctihodný Brahmadeva, žijúci osamote, v ústraní, usilovný, horlivý a odhodlaný, čoskoro dosiahol to najvyššie zavŕšenie svätého života, pre ktoré sa členovia kmeňa oprávnene vzdávajú rodinného života a vstupujú do bezdomovectva, keď si to sám uvedomil priamym poznaním práve v tomto živote, a v ňom prebýval. Pochopil: ‚Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo malo byť vykonané, bolo vykonané, už viac neexistuje tento stav bytia.‘ A ctihodný Brahmadeva sa stal jedným z arahantov.“
ID1282 „Potom, ráno, ctihodný Brahmadeva sa obliekol, vzal si misku a rúcho a vyrazil do Sāvatthī po almužnu. Keď putoval po Sāvatthī od domu k domu a žobral o almužnu, prišiel k domu svojej vlastnej matky. V tom čase matka ctihodného Brahmadevu, bráhmanka, pravidelne prinášala obete Brahmovi. Vtedy napadlo Brahmá Sahampatiho: „Táto bráhmanka, matka ctihodného Brahmadevu, pravidelne prináša obete Brahmovi. Čo keby som k nej pristúpil a vzbudil v nej pocit duchovnej naliehavosti?“ Vtedy Brahmá Sahampati – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizol zo sveta Brahmá a zjavil sa v príbytku matky ctihodného Brahmadevu. Stojac vo vzduchu, Brahmá Sahampati oslovil túto bráhmanku, matku ctihodného Brahmadevu, veršom:
ID1283 „‚Ďaleko odtiaľto, ó brahmínka, je Brahmov svet, ktorému pravidelne prinášaš obety. To nie je Brahmova potrava, ó brahmínka. Keď nepoznáš cestu k Brahmovi, prečo šepkáš modlitby?‘“
ID1284 „‚Tento tvoj Brahmadeva, ó brahmínka, je bez pripútaností, prekonal devov. Mních, ktorý nemá nič a nikoho neudržiava, vošiel do tvojho domu po almužnu.““
ID1285 „Hodný obiet, majster poznania, s rozvinutým ja, hodný obiet ľudí a devov; zbavil sa všetkého zla, je nepoškvrnený. Putuje v hľadaní obživy, stal sa vyrovnaným.““
ID1286 „Pre neho neexistuje ani potom, ani predtým; pokojný, bez dymu, bez starostí, bez túžby. Keď odložil prút voči bytostiam krehkým i pevným, nech prijme tvoju obetu, najvyberanejšie almužny.“
ID1287 „S rozptýlenou armádou, s upokojenou mysľou, putuje ako skrotený veľký slon, oslobodený od túžby. Nech mních s dobrou cnosťou a s dobre oslobodenou mysľou prijme tvoju obetu, najvyberanejšie almužny.“
ID1288 „S neochvejnou dôverou v neho zver svoju obetu tomu, kto je hodný obiet. Ó, brahmínka, keď si videla mudrca, ktorý prekročil rieku, získaj zásluhy, ktoré prinesú budúce šťastie.“
ID1289 „V ňom, v tom, kto je hodný obiet, brahmínka s dôverou a neochvejnou vierou zložila svoju obetu. Keď uvidela mudrca, ktorý prekročil rieku, nadobudla zásluhy, ktoré prinesú budúce šťastie.“
ID1290 „4. Rozprava o Bakaovi, Brahmovi“
ID1291 „175. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase sa v Bakaovi, Brahmovi, zrodil takýto škodlivý nesprávny názor: ‚Toto je trvalé, toto je stabilné, toto je večné, toto je úplné, toto nepodlieha zániku. Veď tu sa človek nenarodí, nestarne, neumiera, nezaniká a nezrodí sa znova. A neexistuje žiadny iný únik mimo toho.‘“
ID1292 „Vtedy Blahoslavený, keď svojou mysľou spoznal myšlienku v mysli Brahmána Baku – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizol z Jétovho hája a zjavil sa v tom brahmánskom svete. Brahmán Baka videl Blahoslaveného prichádzať z diaľky. Keď ho uvidel, povedal Blahoslavenému: ‚Poďte, dobrý pane! Vitajte, dobrý pane! Je to už dlho, dobrý pane, čo ste si vytvorili túto príležitosť, to znamená, že ste sem prišli. Lebo toto, dobrý pane, je trvalé, toto je stabilné, toto je večné, toto je úplné, toto nepodlieha zániku. Lebo v skutočnosti sa tu človek nenarodí, nestarne, neumiera, nezaniká a nezrodí sa znova. A neexistuje žiadne iné únikové miesto mimo tohto.“
ID1293 „Keď to bolo povedané, Blahoslavený povedal Bakaovi Brahmovi: ‚Naozaj, Baka Brahmá je ovládaný nevedomosťou! Naozaj, Baka Brahmá je ovládaný nevedomosťou! V tom, že je to nestále, hovorí: ‚Je to trvalé‘; že je to nestabilné, hovorí: ‚Je to stabilné‘; že je to nevečné, hovorí: ‚Je to večné‘; že je to neúplné, hovorí: ‚Je to úplné‘; že podlieha zániku, hovorí: ‚Nepodlieha zániku.‘ A o tom, kde sa človek narodí, stárne, zomrie, pominie a znovuzrodí, hovorí takto: „Lebo v skutočnosti sa tu človek nenarodí, nestarne, nezomrie, nepominie a nezrodí sa znova.“ A hoci existuje iné, vyššie oslobodenie, hovorí: „Neexistuje žiadne iné, vyššie oslobodenie.““
ID1294 „‚Sme sedemdesiati dvaja, ó Gotama, tí, čo konajú záslužné skutky, disponujúci mocou, ktorí prekonali zrodenie a starnutie. Toto je konečné brahmánske zrodenie pre toho, kto dosiahol koniec poznania; mnohí ľudia k nám vzhliadajú.‘“
ID1295 „‚Naozaj krátky je ten život, nie dlhý, ktorý ty, Baka, považuješ za dlhý život. Viem, že tvoja dĺžka života, ó Brahmá, je sto tisíc nirabbudov.“
ID1296 „Tvrdíš: ‚Ja som Blahoslavený, ten s nekonečným videním, ktorý prekročil zrodenie, starnutie a utrpenie.‘ Aká bola teda moja dávna prax sľubov a cnosti? Vysvetli mi to, aby som to vedel.“
ID1297 „To, že si dal piť mnohým ľuďom, smädným a sužovaným letným horúčavami – to bola tvoja dávna prax sľubov a cnosti, na ktorú si spomínam ako ten, kto sa prebudil zo spánku.“
ID1298 „To, že si oslobodil ľudí zajatých na brehu rieky Eṇī, väzňov, ktorých odvádzali – to bola tvoja dávna prax sľubov a cnosti, na ktorú si spomínam ako ten, kto sa prebudil zo spánku.“
ID1299 „Že si v prúde Gangy loď, ktorú zajal divoký nāga túžiaci po ľuďoch, oslobodil silou, keď si ho premohol – to bola tvoja dávna prax sľubov a cnosti, na ktorú si spomínam ako ten, kto sa prebudil zo spánku.“
ID1300 „A ja som bol tvojím sprievodcom, Kappa, a považoval som ťa za človeka s veľkou múdrosťou, obdareného sľubmi. To bola tvoja dávna prax sľubov a cnosti, na ktorú si spomínam ako ten, kto sa prebudil zo spánku.“
ID1301 „Určite poznáš tento môj život a poznáš aj iné veci, lebo si Budha. A tak táto tvoja žiarivá sila osvetľuje brahmovský svet.““
ID1302 „5. Rozprava s istým Brahmom“
ID1303 „176. V Sāvatthī. V tom čase sa v mysli istého Brahma zrodil takýto škodlivý názor: ‚Neexistuje žiadny asketa ani bráhman, ktorý by sem mohol prísť.‘ Vtedy sa Blahoslavený, keď svojou mysľou spoznal myšlienkový proces v mysli toho Brahmá – rovnako ako silný muž by mohol… a tak ďalej… – zjavil v tom Brahmovom svete. Blahoslavený potom sedel so skríženými nohami vo vzduchu nad tým Brahmom, keď vstúpil do dosiahnutia ohnivého prvku.“
ID1304 „Vtedy napadlo ctihodného Mahāmoggallānu: ‚Kde teraz prebýva Blahoslavený?‘ Svojím božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, videl ctihodný Mahāmoggallāna Blahoslaveného sedieť so skríženými nohami vo vzduchu nad týmto Brahmom, keď vstúpil do stavu ohnivého prvku. Keď ho uvidel – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, tak aj on – zmizol z Jétovho hája a objavil sa v tom Brahmovom svete. Potom ctihodný Mahāmoggallāna zaujal pozíciu vo východnom smere a sedel so skríženými nohami vo vzduchu nad tým Brahmom, keď dosiahol stav ohnivého prvku, nižšie ako Blahoslavený.“
ID1305 „Vtedy napadlo ctihodného Mahākassapu: ‚Kde teraz prebýva Blahoslavený?‘ Svojím božským okom ctihodný Mahākassapa uvidel Blahoslaveného… a tak ďalej… Keď ho uvidel – rovnako ako silný muž môže… a tak ďalej… tak aj on – zmizol z Jétovho hája a objavil sa v tom Brahmovom svete. Potom ctihodný Mahākassapa, orientovaný na juh, sedel so skríženými nohami vo vzduchu nad týmto Brahmovým svetom, keď dosiahol úroveň ohnivého prvku, nižšiu než Blahoslavený.“
ID1306 „Vtedy napadlo ctihodného Mahākappinu: ‚Kde teraz prebýva Blahoslavený?‘ Svojím božským zrakom ctihodný Mahākappina uvidel Blahoslaveného… a tak ďalej… keď vstúpil do stavu ohnivého prvku. Keď ho uvidel – rovnako ako by silný muž mohol… a tak ďalej… tak aj on – zmizol z Jétovho hája a objavil sa v tom Brahmovom svete. Potom ctihodný Mahākappina, orientovaný na západ, sedel so skríženými nohami vo vzduchu nad tým Brahmom, keď dosiahol stav ohnivého prvku, nižšie ako Blahoslavený.“
ID1307 „Vtedy napadlo ctihodného Anuruddhu: ‚Kde teraz prebýva Blahoslavený?‘ Ctihodný Anuruddha uvidel… a tak ďalej… Blahoslaveného, ako sedí, keď dosiahol stav ohnivého prvku. Keď ho uvidel – tak, ako by to urobil silný muž… a tak ďalej… – objavil sa v tom Brahmovom svete. Potom ctihodný Anuruddha, orientujúc sa na sever, sedel so skríženými nohami vo vzduchu nad týmto Brahmom, keď dosiahol stav ohnivého prvku, nižšie ako Blahoslavený.“
ID1308 „Potom ctihodný Mahāmoggallāna oslovil toho Brahmāho veršom:“
ID1309 „‚Priateľu, stále ešte dnes zastávaš ten názor, ten istý názor, aký si zastával predtým? Vidíš toho, kto ho prekonal, žiariaceho v Brahmovom svete?‘“
ID1310 „‚Vážený pane, nezastávam ten názor, ktorý som zastával predtým. Vidím toho, kto ho prekonal, žiariaceho v Brahmovom svete. Ako by som mohol dnes povedať: „Som trvalý, som večný“?‘“
ID1311 „Vtedy Blahoslavený, keď v tom Brahmovi vzbudil pocit naliehavosti – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, tak aj on – zmizol z toho Brahmovho sveta a znovu sa zjavil v Jétovom háji. Potom sa ten Brahmá obrátil na istého Brahmá z jeho sprievodu: „Poď, dobrý pane, choď za ctihodným Mahāmoggallānom a keď sa k nemu priblížiš, povedz ctihodnému Mahāmoggallānovi toto: ‚Dobrý Moggallāna, sú aj iní žiaci toho Blahoslaveného, ktorí sú takí mocní a silní ako ctihodný Moggallāna, Kassapa, Kappina a Anuruddha?‘“ „Áno, dobrý pane,“ odpovedal ten Brahmá z družiny súhlasne tomu Brahmovi a pristúpil k ctihodnému Mahāmoggallánovi. Keď sa priblížil, povedal ctihodnému Mahāmoggallānovi: „Dobrý Moggallāna, sú medzi učeníkmi toho Blahoslaveného aj iní, ktorí sú rovnako mocní a silní ako ctihodný Moggallāna, Kassapa, Kappina a Anuruddha?“ Potom sa ctihodný Mahāmoggallāna obrátil na toho Brahmá z družiny s veršom:
ID1312 „Obdarení trojnásobným poznaním, dosiahli nadprirodzené sily, zruční v pochopení myslí druhých, so zničenými nečistotami, arahanti – mnohí sú učeníci Buddhu.““
ID1313 „Potom sa ten Brahmá z družiny, potešený a nadšený slovami ctihodného Mahāmoggallānu, priblížil k tomu Brahmovi. Keď sa priblížil, povedal tomu Brahmovi: „Vážený pane, ctihodný Mahāmoggallāna hovorí toto:“
ID1314 „‚Obdarení trojnásobným poznaním, dosiahli nadprirodzené schopnosti, sú zruční v pochopení myslí druhých, zbavení nečistôt, arahantovia – mnohí sú učeníci Buddhu.‘“
ID1315 „To povedal ten Brahmá z družiny. A ten Brahmá, potešený, sa tešil zo slov toho Brahmá z družiny.“
ID1316 „6. Rozprava o svete Brahmov“
ID1317 „177. V Sāvatthī. V tom čase Blahoslavený trávil deň v ústraní. Vtedy k Blahoslavenému pristúpili Paccekabrahmā Subrahmā a Paccekabrahmā Suddhāvāsa. Keď pristúpili, zastali, každý opretý o dverový rám. Vtedy Paccekabrahmā Subrahmā povedal Paccekabrahmā Suddhāvāsovi: ‚Priateľu, ešte nie je správny čas navštíviť Blahoslaveného; Blahoslavený trávi deň v ústraní. A existuje istý brahmánsky svet, prosperujúci a kvitnúci, a Brahmá tam prebýva v nepozornosti. Poď, priateľu, vyberme sa do toho brahmánskeho sveta. Keď sa tam dostaneme, prebudíme v tom Brahmovi pocit naliehavosti.“ „Nech je tak, priateľu,“ súhlasil Paccekabrahmā Suddhāvāsa s Paccekabrahmom Subrahmom.“
ID1318 „Potom Paccekabrahmā Subrahmā a Paccekabrahmā Suddhāvāsa – rovnako ako by silný muž mohol… a tak ďalej… rovnakým spôsobom – zmizli z prítomnosti Blahoslaveného a znovu sa zjavili v tom Brahmovom svete. Ten Brahmā videl tých Brahmov prichádzať z diaľky. Keď ich uvidel, povedal tým Brahmom: ‚Nuž, priatelia, odkiaľ ste prišli?‘ ‚Prišli sme, priateľu, z prítomnosti toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Osvieteneho. Nechcel by si, priateľu, ísť slúžiť tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvieteneému?‘“
ID1319 „Keď to bolo povedané, ten Brahmá, neschopný zniesť túto výpoveď, stvoril tisíc svojich podôb a povedal Paccekabrahmovi Subrahmovi: ‚Nevidíš, priateľu, takú moju psychickú silu a moc?‘ ‚Vidím, priateľu, takú tvoju psychickú silu a moc.‘ ‚Ja, priateľu, keď som taký mocný a taký silný, ku ktorému inému askétovi alebo bráhmanovi by som mal ísť, aby som mu slúžil?‘“
ID1320 „Vtedy Paccekabrahmā Subrahmā, keď stvoril dvetisíc svojich podôb, povedal tomu Brahmovi: ‚Nevidíš, priateľu, takú moju psychickú silu a moc?‘ ‚Vidím, priateľu, takú tvoju psychickú silu a moc.‘ ‚Ale, priateľu, ten Blahoslavený je mocnejší a silnejší ako ty a ja. Mal by si ísť, priateľu, slúžiť tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej.‘ Potom sa ten Brahmā obrátil na Paccekabrahmā Subrahmā s veršom:“
ID1321 „„Tristo Garúdov a štyristo haṃsov, a päťsto podôb podobných tigrom, ktoré predstavujú mňa, meditujúceho; tento môj palác žiari, ó Brahmá, a osvetľuje severný smer.““
ID1322 „Hoci tvoje sídlo žiari a osvetľuje severný smer, múdry človek, keď videl konflikt vo forme, ktorá je neustále v pohybe, sa preto z formy neteší.“
ID1323 „Potom Paccekabrahmā Subrahmā a Paccekabrahmā Suddhāvāsa, keď v tom Brahmovi vzbudili pocit naliehavosti, zmizli priamo na tom mieste. A ten Brahmā neskôr skutočne odišiel, aby slúžil Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe.“
ID1324 „7. Rozprava o Kokálikovi“
ID1325 „178. V Sāvatthī. V tom čase Blahoslavený trávil deň v ústraní. Vtedy k Blahoslavenému pristúpili Paccekabrahmā Subrahmā a Paccekabrahmā Suddhāvāsa; keď pristúpili, každý z nich stál opretý o dverový rám. Potom Paccekabrahmā Subrahmā v prítomnosti Blahoslaveného predniesol tento verš, týkajúci sa mnícha Kokālika:“
ID1326 „‚Merajúc nemerateľné, ktorý múdry človek by tu mohol vyniesť rozsudok? Považujem toho bežného človeka, ktorý meria nemerateľné, za zahaleného.‘“
ID1327 „8. Rozprava o Katamodakatissovi“
ID1328 „179. V Sāvatthī. V tom čase Blahoslavený pobýval v dennej samote. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížili Paccekabrahmā Subrahmā a Paccekabrahmā Suddhāvāsa; keď sa priblížili, každý z nich stál opretý o dverový rám. Potom Paccekabrahmā Suddhāvāsa v prítomnosti Blahoslaveného predniesol tento verš, týkajúci sa mnícha Katamodakatissaka:“
ID1329 „‚Merajúc nemerateľné, ktorý múdry človek by tu mohol vyniesť rozsudok? Považujem toho, kto meria nemerateľné, za zahaleného a nemúdreho.‘“
ID1330 „9. Rozprava o Turū Brahmovi“
ID1331 „180. V Sāvatthī. V tom čase bol mních Kokālika sužovaný, trpel a bol ťažko chorý. Potom, keď bola noc už v plnom prúde, Paccekabrahmā Turū, nesmierne krásny, osvetľujúci celý Jétov háj, pristúpil k mníchovi Kokálikovi. Stojac vo vzduchu, povedal mníchovi Kokálikovi: „Kokálika, vzbuď vo svojej mysli dôveru voči Sáriputtovi a Moggallánovi. Sáriputta a Moggallána sú milí.“ „Kto si, priateľ?“ „Som Paccekabrahmā Turū.“ „Priateľ, nebol si snáď Blahoslaveným vyhlásený za toho, kto sa už nevráti? Prečo si potom prišiel sem? Pozri, aký veľký je tvoj priestupok!““
ID1332 „„Človeku sa pri narodení zrodí v ústach sekera, ktorou sa hlupák poreže tým, že vyslovuje zlé slová.“
ID1333 „Ten, kto chváli toho, kto si zaslúži odsúdenie, alebo odsudzuje toho, kto si zaslúži chválu, hromadí si zlé skutky svojimi ústami; v dôsledku týchto zlých skutkov nenájde šťastie.“
ID1334 „Malý je tento zlý skutok – strata majetku pri hre v kocky spolu so všetkým, čo človek vlastní, a so sebou samým. Ale toto je oveľa väčší hriech: skaziť myseľ voči Tým, ktorí odišli.“
ID1335 „Za sto tisíc nirabbudov a za tridsaťšesť a päť abbudov ide ten, kto haní ušľachtilých, do pekla, keďže smeroval zlé slová a myseľ.“
ID1336 „10. Rozprava o Kokálikovi“
ID1337 „181. V Sávatthí. Vtedy sa mních Kokálika priblížil k Blahoslavenému; keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, mních Kokálika povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, Sāriputta a Moggallāna majú zlé úmysly; podľahli vplyvu zlých úmyslov.“ Keď to povedal, Blahoslavený povedal mníchovi Kokālikovi: „Nehovor tak, Kokālika! Nehovor tak, Kokālika! Očisti svoju myseľ, Kokālika, voči Sāriputtovi a Moggallānovi. Sāriputta a Moggallāna sú cnostní.“ Mních Kokālika po druhýkrát povedal Blahoslavenému: „Hoci, ctihodný pane, Blahoslavený je pre mňa dôveryhodný a spoľahlivý, Sāriputta a Moggallāna majú zlé úmysly; podľahli vplyvu zlých úmyslov.“ Po druhýkrát povedal Blahoslavený mníchovi Kokálikovi: „Nehovor tak, Kokálika! Nehovor tak, Kokálika! Vyčisti si myseľ, Kokálika, voči Sáriputtovi a Moggallánovi. Sáriputta a Moggallána sú cnostní.“ Po tretíkrát povedal mních Kokálika Blahoslavenému: „Hoci… podľahli vplyvu zlých túžob.“ Po tretíkrát povedal Blahoslavený mníchovi Kokálikovi: „Nehovor tak… Sāriputta a Moggallāna sú cnostní.“"
ID1338 „Potom mních Kokálika vstal zo svojho miesta, vzdal úctu Blahoslavenému, obišiel ho v smere hodinových ručičiek a odišiel. Netrvalo dlho po tom, čo mních Kokālika odišiel, a celé jeho telo pokryli vredy veľké ako horčičné zrná. Keď boli veľké ako horčičné zrná, zväčšili sa na veľkosť fazule mungo; keď boli veľké ako fazuľa mungo, zväčšili sa na veľkosť cíceru; keď boli veľké ako cícer, zväčšili sa na veľkosť kôstok jujuby; keď boli veľké ako kôstky jujuby, zväčšili sa na veľkosť plodov jujuby; keď boli veľké ako plody jujuby, zväčšili sa na veľkosť plodov myrobalánu; keď boli veľké ako plody myrobalánu, zväčšili sa na veľkosť mladých plodov baelu; keď boli veľké ako mladé plody baelu, zväčšili sa na veľkosť zrelých plodov baelu. Keď dosiahli veľkosť zrelých plodov baelu, praskli a vytekal z nich hnis a krv. Potom mních Kokālika zomrel práve na túto chorobu. Po smrti sa mních Kokālika znovuzrodil v pekle Paduma, pričom si v mysli vytvoril nepriateľstvo voči Sāriputtovi a Moggallānovi.“
ID1339 „Potom, keď bola noc už v plnom prúde, Brahmá Sahampati, nesmierne krásny, osvetľujúci celý Jétov háj, pristúpil k Blahoslavenému. Keď pristúpil, vzdal úctu Blahoslavenému a postavil sa na bok. Stojac na boku, Brahmá Sahampati povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, mních Kokālika zomrel. A, ctihodný pane, mních Kokālika po smrti sa znovuzrodil v pekle Paduma, keďže si v mysli vytvoril nepriateľstvo voči Sāriputtovi a Moggallānovi.“ Toto povedal Brahmā Sahampati. Keď to povedal, vzdal úctu Blahoslavenému, obišiel ho v smere hodinových ručičiek a hneď na mieste zmizol.“
ID1340 „Potom, keď tá noc pominula, sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi, včera v noci, keď bola noc už v pokročilom štádiu, prišiel ku mne Brahmá Sahampati, ktorý svojou neprekonateľnou krásou osvetľoval celý Jétov háj. Keď prišiel, vzdal mi úctu a postavil sa na bok. Keď stál bokom, mnísi, Brahmá Sahampati mi povedal toto: ‚Ctihodný pane, mních Kokálika zomrel. A, ctihodný pane, mních Kokálika, keď zomrel, sa znovuzrodil v pekle Paduma, keďže si v mysli vytvoril nepriateľstvo voči Sáriputtovi a Moggallánovi.‘ To, mnísi, povedal Brahmá Sahampati. Keď to povedal, poklonil sa mi, obišiel ma v smere hodinových ručičiek a hneď tam zmizol.““
ID1341 „Keď to bolo povedané, istý mních povedal Blahoslavenému: „Ako dlhá, ctihodný pane, je dĺžka života v pekle Paduma?“ „Dlhá, mníchu, je dĺžka života v pekle Paduma. Nie je ľahké ju vypočítať ako toľko rokov, alebo toľko stoviek rokov, alebo toľko tisíc rokov, alebo toľko stoviek tisíc rokov.“ „Ale je možné, ctihodný pane, uviesť podobenstvo?“ „Je to možné, mnísi,“ povedal Blahoslavený.“
ID1342 „Predstav si, mních, že by tu bol kosalský voz naložený dvadsiatimi khārími sezamových semien. Z neho by človek na konci každého storočia vybral jedno sezamové semeno. Týmto spôsobom, mních, by sa ten kosalský voz naložený dvadsiatimi khārími sezamových semien rýchlejšie vyprázdnil a vyčerpal, ale nie tak jedno peklo Abbuda. Tak ako dvadsať pekiel Abbuda, mníchu, tak je jedno peklo Nirabbuda. Tak ako dvadsať pekiel Nirabbuda, mníchu, tak je jedno peklo Ababa. Tak ako dvadsať pekiel Ababa, mníchu, tak je jedno peklo Aṭaṭa. Tak ako dvadsať pekiel Aṭaṭa, mníchu, tak je jedno peklo Ahaha. Tak ako dvadsať pekiel Ahaha, mníchu, tak je aj jedno peklo Kumuda. Tak ako dvadsať pekiel Kumuda, mníchu, tak je aj jedno peklo Sogandhika. Tak ako dvadsať pekiel Sogandhika, mníchu, tak je aj jedno peklo Uppala. Tak ako dvadsať pekiel Uppala, mníchu, tak je aj jedno peklo Puṇḍarīka. Tak ako dvadsať pekiel Puṇḍarīka, mníchu, taký je jeden pekelný svet Paduma. Práve v pekelnom svete Paduma, mníchu, sa znovuzrodil mních Kokālika, ktorý v srdci choval zlobu voči Sāriputtovi a Moggallānovi.“ Takto to povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Sugata, Učiteľ, ďalej vyslovil tieto slová:
ID1343 „‚Človeku, ktorý sa narodí, sa v ústach zrodí sekera, ktorou sa hlupák poreže, keď vyslovuje zlé slová.‘“
ID1344 „‚Ten, kto chváli toho, kto je hodný odsúdenia, alebo obviňuje toho, kto je hodný chvály, hromadí si zlé skutky svojimi ústami. Kvôli týmto zlým skutkom nenájde žiadne šťastie.‘“
ID1345 „„Toto je bezvýznamný hriech – strata majetku pri hre v kocky, dokonca aj spolu so sebou samým a všetkým svojím majetkom. Toto je skutočne oveľa väčší hriech: živieť v sebe zlé myšlienky voči Sugatám.““
ID1346 „Ten, kto hanobí ušľachtilých, keď nasmeruje svoju zlú reč a myseľ, ide do pekla na sto tisíc tridsaťšesť Nirabbudov a päť Abbudov.“
ID1347 „Prvá kapitola.“
ID1348 „Zhrnutie k tomu je:“
ID1349 „Žiadosť, Úcta, Brahmadeva a Baka, Brahmá, a ďalší o Názore; Pamāda, Kokālika a Tissaka; a Turū, Brahmá, a ďalší Kokālika.“
ID1350 „2. Druhá kapitola“
ID1351 „1. Rozprava so Sanaṅkumárom“
ID1352 „182. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe na brehu rieky Sappiní. Vtedy, keď bola noc už pokročilá, Brahmá Sanaṅkumára, s mimoriadne príjemným vzhľadom, ktorý svojím žiarením osvetlil celý breh rieky Sappiní, pristúpil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a postavil sa na bok. Stojac na boku, Brahmá Sanaṅkumára predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“
ID1353 „Medzi ľuďmi, ktorí sledujú svoj rodokmeň, je najlepší Khattiya; ale ten, kto je obdarený vedomostami a správaním, je najlepší medzi bohmi a ľuďmi.“
ID1354 „To povedal Brahmā Sanaṅkumāra. Učiteľ to schválil. Potom Brahmā Sanaṅkumāra, keď si pomyslel: ‚Učiteľ ma schvaľuje,‘ vzdal úctu Blahoslavenému, obišiel ho po pravej strane a hneď na tom mieste zmizol.“
ID1355 „2. Rozprava o Devadattovi“
ID1356 „183. Tak som počul. Raz, krátko po tom, čo Devadatta odišiel, Blahoslavený prebýval v Rádžagáhe na vrchu Gijjhakúta. Potom, keď bola noc už v plnom prúde, Brahmá Sahampati, s mimoriadne príjemným vzhľadom, osvetlil svojím žiarením celú horu Gijjhakúta a pristúpil k Blahoslavenému. Keď pristúpil, vzdal úctu Blahoslavenému a postavil sa na bok. Stojac na boku, Brahmá Sahampati v prítomnosti Blahoslaveného predniesol tento verš týkajúci sa Devadattu:“
ID1357 „Naozaj, jeho plod ničí banánovník, jeho plod ničí bambus a jeho plod ničí trstinu; česť ničí zlého človeka, rovnako ako plod ničí mulicu.“
ID1358 „3. Rozprava v Andhakavinde“
ID1359 „184. Kedysi Blahoslavený prebýval medzi Magadháncami v Andhakavinde. V tom čase sedel Blahoslavený pod holým nebom v hlbokej tme noci a pršalo. Potom, keď bola noc už pokročilá, Brahmá Sahampati, s mimoriadne príjemným vzhľadom, ktorý svojím žiarením osvetlil celú Andhakavindu, pristúpil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a postavil sa na bok. Stojac na boku, Brahmá Sahampati predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tieto verše:“
ID1360 „Človek by sa mal uchýliť do odľahlého príbytku; mal by cvičiť v záujme oslobodenia sa od pút. Ak v tom nenájde radosť, mal by prebývať v Saṅghe, sebakontrolovaný a bdelý.“
ID1361 „Chodiac od rodiny k rodine po almužnu, so stráženými zmyslami, obozretný a bdelý; mal by sa uchýliť do odľahlých príbytkov, oslobodený od strachu, oslobodený v bezstrašnosti.“
ID1362 „Tam, kde sú desivé veci a plaziace sa tvory, kde blikajú blesky a nebesá hrmia; v čiernej tme noci tam sedel mních, zbavený strachu, z ktorého vstávali vlasy na hlave.“
ID1363 „Naozaj, toto som videl na vlastné oči; nie je to len povesť. V tomto jednom svätom živote je tisíc tých, ktorí prekonali smrť.“
ID1364 „Okrem toho je tu päťsto žiakov, desať a desaťkrát desať ďalších; všetci dosiahli prúd a nie sú určení pre nižšie sféry.“
ID1365 „Čo sa týka tohto ostatného ľudu, moja myseľ si myslí: ‚Majú podiel na zásluhách.‘ Nie som schopný ich spočítať zo strachu pred nepravdou.“
ID1366 „4. Sutta Aruṇavatī“
ID1367 „185. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Sāvatthī... Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov so slovami: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“
ID1368 „Mnísi, v dávnej minulosti žil kráľ menom Aruṇavā. A, mnísi, kráľovské hlavné mesto kráľa Aruṇavā sa volalo Aruṇavatī. Mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, prebýval v kráľovskom hlavnom meste Aruṇavatī. A, mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Ten, ktorý dosiahol dokonalé vlastné osvietenie, mal dvoch učeníkov menom Abhibhū a Sambhava, vynikajúcu dvojicu. Vtedy, mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Ten, ktorý dosiahol dokonalé vlastné osvietenie, oslovil mnícha Abhibhūa: „Poď, bráhmana, vyberme sa do istého Brahmovho sveta, kým nenastane čas jedla.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal mních Abhibhū Blahoslavenému Sikhīmu, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe. Potom, mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Dokonale Osvietený, a mních Abhibhū – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizli z kráľovského hlavného mesta Aruṇavatī a objavili sa v tom Brahmovom svete.“
ID1369 „Potom, mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, oslovil mnícha Abhibhūa: ‚Brāhmaṇa, nech ti príde na myseľ Dhamma-reč pre Brahmāho, pre Brahmāho zhromaždenie a pre Brahmāho sprievodcov.‘ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedal mních Abhibhū Blahoslavenému Sikhīmu, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe, a keď si to vypočul, poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil Brahmá, Brahmovo zhromaždenie a Brahmových sprievodcov Dhamma-rečou. V tom čase, mnísi, Brahmá, Brahmovo zhromaždenie a Brahmovi sprievodcovia kritizovali, znevažovali a hľadali chyby, hovoriac: ‚Je to ohromujúce, páni, je to úžasné, páni! Ako vlastne môže učeník vyučovať Dhammu v prítomnosti Učiteľa!‘““
ID1370 „Vtedy, mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Ten, ktorý dosiahol dokonalé vlastné osvietenie, oslovil mnícha Abhibhūa: ‚Brāhmaṇa, Brahmā, Brahmovo zhromaždenie a Brahmovi sprievodcovia ťa kritizujú a hovoria: „Je to ohromujúce, páni, je to úžasné, páni! Ako vlastne môže učeník vyučovať Dhammu v prítomnosti Učiteľa?“ Preto, brāhmaṇa, mal by si Brahmāa, zhromaždenie Brahmāa a Brahmāových sprievodcov prekvapiť ešte viac.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal mních Abhibhū Blahoslavenému Sikhímu, Arahantovi, Dokonale Samoprosvetlenému, a keď si to vypočul, učil Dhammu s viditeľným telom a učil Dhammu s neviditeľným telom; učil Dhammu s viditeľnou dolnou polovicou tela a neviditeľnou hornou polovicou a učil Dhammu s viditeľnou hornou polovicou tela a neviditeľnou dolnou polovicou. V tom čase, mnísi, Brahmá, Brahmovo zhromaždenie a Brahmovi sprievodcovia boli ohromení a udivení a pomysleli si: ‚Je to ohromujúce, páni, je to úžasné, páni, tá veľká psychická sila a moc asketu!‘“
ID1371 „Vtedy mních Abhibhū povedal Blahoslavenému Sikhīmu, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe: ‚Ctihodný pane, spomínam si, že som vyslovil slová tohto druhu uprostred saṅghy mníchov: ‚Priatelia, keď stojím v Brahmovom svete, som schopný svojím hlasom dať poznať tisícnásobný svetový systém.‘“ „Teraz je na to čas, bráhmana, teraz je na to čas; aby si ty, stojac v Brahmovom svete, svojím hlasom dal poznať tisícnásobný svetový systém.“ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedal mních Abhibhū Blahoslavenému Sikhīmu, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe, a keď si to vypočul, stojac v Brahmovom svete, predniesol tieto verše:““
ID1372 „Usilujte sa, vyrazte vpred, venujte sa Budhovmu učeniu. Rozdrvte armádu smrti, ako slon rozdrví dom z trstiny.“
ID1373 „Kto v tomto Dhamma-Vinaya žije pozorne, opustiac kolobeh znovuzrodenia, ten ukončí utrpenie.“
ID1374 „Potom, mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Dokonale Osvietený, a mních Abhibhū, keď prekvapili Brahmá, jeho zhromaždenie a jeho sprievod – tak, ako by to urobil silný muž… a tak ďalej… – zmizli z toho Brahmovho sveta a znovu sa zjavili v kráľovskom hlavnom meste Aruṇavatī. Potom, mnísi, Blahoslavený Sikhī, Arahant, Dokonale Osvietený, oslovil mníchov: ‚Počuli ste, mnísi, verše, ktoré predniesol mních Abhibhū, keď stál v Brahmovom svete?‘ ‚Áno, ctihodný pane, počuli sme verše, ktoré predniesol mních Abhibhū, keď stál v Brahmovom svete.‘ ‚Ale ako, mnísi, ste počuli verše, ktoré predniesol mních Abhibhū, keď stál v Brahmovom svete?‘ ‚Takto, ctihodný pane, sme počuli mnícha Abhibhūa, ako prednáša tieto verše, keď stál v Brahmovom svete —‘“
ID1375 „Usilujte sa, vyrazte vpred, venujte sa Buddhovmu učeniu! Zničte armádu smrti, tak ako slon zničí trstinovú chatrč.“
ID1376 „Kto v tomto Dhamme a disciplíne prebýva s pozornosťou, opustiac kolobeh zrodení, ten ukončí utrpenie.“
ID1377 „‚Takto, ctihodný pane, sme počuli verše, ktoré predniesol mních Abhibhū, keď bol v Brahmovom svete.‘ ‚Dobré, dobré, mnísi; je dobré, mnísi, že ste počuli verše, ktoré predniesol mních Abhibhū, keď bol v Brahmovom svete!‘“
ID1378 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi, s radosťou v srdci, sa tešili zo slov Blahoslaveného.“
ID1379 „5. Rozprava o konečnom nibbáne“
ID1380 „186. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Kusináre, v Upavattane, v háji sála Mallasov, medzi dvojicou stromov sála, v čase svojho konečného nibbány, oslovil Blahoslavený mníchov: ‚Poďte teraz, mnísi, oznamujem vám toto: „Podmienené veci podliehajú rozkladu. Usilujte sa s bdelosťou!“ Toto boli posledné slová Tathāgaty.“
ID1381 „Potom Blahoslavený vstúpil do prvého džhánu. Keď vystúpil z prvého džhánu, vstúpil do druhého džhánu. Keď vystúpil z druhého džhánu, vstúpil do tretieho džhánu. Keď vystúpil z tretieho džhánu, vstúpil do štvrtého džhánu. Keď vyšiel zo štvrtého džhána, vstúpil do sféry nekonečného priestoru. Keď vyšiel zo sféry nekonečného priestoru, vstúpil do sféry nekonečného vedomia. Keď vyšiel zo sféry nekonečného vedomia, vstúpil do sféry ničoty. Keď vyšiel zo sféry ničoty, vstúpil do sféry ani vnímania, ani nevnímania. Keď vyšiel zo sféry ani vnímania, ani nevnímania, vstúpil do zániku vnímania a cítenia.“
ID1382 „Keď vystúpil zo zániku vnímania a cítenia, vstúpil do sféry ani vnímania, ani nevnímania. Keď vystúpil zo sféry ani vnímania, ani nevnímania, vstúpil do sféry ničoty. Keď vystúpil zo sféry ničoty, vstúpil do sféry nekonečného vedomia. Keď vystúpil zo sféry nekonečného vedomia, vstúpil do sféry nekonečného priestoru. Keď vystúpil zo sféry nekonečného priestoru, vstúpil do štvrtého džhána. Keď vystúpil zo štvrtého džhána, vstúpil do tretieho džhána. Keď vystúpil z tretieho džhána, vstúpil do druhého džhána. Keď vystúpil z druhého džhána, vstúpil do prvého džhána. Keď vystúpil z prvého džhána, vstúpil do druhého džhána. Keď vystúpil z druhého džhána, vstúpil do tretieho džhána. Keď vystúpil z tretieho džhána, vstúpil do štvrtého džhána. Hneď po vystúpení zo štvrtého džhána dosiahol Blahoslavený konečné nibbána. Keď Blahoslavený dosiahol konečné nibbána, v okamihu svojho konečného odchodu vyslovil Brahmá Sahampati tento verš: „
ID1383 „Všetky bytosti na svete zložia svoje zložené telo; lebo aj taký Učiteľ, na svete bez rovného, Tathágata, ktorý dosiahol nadprirodzené schopnosti, Dokonale Osvietení, dosiahol konečné nibbánu.“
ID1384 „Keď Blahoslavený dosiahol konečné nibbāna, v okamihu svojho konečného odchodu, Sakka, vládca bohov, predniesol tento verš:“
ID1385 „Bohužiaľ, podmienené veci sú pominuteľné; ich povahou je vzniknúť a zaniknúť. Keď vzniknú, zaniknú; ich utíšenie je blaženosť.“
ID1386 „Keď Blahoslavený dosiahol konečné nibbāna, v okamihu svojho konečného odchodu, ctihodný Ānanda predniesol tento verš:“
ID1387 „Vtedy nastal strach, vtedy sa vlasy naježili, keď Dokonale Osvietený, obdarený všetkými vynikajúcimi vlastnosťami, dosiahol konečné nibbāna.“
ID1388 „Keď Blahoslavený dosiahol konečné nibbāna, v okamihu svojho konečného odchodu, ctihodný Anuruddha predniesol tieto verše:“
ID1389 „Pre toho, kto bol vytrvalý a mal pevnú myseľ, nebol žiadny nádech ani výdych. Neochvejný, sústredený na mier, Ten, kto má videnie, dosiahol konečné nibbāna.“
ID1390 „S neochvejnou mysľou znášal tento pocit. Oslobodenie jeho mysle bolo ako zhasnutie lampy.“
ID1391 „Druhá kapitola.“
ID1392 „Zhrnutie:“
ID1393 „Brahmova prosba, Neúcta, Brahmadeva, Baka Brahmā, Ďalší Brahmā, Kokālika, Tissaka, Turū Brahmā, mních Kokālika, Sanaṅkumāra, Devadatta, Andhakavinda, Aruṇavatī a Konečné nibbána – spolu je ich pätnásť.“
ID1394 „Zbierka súvisiacich kázní s Brahmami je kompletná.“