ID921 „8. Sutta o Sakkových otázkach“
ID922 „344. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval medzi Magadháncami, na východ od Rádžagahy, v bráhmanskej dedine menom Ambasaṇḍa. Na sever od nej, na vrchu Vediyaka, sa nachádzal v jaskyni Indasāla. Vtedy v Sakkovi, pánovi devov, vzplanula túžba vidieť Blahoslaveného. Vtedy napadla Sakku, pána devov, táto myšlienka: „Kde asi teraz prebýva Blahoslavený, Arahant, Dokonale Osvietený?“ Sakka, vládca devov, potom uvidel, že Blahoslavený prebýva medzi Magadháncami, na východ od Rádžagahy, v bráhmanskej dedine menom Ambasaṇḍa, a na sever od nej, na vrchu Vediyaka, v jaskyni Indasāla. Keď ho uvidel, oslovil devov z Tāvatiṃsy: „Páni, Blahoslavený prebýva medzi Magadháncami, na východ od Rádžagahy, v bráhmanskej dedine menom Ambasaṇḍa a na sever od nej, na vrchu Vediyaka, v jaskyni Indasāla. Čo keby sme, páni, navštívili toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Osvieteneho?“ „Nech sa stane, ctihodný pane,“ odpovedali devovia z Tāvatiṃsy Sakkovi, pánovi devov.“
ID923 „345. Potom sa Sakka, vládca devov, obrátil na Pañcasikhu, gandhabbovho syna devov: ‚Drahý Pañcasikha, Blahoslavený prebýva medzi Magadháncami, na východ od Rádžagahy, v bráhmanskej dedine menom Ambasaṇḍa, a na sever od nej, na vrchu Vediyaka, v jaskyni Indasāla. Čo keby sme, drahý Pañcasikha, navštívili toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Osvieteneho?“ „Nech je tak, ctihodný pane,“ odpovedal Pañcasikha, gandhabba, syn devov, Sakkovi, pánovi devov. Vzal si svoju lutnu, ktorá mala farbu zrelého drevného jablka, a vyrazil sprevádzať Sakku, pána devov.“
ID924 „346. Potom sa Sakka, vládca devov, obklopený devami z Tāvatiṃsy a s Pañcasikhom, synom devov z rodu gandhabbov, v čele, tak ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, zmizol spomedzi devov z Tāvatiṃsy a znovu sa objavil v Magadhe, na východ od Rājagahy, v bráhmanskej dedine menom Ambasaṇḍa, na vrchu Vediyaka na jej severe. Pri tej príležitosti boli vrch Vediyaka a bráhmanská dedina Ambasaṇḍa mimoriadne žiarivé, akoby vďaka božskej moci devov. A ľudia v okolitých dedinách hovorili: ‚Dnes horí vrch Vediyaka! Dnes hora Vediyaka horí! Dnes hora Vediyaka je v plameňoch! Aký je dôvod, že dnes sú hora Vediyaka a bráhmanská dedina Ambasaṇḍa tak mimoriadne žiarivé?“ Boli vystrašení a vlasy sa im naježili.“
ID925 „347. Vtedy sa Sakka, pán devov, obrátil na Pañcasikhu, gandhabbu, syna devov: ‚Drahý Pañcasikha, k Tathāgatom je pre niekoho ako som ja ťažké sa priblížiť. Sú ponorení do meditácie, majú radosť z meditácie a v prestávkach zostávajú v ústraní. Ak by si ty, drahý Pañcasikha, najprv získal priazeň Blahoslaveného, potom, čo si ju získaš, mohli by sme sa priblížiť k tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej, aby sme ho mohli uzrieť.“ „Nech je tak, Vaša Ctihodnosť,“ odpovedal Pañcasikha, syn devov z rodu gandhabbov, Sakkovi, pánovi devov. Vzal svoju lutnu, bledožltú ako zrelé ovocie beluva, a priblížil sa k jaskyni Indasāla. Keď sa priblížil, postavil sa na bok a pomyslel si: ‚Z tohto miesta nebude Blahoslavený odo mňa ani príliš ďaleko, ani príliš blízko, a bude počuť môj zvuk.‘“
ID926 „Verše Pañcasikhovho spevu“
ID927 „348. Stojac bokom, Pañcasikha, syn devov z rodu gandhabbov, hral na svojej bledožltej lutne z dreva beluva a spieval tieto verše súvisiace s Buddhom, s Dhammou, so Saṅghou, s Arahantmi a so zmyslovou túžbou:“
ID928 „“„Vzdávam úctu tvojmu otcovi, Timbaru, ó milostivý Sūriyavacchasā; vďaka ktorému si sa narodil, ó milý, ktorý mi prinášaš radosť.“
ID929 „Tak ako je vietor drahý tomu, kto sa potí, a voda tomu, kto je smädný, tak si mi drahý, ó Aṅgīrasī, ako je Dhamma drahá arahantom.“
ID930 „Tak ako liek pre chorého, ako jedlo pre hladného, ó milostivá, uhasi tento oheň vo mne, tak ako sa hasí plápolajúci oheň vodou.“
ID931 „Tak ako sa slon trpiaci horúčavou vrhá do lotosového jazera s chladnou vodou, voňajúcej peľom, tak by som sa aj ja vrhol do tvojho lona.“
ID932 „Ako slon, ktorý prekonal ostrohu a myslí si: ‚Porazil som ostrohu aj kopiju,‘ nepoznám žiadny dôvod, zbláznený tvojimi ladnými stehnami.“
ID933 „Moja myseľ je tebou očarená, moja myseľ sa premenila; nedokážem sa vrátiť späť, ako ryba, ktorá prehltla háčik.“
ID934 „Ó, ty s ladnými stehnami, objím ma, milostivá; objím ma, ó, ty s nežnými očami; objím ma naplno, ó, krásna – to je túžba môjho srdca.“
ID935 „Hoci moja túžba bola len malá, pre teba, tú s kučeravými vlasmi, tisíckrát narástla, ako obeta venovaná arahantovi.“
ID936 „Akékoľvek zásluhy som nadobudol voči takýmto arahantom, ó ty, krásna v každom úd, nech moje zásluhy dozrejú spolu s tebou.“
ID937 „Akékoľvek zásluhy som nadobudol na tejto pozemské sfére, ó ty, krásna v každom úd, nech moje zásluhy dozrejú spolu s tebou.“
ID938 „Tak ako mudrc, syn Sakyanov, zjednotený prostredníctvom džhány, rozvážny a všímavý, usiluje sa o Nesmrteľnosť, tak aj ja sa usilujem o teba, ó Sūriyavacchasá.“
ID939 „Tak ako by sa mudrc radoval, keby dosiahol najvyššie osvietenie, tak by som sa radoval aj ja, ó krásna, keby som sa zjednotil s tebou.“
ID940 „Keby mi Sakka, pán Tāvatiṃsy, mal udeliť milosť, vybral by som si teba, milostivá, taká silná je moja túžba po tebe.“
ID941 „Vzdávam úctu tvojmu otcovi, ó ty s dobrou múdrosťou, ktorý si ako strom sāla v čerstvom kvete a ktorého potomok je taký ako ty.“
ID942 „349. Keď to bolo povedané, Blahoslavený povedal Pañcasikhovi, gandhabbovi, synovi bohov: ‚Pañcasikha, zvuk tvojich strún je v harmónii so zvukom tvojej piesne a zvuk tvojej piesne je v harmónii so zvukom tvojich strún. Zvuk tvojich strún neprevažuje nad zvukom tvojej piesne, ani zvuk tvojej piesne neprevažuje nad zvukom tvojich strún. Kedy, Pañcasikha, si zložil tieto verše týkajúce sa Buddhu, Dhammy, Saṅghy, Arahantov a zmyslových túžob?“ „Jedného dňa, ctihodný pane, Blahoslavený pobýval v Uruvelā na brehu rieky Nerañjarā, na úpätí banyánového stromu pastiera kôz, hneď po dosiahnutí úplného osvietenia. V tom čase, ctihodný pane, som bol zamilovaný do Bhaddā Sūriyavacchasā, dcéry Timbaru, kráľa gandhabbov. Ale tá mladá dáma, ctihodný pane, bola zamilovaná do iného; túžila po Sikhaṇḍī, synovi Mātaliho, vozníka. Keďže som nedokázal tú mladú dámu získať žiadnym spôsobom, ctihodný pane, vzal som si svoju bledožltú lutnu z dreva beluva a išiel som do príbytku Timbaru, kráľa gandhabbov. Keď som tam prišiel, hral som na svojej lutne a spieval som tieto verše týkajúce sa Buddhu, Dhammy, Saṅghy, Arahantov a zmyslovej túžby:“
ID943 „‚Vzdávam úctu tvojmu otcovi, Timbaru, ó milostivá Sūriyavacchasā; vďaka ktorému si sa narodila, ó krásna, ktorá mi prinášaš radosť. …a tak ďalej…‘“
ID944 „…Vzdávam úctu tvojmu otcovi, ó múdry, ktorý je ako strom sāla v plnom kvete a ktorého potomok je taký ako ty.““
ID945 „Keď to bolo povedané, ctihodný pane, Bhaddā Sūriyavacchasā mi povedal toto: ‚Naozaj, ctihodný pane, nevidela som toho Blahoslaveného tvárou v tvár, ale počula som o ňom len počas tanca v sále Sudhammā u devov z Tāvatiṃsa. Keďže ty, ctihodný pane, chváliš toho Blahoslaveného, nech sa dnes uskutoční naše stretnutie.‘ A tak, ctihodný pane, došlo k tomu stretnutiu s tou sestrou. A odvtedy až doteraz sa žiadne stretnutie nekonalo.““
ID946 „Sakkovo priblíženie“
ID947 „350. Vtedy napadlo Sakku, vládcu devov: ‚Pañcasikha, gandhabba-deva, vedie radostnú konverzáciu s Blahoslaveným a Blahoslavený s Pañcasikhom.‘ Potom sa Sakka, vládca devov, obrátil na gandhabba-devu Pañcasikhu: „Vzdaj úctu Blahoslavenému v mojom mene, drahý Pañcasikha, a povedz: ‚Ctihodný pane, Sakka, vládca devov, spolu so svojimi ministrami a sprievodom, skláňa hlavu k nohám Blahoslaveného.‘“ „Nech je tak, Vaša ctihodnosť,“ odpovedal Pañcasikha, gandhabba-deva, Sakkovi, pánovi devov. Potom vzdal úctu Blahoslavenému slovami: „Ctihodný pane, Sakka, pán devov, spolu so svojimi ministrami a sprievodom, skláňa hlavu k nohám Blahoslaveného.“ „Nech je Sakka, vládca devov, spolu so svojimi ministrami a sprievodom šťastný, Pañcasikha; lebo devovia, ľudia, asurovia, nágovia, gandhabbovia a akékoľvek iné rôznorodé bytosti, ktoré existujú, všetci túžia po šťastí.“
ID948 „351. A takto Tathāgata víta takých mocných jakkhov. Po privítaní Sakka, vládca devov, vošiel do jaskyne Indasāla, vzdal úctu Blahoslavenému a postavil sa na bok. Aj devovia z Tāvatiṃsy vošli do jaskyne Indasāla, vzdali úctu Blahoslavenému a postavili sa na bok. Pañcasikha, gandhabba-deva, tiež vošiel do jaskyne Indasāla, vzdal úctu Blahoslavenému a postavil sa na bok.“
ID949 „V tom čase sa jaskyňa Indasāla, ktorá bola nerovná, vyrovnala; ktorá bola stiesnená, stala sa priestrannou. Tma v jaskyni zmizla a vďaka božskej moci devov sa objavilo svetlo.“
ID950 „352. Potom Blahoslavený povedal Sakkovi, pánovi devov: ‚Je to úžasné, ctihodný Kosiya, je to obdivuhodné, ctihodný Kosiya, že si sem prišiel napriek toľkým povinnostiam a úlohám.‘ ‚Už dlho, ctihodný pane, som si želal navštíviť Blahoslaveného. Bol som však zaneprázdnený rôznymi povinnosťami a úlohami devov z Tāvatiṃsy; preto som nemohol prísť na návštevu k Blahoslavenému. Raz, ctihodný pane, Blahoslavený prebýval v Sāvatthī v Salaḷāgāre. Vtedy, ctihodný pane, som odišiel do Sāvatthī, aby som videl Blahoslaveného. V tom čase, ctihodný pane, Blahoslavený sedel v určitej meditácii a služobníčka veľkého kráľa Vessavaṇu menom Bhūjati sa starala o Blahoslaveného, stála so zloženými dlaňami a vzdávala mu úctu. Vtedy, ctihodný pane, som povedal Bhūjati: ‚Sestra, prosím, vzdaj úctu Blahoslavenému v mojom mene a povedz: ‚Ctihodný pane, Sakka, pán devov, so svojimi ministrami a sprievodom, skláňa hlavu k nohám Blahoslaveného.‘“ Keď som to povedal, ctihodný pane, tá Bhūjati mi odpovedala: „Nie je správny čas, dobrý pane, navštíviť Blahoslaveného; Blahoslavený je v ústraní.“ „Potom, sestra, keď sa Blahoslavený prebudí z tej meditácie, prosím, vzdaj Blahoslavenému úctu mojimi slovami a povedz: „Ctihodný pane, Sakka, pán devov, so svojimi ministrami a sprievodom, skláňa hlavu k nohám Blahoslaveného.“ Vzdala tá moja sestra, ctihodný pane, úctu Blahoslavenému? Spomína si Blahoslavený na slová tej sestry?“ „Áno, tá sestra mi, pánovi devov, vzdala úctu. Spomínam si na slová tej sestry. Navyše som sa z tej meditácie prebudil pri zvuku ráfika kolesa ctihodného.“ „Tí devovia, ctihodný pane, ktorí sa zjavili v ríši Tāvatiṃsa pred nami – od nich som počul v ich prítomnosti, prijal v ich prítomnosti: ‚Keď sa vo svete zjavia Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, božské vojská sa naplnia a vojská asurov upadajú.‘ Toto, ctihodný pane, som videl na vlastné oči: odkedy sa vo svete zjavil Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietený, božské vojská sa naplnia a vojská asurov upadajú.““
ID951 „Príbeh o Gopake“
ID952 „353. ‚Ctihodný pane, práve tu v Kapilavatthu žila dcéra rodu Sakya menom Gopiká. Mala vieru v Buddhu, vieru v Dhammu, vieru v Sanghu a bola tou, ktorá dodržiavala predpisy. Keď sa zbavila pripútanosti k ženskému stavu a rozvinula mužský stav, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodila v dobrom mieste, v nebeskom svete. Objavila sa v spoločnosti devov z Tāvatiṃsy a dosiahla stav nášho syna. Aj tam ho poznajú takto: ‚Gopaka, devaputta, Gopaka, devaputta.‘ Okrem toho, ctihodný pane, traja ďalší mnísi, ktorí žili svätý život pod vedením Blahoslaveného, sa znovuzrodili v nízkom sprievode gandhabbov. Oni, obdarení a vybavení piatimi druhmi zmyslových pôžitkov, tešiac sa zo života, prichádzajú, aby nám slúžili. Keď prišli, aby nám slúžili, Gopaka, devaputta, ich pokarhal: ‚Páni, na aký účel ste počúvali Dhammu toho Blahoslaveného? Lebo ja, hoci som bola ženou, mala som vieru v Buddhu, vieru v Dhammu, vieru v Sanghu a bola som tá, ktorá dodržiavala predpisy. Keď som sa stala nezaujatou voči ženskému stavu a kultivovala som mužský stav, po rozpade tela, po smrti, som sa znovuzrodila v dobrom mieste, v nebeskom svete. Objavila som sa v spoločnosti devov z Tāvatiṃsy a dosiahla som stav syna Sakku, pána devov. Aj tu ma takto poznajú: ‚Gopaka, devaputta, Gopaka, devaputta.‘ Ale vy, páni, hoci ste žili svätý život pod vedením Blahoslaveného, ste sa znovuzrodili v nízkym sprievode gandhabbov. „Naozaj, páni, videli sme nevhodný pohľad! Videli sme našich spoločníkov v Dhamme znovuzrodených do skromného sprievodu gandhabbov!“ Z nich, ctihodný pane, po tom, čo ich pokarhal Gopaka, devaputta, dvaja devovia znovu nadobudli bdelosť ešte v tomto živote a dosiahli telo Brahmovho ministra; ale jeden deva zostal prebývať v zmyslových rozkošiach.“
ID953 „354. ‚Bola som laická nasledovníčka Toho, ktorý má videnie,‘
ID954 ‚Volala som sa Gopiká; s najvyššou vierou v Buddhu a Dhammu a s vernou mysľou som slúžila Sanghe.‘“
ID955 „Vďaka samotnej dobrote Dhammy toho Buddhu som synom Sakku, s veľkou silou a veľkým žiarením, znovuzrodený v nebeskej ríši; aj tu ma poznajú ako ‚Gopaka‘.“
ID956 „‚Potom som videl mníchov, ktorých som už predtým videl, ako prebývajú v spoločnosti gandhabbov. Boli to tí Gotamovi učeníci a aj my sme kedysi boli ľuďmi.‘“
ID957 „‚V našom vlastnom dome sme ich obsluhovali jedlom a nápojmi a starali sme sa o ich nohy. S akým zámerom prijali títo ctihodní Budhove pravdy?‘“
ID958 „Lebo Dhamma, dobre hlásaná a realizovaná Tým, ktorý má videnie, sa má spoznať na vlastnej skúsenosti. Aj ja, keď som sa o vás staral, počul som dobre vyslovené pravdy Ušľachtilých.“
ID959 „Som Sakkov syn, s veľkou mocou, s veľkým žiarením, zrodený v nebeskej ríši. Ale vy, ktorí ste slúžili Najvyššiemu a žili ste neprekonateľný svätý život,“
ID960 „—ste sa znovuzrodili v skromnom sprievode, ctihodní páni. Ako neprimerané je vaše znovuzrodenie! Naozaj, videli sme neprimeraný pohľad: našich spoločníkov v Dhamme znovuzrodených v skromnom sprievode.“
ID961 „Keď ste sa dostali do sprievodu gandhabbov, ctihodní páni, prišli ste slúžiť devom. Pozrite na túto moju výnimočnosť, ja, ktorý som prebýval v nebeskom paláci.“
ID962 „‚Kedysi som bola ženou, dnes som muž, déva, obdarený božskými zmyslovými rozkošami.‘ Keď ich pokarhal Gotamov učeník, pocítili duchovnú naliehavosť a spoločne sa obrátili na Gopaku.“
ID963 „‚Poďme, usilujme sa, vynaložme úsilie! Nebuďme sluhami iných!‘ Obaja zmobilizovali svoju energiu a spomenuli si na Gotamovo učenie.“
ID964 „‚Práve tu, keď sa ich mysle zbavili pripútanosti, uvideli nebezpečenstvo zmyslových rozkoší; tie putá a okovy zmyslovej túžby, jarmá Zlého, tak ťažko prekonateľné—“
ID965 „‚—ako veľký slon, ktorý roztrhá svoje silné putá, prekonali devov z Tāvatiṃsy. Všetci devovia spolu s Indom a Pajāpatim sedeli v zhromažďovacej sále Sudhammā.“
ID966 „Keď tam sedeli, títo hrdinovia, oslobodení od vášní a dosahujúci bezúhonný stav, ich prekonali. Keď ich uvidel Vāsava, vládca devov, vyjadril svoju duchovnú naliehavosť uprostred zástupu devov.“
ID967 „‚Tí, ktorí sa zrodili v skromnom sprievode, teraz prevyšujú devov z Tāvatiṃsy.‘ Keď si všimol slová toho, v ktorom vznikla duchovná naliehavosť, ten Gopaka oslovil Vāsavu.“
ID968 „‚Ó, pane bytostí, v ľudskom svete je Budha, známy ako Múdry zo Sakyanov, dobyvateľ zmyslových pôžitkov. Toto sú jeho synovia, ktorí boli bez všímavosti; keď som ich pokarhal, neskôr dosiahli všímavosť.“
ID969 „‚Z tých troch bytostí jedna zostáva tu, ako tu žijúca, keďže odišla do sprievodu gandhabbov. Ale dvaja, nasledovníci cesty k prebudeniu, s vyrovnanou mysľou, pohŕdajú dokonca aj devami.‘“
ID970 „Také je tu hlásanie Dhammy, že žiaden učeník nemá žiadne pochybnosti. Vzdávame úctu Budhovi, Víťazovi, Pánovi bytostí, ktorý prekročil prúd a odrezal neistotu.“
ID971 „„Ctihodný pane, z tých devov dvaja, keď tu pochopili tvoju Dhammu, dosiahli osobitný stav a získali telo Brahmovho ministra.“
ID972 „‚Prišli sme sem, ctihodný pane, aby sme dosiahli túto Dhammu. Keďže nám Blahoslavený dal túto príležitosť, dovoľte nám položiť otázku, ctihodný pane.‘“
ID973 „355. Vtedy napadlo Blahoslaveného: ‚Tento yakkha je už dlho čistý. Akákoľvek otázka, ktorú mi položí, bude súvisieť s tým, čo je prospešné, a nie s tým, čo je neprospešné. A čokoľvek mu odpoviem, keď sa ma spýta, rýchlo to pochopí.‘“
ID974 „356. Potom sa Blahoslavený obrátil na Sakku, pána devov, vo verši:“
ID975 „‚Opýtaj sa ma, Vāsava, na čokoľvek, čo si praješ vo svojej mysli. Na každú tvoju otázku ti dám odpoveď.‘“
ID976 „Prvá recitačná časť je ukončená.“
ID977 „357. Keď mu Blahoslavený dal povolenie, Sakka, vládca devov, položil Blahoslavenému túto prvú otázku:“
ID978 „‚Ctihodný pane, akými pútami sú zviazaní devovia, ľudia, asurovia, nágovia, gandhabbovia a akékoľvek iné rôznorodé bytosti? Hoci si želajú: „Nech žijeme bez nepriateľstva, bez násilia, bez súperenia, bez zlomyseľnosti a bez nepriateľov,“ predsa žijú v nepriateľstve, v násilí, v súperení, so zlomyseľnosťou a s nepriateľmi.‘ Takto Sakka, vládca devov, položil Blahoslavenému túto otázku. Blahoslavený, keď bol opýtaný, mu odpovedal:“
ID979 „‚Vládca devov, sú to púta závisti a lakomstva, ktorými sú viazaní devovia, ľudia, asurovia, nágovia, gandhabbovia a akékoľvek iné rôznorodé bytosti. Hoci si želajú: ‚Nech žijeme bez nepriateľstva, bez násilia, bez súperenia, bez zlomyseľnosti a bez nepriateľov,‘ predsa žijú v nepriateľstve, v násilí, v súperení, v zlomyseľnosti a s nepriateľmi.“ Takto Blahoslavený, keď bol opýtaný, odpovedal na otázku Sakku, vládcu devov. Sakka, vládca devov, sa potešil, radoval sa a súhlasil so slovami Blahoslaveného, keď povedal: ‚Tak je to, Blahoslavený! Tak je to, Dobrohovorený! Po vypočutí si Blahoslaveného vysvetlenia tejto otázky sa moja pochybnosť rozplynula, moja neistota zmizla.‘“
ID980 „358. Takto sa Sakka, vládca devov, potešil a súhlasil so slovami Blahoslaveného a položil Blahoslavenému ďalšiu otázku:“
ID981 „‚Ctihodný pane, čo je zdrojom závisti a lakomstva, čo je ich pôvod, čo je ich zrod a odkiaľ pochádzajú? Kedy, keď niečo existuje, vznikajú závist a lakomstvo? Kedy, keď niečo neexistuje, nevznikajú závist a lakomstvo?‘ ‚Vládca devov, zdrojom závisti a lakomstva je to, čo sa páči a nepáči, ich pôvodom je to, čo sa páči a nepáči, ich zrodom je to, čo sa páči a nepáči, a ich pôvodom je to, čo sa páči a nepáči. Keď existuje to, čo sa páči a nepáči, vznikajú závist a lakomstvo. Keď to, čo sa páči a nepáči, neexistuje, závist a lakomstvo nevznikajú.‘“
ID982 „‚Ale, ctihodný pane, čo je zdrojom toho, čo sa páči a čo sa nepáči, čo je jeho pôvod, čo je jeho zrod a čo je jeho prameň? Kedy, keď existuje to, čo existuje, vzniká to, čo sa páči a čo sa nepáči? Keď to, čo neexistuje, robí to, čo sa páči a nepáči, nevzniká to?“ „Vládca devov, to, čo sa páči a nepáči, má túžbu ako svoj zdroj, túžbu ako svoj pôvod, túžbu ako svoj zrod a túžbu ako svoj pôvod. Keď existuje túžba, vzniká to, čo sa páči a nepáči. Keď túžba neexistuje, to, čo sa páči a nepáči, nevzniká.“
ID983 „‚Ale, ctihodný pane, čo je zdrojom túžby, čo je jej počiatok, čo je jej zrod a čo je jej pôvod? Kedy vzniká túžba, keď existuje to, čo existuje? Kedy nevzniká túžba, keď neexistuje to, čo neexistuje?‘ ‚Vládca devov, túžba má za zdroj myšlienku, za počiatok myšlienku, za zrod myšlienku a za pôvod myšlienku. Keď existuje myšlienka, vzniká túžba. Keď myšlienka neexistuje, túžba nevzniká.“
ID984 „‚Ale, ctihodný pane, čo je zdrojom myšlienky, čo je jej pôvod, čo je jej zrod a čo je jej prameň? Kedy, keď niečo existuje, vzniká myšlienka? Keď čo neexistuje, prečo myšlienka nevzniká?“ „Vládca devov, myšlienka má ako svoj zdroj súhrn vnemov rozmnožovania, ako svoj pôvod súhrn vnemov rozmnožovania, ako svoj zrod súhrn vnemov rozmnožovania a ako svoj pôvod súhrn vnemov rozmnožovania. Keď existuje súhrn vnemov rozmnožovania, myšlienka vzniká. Keď súhrn vnemov rozmnožovania neexistuje, myšlienka nevzniká.“
ID985 „‚Ale, ctihodný pane, ako mních praktizuje cestu, ktorá je vhodná a vedie k zániku súhrnu vnemov rozmnožovania?‘“
ID986 „Meditačný predmet pocitu“
ID987 „359. ‚Vládca devov, vyhlasujem, že duševná radosť je dvojakého druhu: tá, ktorú treba kultivovať, a tá, ktorú netreba kultivovať. Vládca devov, vyhlasujem, že duševná bolesť je dvojakého druhu: tá, ktorú treba kultivovať, a tá, ktorú netreba kultivovať. Vládca devov, vyhlasujem, že vyrovnanosť je dvojakého druhu: tá, ktorú treba kultivovať, a tá, ktorú netreba kultivovať.“
ID988 „360. ‚Vládca devov, vyhlasujem, že duševná radosť je dvojakého druhu: tá, ktorú treba pestovať, a tá, ktorú netreba pestovať.‘ Na čo sa to vlastne vzťahovalo? V tejto súvislosti by mal človek vedieť o istej duševnej radosti: ‚Keď pestujem túto duševnú radosť, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú,‘ takúto duševnú radosť netreba pestovať. V tomto ohľade, ak niekto vie o určitom duševnom potešení: ‚Keď kultivujem toto duševné potešenie, nezdravé stavy klesajú a zdravé stavy rastú,‘ takéto duševné potešenie by sa malo kultivovať. Teraz, z toho duševného potešenia, ktoré sa má kultivovať, existuje také, ktoré je sprevádzané počiatočným nasadením a trvalým nasadením, a také, ktoré nie je. Z nich je to, ktoré je bez počiatočného nasadenia a trvalého nasadenia, vznešenejšie. ‚Vládca devov, vyhlasujem, že duševné potešenie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo kultivovať, a také, ktoré by sa nemalo kultivovať.‘ Tak to bolo povedané a bolo to povedané v súvislosti s týmto.““
ID989 „361. ‚Vládca devov, vyhlasujem, že duševná bolesť je dvojakého druhu: tá, ktorú treba kultivovať, a tá, ktorú netreba kultivovať.‘ V súvislosti s čím bolo toto povedané? V tomto ohľade, ak by niekto vedel o určitej duševnej bolesti: ‚Keď kultivujem túto duševnú bolesť, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú,‘ takúto duševnú bolesť netreba kultivovať. V tejto súvislosti, ak by niekto vedel o určitej duševnej bolesti: ‚Keď túto duševnú bolesť kultivujem, neprospešné stavy klesajú a prospešné stavy rastú,‘ takúto duševnú bolesť by mal kultivovať. Teraz, z tej duševnej bolesti, ktorú treba kultivovať, existuje tá, ktorá je sprevádzaná počiatočným nasadením a trvalým nasadením, a tá, ktorá nie je. Z nich tá, ktorá je bez počiatočného nasadenia a trvalého nasadenia, je vznešenejšia. ‚Vládca devov, vyhlasujem, že duševná bolesť je dvojakého druhu: tá, ktorú treba kultivovať, a tá, ktorú netreba kultivovať.‘ Tak bolo povedané a bolo to povedané v súvislosti s týmto.““
ID990 „362. „‚Pane devov, vyhlasujem, že vyrovnanosť je dvojakého druhu: tá, ktorú treba kultivovať, a tá, ktorú netreba kultivovať.‘ V súvislosti s čím bolo toto povedané? V tomto ohľade by mal človek poznať určitú vyrovnanosť: ‚Keď kultivujem túto vyrovnanosť, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú,‘ takúto vyrovnanosť netreba kultivovať. V tejto súvislosti by mal človek poznať určitú vyrovnanosť: ‚Keď kultivujem túto vyrovnanosť, neprospešné stavy klesajú a prospešné stavy rastú,‘ takúto vyrovnanosť by sa malo kultivovať. Existuje vyrovnanosť s počiatočným nasadením a s trvalým nasadením, a existuje vyrovnanosť bez počiatočného nasadenia a bez trvalého nasadenia. Z nich je tá, ktorá je bez počiatočného nasadenia a bez trvalého nasadenia, vznešenejšia. ‚Pane devov, vyhlasujem, že vyrovnanosť je dvojakého druhu: tá, ktorú by sa malo pestovať, a tá, ktorú by sa nemalo pestovať.‘ Tak bolo povedané a bolo to povedané v súvislosti s týmto.““
ID991 „363. ‚Pane devov, mních, ktorý praktizuje týmto spôsobom, vstúpil na cestu vhodnú pre a vedúcu k zániku rozmnožovania vnemov a pojmov.‘ Týmto spôsobom Blahoslavený odpovedal na otázku, ktorú mu položil Sakka, pán devov. Potěšený Sakka, pán devov, sa radoval zo slov Blahoslaveného a súhlasil, hovoriac: „Tak je to, Blahoslavený; tak je to, Dobro-odišlý! Po vypočutí odpovede Blahoslaveného na otázku sa moja pochybnosť rozplynula, moja zmätenosť zmizla.““
ID992 „Dodržiavanie Pātimokkhy“
ID993 „364. Takto Sakka, vládca devov, keď ocenil a potešil sa z učenia Blahoslaveného, položil Blahoslavenému ďalšiu otázku:“
ID994 „„Ctihodný pane, ako mních praktizuje dodržiavanie Pātimokkhy?“ „Pán devov, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať. Pán devov, vyhlasujem, že verbálne správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať. Pán devov, vyhlasujem, že úsilie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať.“
ID995 „‚Pane devov, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať.‘ Na čo sa to vlastne vzťahovalo? V tejto súvislosti by mal človek poznať určité telesné správanie: ‚Keď pestujem toto telesné správanie, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú,‘ takéto telesné správanie by sa nemalo pestovať. V tejto súvislosti by mal človek vedieť o určitom telesnom správaní: ‚Keď pestujem toto telesné správanie, neprospešné stavy klesajú a prospešné stavy rastú,‘ takéto telesné správanie by sa malo pestovať. ‚Pán devov, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojakého druhu: to, ktoré by sa malo pestovať, a to, ktoré by sa nemalo pestovať.‘ Tak to bolo povedané a bolo to povedané v súvislosti s týmto.“
ID996 „‚Pane devov, vyhlasujem, že rečové správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať.‘ V súvislosti s čím bolo toto povedané? V tomto ohľade, ak niekto vie o určitom rečovom správaní: ‚Keď pestujem toto rečové správanie, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú,‘ takéto rečové správanie by sa nemalo pestovať. V tejto súvislosti by mal človek vedieť o určitom slovnom správaní: ‚Keď pestujem toto slovné správanie, neprospešné stavy ubúdajú a prospešné stavy narastajú,‘ takéto slovné správanie by sa malo pestovať. ‚Pane devov, vyhlasujem, že slovné správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať.‘ Tak to bolo povedané a bolo to povedané v súvislosti s týmto.“
ID997 „‚Pane devov, vyhlasujem, že hľadanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať.‘ V súvislosti s čím bolo toto povedané? V tejto súvislosti, ak niekto vie o určitom hľadaní: ‚Keď pestujem toto hľadanie, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy ustupujú,‘ takéto hľadanie by sa nemalo pestovať. V tejto súvislosti by mal človek poznať určité hľadanie: ‚Keď kultivujem toto hľadanie, neprospešné stavy ubúdajú a prospešné stavy pribúdajú,‘ takéto hľadanie by sa malo kultivovať. ‚Pane devov, vyhlasujem, že hľadanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo kultivovať, a také, ktoré by sa nemalo kultivovať.‘ Tak bolo povedané a bolo to povedané v súvislosti s týmto.“
ID998 „‚Pane devov, mních, ktorý praktizuje týmto spôsobom, je ten, kto praktizuje s cieľom dodržiavať Pātimokkhu.‘ Takto odpovedal Blahoslavený na otázku, ktorú mu položil Sakka, pán devov. Sakka, pán devov, potešený v srdci, ocenil a radoval sa z Blahoslaveného učenia a povedal: „Tak je to, Blahoslavený! Tak je to, Dobro-odišlý! Po vypočutí si Blahoslaveného odpovede na otázku sa moje pochybnosti rozptýlili a moja zmätenosť zmizla.“
ID999 „Zdržanlivosť zmyslov“
ID1000 „365. Takto Sakka, vládca devov, keď ocenil a radoval sa z Blahoslaveného kázania, položil Blahoslavenému ďalšiu otázku:“
ID1001 „Ale ako, ctihodný pane, mních praktizuje ovládanie zmyslov?“ „Vládca devov, hovorím, že formy vnímané okom sú dvoch druhov: tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Pán devov, hovorím, že zvuky vnímané uchom sú dvoch druhov: tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Pán devov, hovorím, že vône vnímané nosom sú dvoch druhov: tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Pán devov, hovorím, že chute vnímané jazykom sú dvoch druhov: tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Pán devov, hovorím, že hmatové vjemy vnímané telom sú dvoch druhov: tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Pán devov, hovorím, že mentálne javy vnímané mysľou sú dvoch druhov: tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať.““
ID1002 „Keď to bolo povedané, Sakka, pán devov, povedal Blahoslavenému toto:“
ID1003 „‚Ctihodný pane, z toho, čo Blahoslavený stručne povedal, chápem význam podrobne takto: Ctihodný pane, akýkoľvek druh formy vnímateľnej okom človek kultivuje, čím sa zvyšujú neblahé stavy a znižujú blahodárne stavy, takýto druh formy vnímateľnej okom by sa nemal kultivovať. A akýkoľvek druh podoby vnímateľnej okom človek kultivuje, čím nezdravé stavy slabnú a zdravé stavy rastú, takýto druh podoby vnímateľnej okom by sa mal kultivovať. A akýkoľvek zvuk vnímaný uchom, ktorý človek kultivuje… a akúkoľvek vôňu vnímanú nosom, ktorú človek kultivuje… a akúkoľvek chuť vnímanú jazykom, ktorú človek kultivuje… a akýkoľvek hmat vnímaný telom, ktorý človek kultivuje… a akýkoľvek mentálny jav vnímaný mysľou, ktorý človek kultivuje, v dôsledku čoho sa zvyšujú neprospešné stavy a znižujú prospešné stavy, takýto mentálny jav vnímaný mysľou by sa nemal kultivovať. A akýkoľvek druh mentálneho javu, vnímateľného mysľou, človek kultivuje, čím nezdravé stavy slabnú a zdravé stavy rastú, takýto druh mentálneho javu, vnímateľného mysľou, by sa mal kultivovať.“
ID1004 „„Ctihodný pane, pre mňa, ktorý takto podrobne chápem význam toho, čo Blahoslavený stručne povedal, keď som si vypočul Blahoslaveného vysvetlenie tejto otázky, moja pochybnosť v tejto veci je prekonaná, moja neistota zmizla.““
ID1005 „366. Takto Sakka, pán devov, keď ocenil a potešil sa z Blahoslaveného kázania, položil Blahoslavenému ďalšiu otázku:“
ID1006 „„Ctihodný pane, majú všetci askéti a bráhmani jedinú doktrínu, jedinú cnosť, jedinú sklonnosť a jediné naplnenie?“ „Nie, pane devov, nie všetci askéti a bráhmani majú jednu doktrínu, jednu cnosť, jednu sklonnosť a jedno naplnenie.“
ID1007 „Ale prečo, ctihodný pane, nemajú všetci askéti a bráhmani jednu doktrínu, jednu cnosť, jednu sklonnosť a jedno naplnenie?“ „Svet, pane devov, má mnoho prvkov, rôznorodých prvkov. V tomto svete mnohých a rôznorodých prvkov, akéhokoľvek prvku sa bytosti pridržiavajú, práve toho prvku sa s nasadením a nesprávnym chápaním držia a vyhlasujú: ‚Len toto je pravda; všetko ostatné je márne.‘ Preto nie všetci askéti a bráhmani vyznávajú jedinú doktrínu, jedinú cnosť, jedinú sklonnosť a jediné naplnenie.“
ID1008 „„Ctihodný pane, sú všetci askéti a bráhmani absolútne dokonalí, absolútne oslobodení od pút, absolútni v svätom živote a absolútni vo svojom dosiahnutí cieľa?“ „Nie, pane devov, nie všetci askéti a bráhmani sú absolútne dokonalí, absolútne oslobodení od pút, absolútni v svätom živote a absolútni vo svojom dosiahnutí cieľa.““
ID1009 „„Ale prečo, ctihodný pane, nie sú všetci askéti a bráhmani absolútne dokonalí, absolútne oslobodení od pút, absolútni v svätom živote a absolútni vo svojom dosiahnutí cieľa?“ „Tí mnísi, pane devov, ktorí sú oslobodení prostredníctvom zničenia túžby, tí sú absolútne dokonalí, absolútne oslobodení od pút, absolútni v svätom živote a absolútni vo svojom dosiahnutí cieľa. Preto nie sú všetci askéti a bráhmani absolútne dokonalí, absolútne oslobodení od pút, absolútni v svätom živote a absolútni vo svojom dosiahnutí cieľa.“
ID1010 „Týmto spôsobom Blahoslavený, keď bol opýtaný, odpovedal na otázku Sakku, pána devov. S potešenou mysľou Sakka, pán devov, ocenil a radoval sa z Blahoslaveného kázania, hovoriac: „Tak je to, Blahoslavený! Tak je to, Sugata! Po vypočutí si Blahoslaveného vysvetlenia tejto otázky sa moje pochybnosti v tejto veci rozplynuli, moja neistota zmizla.“
ID1011 „367. Takto Sakka, vládca devov, keď ocenil a radoval sa z Blahoslaveného kázania, povedal Blahoslavenému toto:“
ID1012 „‚Ctihodný pane, nepokoj je choroba, nepokoj je nádor, nepokoj je šíp. Je to nepokoj, ktorý ťahá tohto človeka do opätovného zrodenia v tomto či onom stave bytia. Preto tento človek upadá do vysokých i nízkych stavov. Ctihodný pane, na tie otázky, na ktoré som medzi ostatnými askétmi a bráhmanmi mimo tohto učenia nenašiel ani príležitosť, mi odpovedal Blahoslavený. A šíp pochybností a neistoty, ktorý vo mne dlho driemal, aj ten mi Blahoslavený vytrhol.““
ID1013 „Spomínaš si, Pán devov, že si kládol tieto otázky iným askétom a bráhmanom?“ „Spomínam si, ctihodný pane, že som kládol tieto otázky iným askétom a bráhmanom.“ „Ale ako ti odpovedali, Pán devov? Ak ti to nie je ťažké, prosím, hovor.“ „Nie je to pre mňa ťažké, ctihodný pane, keď sedí Blahoslavený alebo niekto ako Blahoslavený.“ „V tom prípade, Pán devov, prosím, hovorte.“ „Ctihodný pane, k tým askétom a bráhmanom, ktorých som považoval za obyvateľov lesov, žijúcich v odľahlých príbytkoch, som pristúpil a položil im tieto otázky. Keď som sa ich opýtal, nedokázali mi uspokojivo odpovedať. Keďže nevedeli odpovedať, opýtali sa ma na oplátku: ‚Ako sa voláš, ctihodný?‘ Keď sa ma opýtali, odpovedal som: ‚Ja, páni, som Sakka, Pán devov.‘ Potom sa ma opýtali ďalej: ‚Ale akú karmu si vykonal, ctihodný Pán devov, aby si dosiahol toto postavenie?‘ Vtedy som ich poučil o Dhamme tak, ako som ju počul a naučil sa ju. Už len tým boli potešení a pomysleli si: ‚Videli sme Sakku, Pána devov, a on odpovedal na otázky, ktoré sme mu položili.‘ Naozaj sa stali mojimi žiakmi, ale ja som sa nestal ich žiakom. Ja však, ctihodný pane, som žiakom Blahoslaveného, vstúpil som do prúdu, nepodlieham stavu pádu, som istý a predurčený k osvietenie.““
ID1014 „Rozprava o nadobudnutí radosti“
ID1015 „368. ‚Spomínaš si, Pán devov, či si niekedy predtým zažil takéto nadobudnutie rozkoše a nadobudnutie radosti?‘ ‚Áno, ctihodný pane, spomínam si, že som už predtým zažil takéto nadobudnutie rozkoše a nadobudnutie radosti.‘ ‚Ale ako, Pán devov, si spomínaš, že si už predtým zažil takéto nadšenie a radosť?““
ID1016 „„Kedysi, ctihodný pane, sa rozpútala bitka medzi devami a asurami. V tej bitke, ctihodný pane, devovia zvíťazili a asurovia boli porazení. Potom, ctihodný pane, po víťazstve v tej bitke, mi, víťazovi, napadla táto myšlienka: ‚Teraz si devovia budú užívať aj božskú stravu, aj asurskú stravu.‘ Ale táto radosť, ctihodný pane, tento pocit radosti, bola sprevádzaná bičom, sprevádzaná zbraňami; neviedla k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k mieru, k priamemu poznaniu, k osvietenie, k Nibbáne. Ale toto získanie rozkoše, ctihodný pane, toto získanie radosti, ktoré pramení z počúvania Dhammy Blahoslaveného, nie je sprevádzané bičom, nie je sprevádzané zbraňami; vedie výlučne k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k mieru, k priamemu poznaniu, k osvietenie a k Nibbáne.““
ID1017 „369. „Ale aký prínos vidíš, Pane devov, že vyhlasuješ takéto nadobudnutie rozkoše a nadobudnutie radosti?“ „Ctihodný pane, keď vidím šesť prínosov, vyhlasujem takéto nadobudnutie rozkoše a nadobudnutie radosti.“
ID1018 „‚Zatiaľ čo tu ešte zostávam ako deva, moja životnosť bola obnovená. Takto by si mal vedieť, Mārisa.‘“
ID1019 „Keď vidím tento prvý prínos, ctihodný pane, vyhlasujem takéto získanie rozkoše a získanie radosti.“
ID1020 „‚Keď opustím božské telo, zanechám neludský život a bez zmätku vstúpim do lona, kde sa moja myseľ teší.‘“
ID1021 „Keď vidím tento druhý prínos, ctihodný pane, vyhlasujem, že som dosiahol takúto radosť a takýto potešenie.“
ID1022 „‚Ja, s nezmätenou múdrosťou, tešiac sa z Učenia, budem žiť správne, jasne chápajúc a s plnou pozornosťou.‘“
ID1023 „Keď vidím tento tretí prínos, ctihodný pane, vyhlasujem, že som dosiahol takúto radosť a takýto potešenie.“
ID1024 „‚Ak by sa počas môjho správneho cvičenia malo dostaviť ďalšie osvietenie, budem žiť tak, aby som plne pochopil, a to samo osebe bude koncom.‘“
ID1025 „„Keď vidím tento štvrtý prínos, ctihodný pane, vyhlasujem takéto získanie rozkoše a získanie radosti.“
ID1026 „Keď opustím ľudské telo a zanechám ľudský život, opäť sa stanem devom, najvyšším v svete devov.“
ID1027 „Keď vidím tento piaty prínos, ctihodný pane, vyhlasujem, že som dosiahol takúto radosť a takýto potešenie.“
ID1028 „‚Tí devovia, vznešenejší, slávni devovia Akaniṭṭha; keď nastane moja posledná existencia, to bude moje sídlo.‘“
ID1029 „Keď vidím tento šiesty prínos, ctihodný pane, vyhlasujem, že som dosiahol takúto radosť a takýto potešenie.“
ID1030 „Keď vidím týchto šesť výhod, ctihodný pane, vyhlasujem, že som dosiahol takúto radosť a takýto potešenie.“
ID1031 „370. ‚S nenaplneným zámerom, plný pochybností a zmätený,‘“
ID1032 „dlho som blúdil a hľadal Tathāgatu.“
ID1033 „K tým askétom, o ktorých som si myslel, že žijú v ústraní, a ktorých som považoval za ‚plne osvietenejšie bytosti‘, som išiel, aby som im slúžil.“
ID1034 „‚Ako sa dosahuje úspech? Ako sa dosahuje neúspech?‘ Keď som sa ich takto opýtal, nevedeli mi odpovedať, pokiaľ ide o cestu a praktiky.“
ID1035 „Keď ma spoznali a pomysleli si: ‚Prišiel Sakka, pán devov,‘ spýtali sa ma: ‚Čo si urobil, že si to dosiahol?‘“
ID1036 „Naučil som ich Dhammu tak, ako som ju počul medzi ľuďmi. To ich potešilo a pomysleli si: ‚Videli sme Vāsavu!‘“
ID1037 „A keď som uvidel Buddhu, toho, kto premohol pochybnosti, oslobodil som sa od strachu. Dnes, keď som bol v prítomnosti Plne Osvietenej bytosti, som oslobodený od strachu.“
ID1038 „Vzdávam úctu tomu, kto zničil šíp túžby, bezkonkurenčnému Buddhovi, tomu s veľkou energiou, príbuznému slnka.“
ID1039 „Ctihodný pane, tú úctu, ktorú sme kedysi preukazovali Brahmovi spolu s devami, tú úctu dnes preukážeme tebe. Poď, sami ti preukážeme úctu.“
ID1040 „Ty sám si Plne Osvietený; ty si neprekonateľný učiteľ. Vo svete s jeho devami nie je nikto, kto by sa s tebou dal porovnať.“
ID1041 „371. Potom sa Sakka, pán devov, obrátil na gandhabbu, syna devov, Pañcasikhu: ‚Bol si mi veľkou oporou, drahý Pañcasikha, tým, že si ako prvý vzbudil dôveru v Blahoslaveného. Potom, čo si v ňom najprv vzbudil dôveru, drahý, neskôr sme sa priblížili k tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Plne Osvietenej bytosti, aby sme ho mohli vidieť. Ustanovím ťa do postavenia tvojho otca; budeš kráľom gandhabbov a dám ti krásnu Sūriyavacchasā, lebo tú si si želal.““
ID1042 „Potom Sakka, pán devov, dotkol sa rukou zeme a trikrát zvolal od radosti: ‚Sláva tomu Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej!‘“
ID1043 „A kým sa toto vysvetlenie prednášalo, v Sakkovi, vládcovi devov, sa zrodilo Dhamma-oko, zbavené prachu a bez poskvrny: ‚Všetko, čo má povahu vznikania, má aj povahu zanikania.‘ A aj u osemdesiatich tisíc ďalších devov sa zrodilo Dhamma-oko. Takto Blahoslavený odpovedal na otázky, o ktoré požiadal a ktoré položil Sakka, vládca devov. Preto sa tento výklad nazýva ‚Sakkove otázky‘.“
ID1044 „Sutta Sakkapañha, ôsma, je ukončená.“